天主教在全球的是怎樣的管理體系與制度？教宗以及高級管理與行政神職人員是怎樣管理選准產生？與其他全球性的宗教最大區別有哪些？

01-26

羅馬公教會，中文譯名為，天主教會。其自稱全名為：唯一，至公，至聖，從宗徒而來的教會。
這是來自尼西亞信經的內容，我信唯一，至公，至聖，從宗徒而來的教會。
在使徒信經中，這樣說，我信聖而公之教會。而在後期的演變中，教會面對越來越多的問題，他們就在聖和公外加上，唯一的，和從宗徒傳下來的教會，與其他自稱為聖而公之教會兩點以示區別。
這樣，天主教會稱其自身乃是符合此四個屬性的教會：

至聖，神聖之信仰。萬萬不能錯，偉大，光榮，正確的！
至公，普世的教會。（天下之濱，莫非王土）
唯一，其他為異端。（率土之濱，莫非王臣）
從宗徒而來的，聖統制度，又稱為使徒統緒。（萬世一系，代代相傳的教統聖脈！！！）
如此，倚著如上四點自持的羅馬教會，自然是相當重視其使徒聖統之傳承了。
天主教會，聖職原為七等，現為三等，曰：主教，司鐸，執事。需聖秩聖事祝聖之。（聖秩聖事）
而天主教會認為，繼承使徒權利的就是主教。主教就是使徒的合法繼承者。
「沒有主教就沒有教會」。
而主教在聖職上面，是一樣而平等的。但是在具體事務上面，有如下的等級森嚴的制度。每一主教閣下均需有教區為封地名號頭銜，教堂與宮殿為駐蹕之所，牧徽為其尊貴等級徽號，衣冠為其儀禮標識。
諸君且待貧牧將其一一道來。

教宗陛下His Holiness
天主教會認為，耶穌將其權利交給了彼得，彼得成了耶穌升天后，在世界之上，教會權利之首，所以彼得的繼承者，就自然是教會權利之首。天主教會認為，羅馬主教乃是繼承了彼得的使徒統緒。所以，羅馬主教，也之為教宗，也被稱之為，聖彼得的繼承人。根據天主教自稱的歷史，從彼得到今天，已經傳了近兩千年，二百六十六代了。當今教宗陛下乃方濟各宗座尊下也。
教宗者，天主教之首也，其完整名號曰：羅馬之主教，耶穌基督之代表、宗徒長之繼承人、普世教會最高教長、義大利首席主教、羅馬教省總主教及都主教、梵蒂岡城邦元首及天主眾仆之仆。
按禮制，穿白衣，戴白色瓜帽，穿紅鞋。牧冠為三層冠冕。教宗牧徽為兩把鑰匙，三層冠冕。需尊稱為教宗陛下，His Holiness。御前需尊其為Your Holiness。牧職座堂為宗座聖殿。主宗座聖殿，四座均在羅馬及梵蒂岡。分別為，拉特朗至聖救主、洗者聖若翰聖史聖若望總主教座堂，聖伯多祿大殿，城外聖保祿大殿及聖母大殿。另外有次級宗座聖殿1,520座分佈全球各地。其駐蹕皇宮為梵蒂岡，宗徒宮殿。但今上教宗陛下選擇別駕聖馬可樓，以示謙卑。馬可樓，實為梵蒂岡招待所是也，實難稱之為宮。
教宗權利無可附加，集聖座所有權利與一身。如慾詳詢可見《天主教法典》之教宗部份。
依制，教宗牧徽須有金銀兩把鑰匙，三層冠冕，從榮修教宗本篤十六世始，三層冠冕變為抽象主教冠。如下為當今教宗牧徽。
榮修教宗，本篤十六世陛下御照
先教宗若望保祿二世陛下御照

樞機
教宗以下，有樞機輔理教宗處理聖座事務。
樞機者，拉丁文曰，cardo。教會之親王是也，原意為，教廷之中樞機要者。因樞機按照拉丁禮，穿紅衣，戴紅瓜帽。故中文常譯為「紅衣主教」，實不精確。樞機者，牧徽按禮制，紅冠，紅色五層十五流蘇。按其不同職務職位，加減附飾。需尊稱為樞機主教閣下，His Eminence Cardinal。座前需尊稱為Your Eminence Cardinal。
然非所有樞機都是主教。樞機者，為三等。曰，主教級樞機，司鐸級樞機，執事級樞機。雖今日除寥寥數位樞機非有主教之聖職外，絕大部份樞機，都為主教領銜者。
實際上，樞機主教者，在其名義上均是羅馬之主教——教宗之助手。故，所有樞機都需在名義上供職於羅馬教會。逢教宗崩殂，所有樞機都當赴羅馬，於西斯廷堂秘議新教宗。而樞機之產生，依《教會法典》應首先默念於教宗心中，逢適時公佈之。凡樞機者，可在全球盡其牧職，在普世聽其告解之。
主教級樞機，拉丁文曰，Cardinales Episcopi。
主教級樞機為七人，實為六人，分別掌管羅馬七郊區之教務，其中以奧斯底亞教區為尊，此銜合併於樞機主教團團長一職。另外，在梵蒂岡二次大公會議之後，根據《東方教會法令》，東方禮教會中宗主教也擁有主教級樞機頭銜，只是不需在羅馬擁有封地和教區，頭銜教區以原有東方禮教會教區沿用。屬特例，此處講拉丁禮，不復加。
司鐸級樞機Cardinales Presbyteri為羅馬各個堂區之名義司鐸，主掌羅馬各堂區之牧職。實際上，司鐸級樞機多為全球都主教及大主教兼之。
執事級樞機Cardinales Diaconi為羅馬各個教堂之名義執事，各自領銜羅馬教堂之執事職。故羅馬三步一教堂，均是為滿足教廷分封主教及樞機之名銜與牧區所需。各自須有其教區領銜為其封號與駐蹕之所。其首席執事樞機於樞機主教團中掌禮儀職務，凡新教宗當選，其首席執事樞機需先於陽臺，呼喚Habemus Papam。

此乃樞機主教之牧徽範本。紅牧帽，紅色五層十五穗流蘇。主教十字。非都主教級牧徽。
如上形制，當今教宗陛下登基前為布宜諾斯艾利斯總主教時牧徽如下。
依據《天主教法典》樞機須為司鐸聖職。而主教級樞機，須為主教聖職。極少樞機，不願接受主教尊榮，故雖為樞機，卻依然領司鐸聖職。如此，牧徽無主教十字，如下。
此為非主教樞機，通常為司鐸級樞機，或執事級樞機，紅牧帽，紅色五層十五穗流蘇，無主教十字。

教區主教
主教者，宗徒繼承者也。享有牧職，為最高聖職。教宗，樞機亦是主教也。凡主教者，通常有封地教區，為其名號。蓋領銜主教，亦會封古老教區，抑或從羅馬或者亡國中，選取教區，為領銜主教。按教區之大小，有宗主教，主教長，為一等。宗主教者，東方教會稱之為牧首也。牧養一方子民，其牧區稱之為宗主教區，或一大牧區。大主教，總主教為次等，牧養一國子民，其牧區稱之為教省。主教為各教區正權主教者。其次為教區助理主教，輔理主教，教區署理，副主教等。均為教區一級牧職。
宗主教，又名牧首，為最尊榮之主教。為古老之名號，拉丁禮教會中，鮮矣。東方教會十餘。均為繼承極為尊貴使徒之道統者。教宗亦稱之為西方宗主教也。宗主教轄地甚廣。古時，教會四分天下，亦有五大宗主教牧養四方。西方宗主教，羅馬主教是也，牧養拉丁歐洲；亞歷山大教宗，非洲宗主教是也，牧養全非洲；安提阿宗主教，牧養東方教會；耶路撒冷宗主教，牧養聖地教會；後有拜占庭宗主教，牧養希臘歐洲。
此為五大牧首牧區圖。
宗主教牧徽，為綠帽，綠色金邊流蘇，五層十五穗。主教十字。主教長牧徽依制，綠帽，綠色流蘇五層十五穗，無金邊。

但實際上，這樣的牧徽極為罕見，因為已經身列宗主教之位，卻非為樞機者鮮矣。大部份拉丁禮宗主教兼樞機，故都依據樞機牧徽，著紅帽紅色流蘇。此為威尼斯宗主教Francesco Moraglia蒙席閣下的牧徽。帶有著名的威尼斯之獅。
數個教區，構成一個教省，而教省所在地為總主教。例如，東北教省有諸多教區，而奉天總教區為下轄十二教區之總主教。依據新教會法，不得有教區不屬於任何教省。教省內各教區之所有主教在宗座授權下組成主教團，而總主教為教省主教團團長。在教省總主教出缺情況下，不得召開教省會議。
總主教，又名大主教。牧教省，下轄教區數個。依制，總主教牧徽綠帽，綠色流蘇四層十穗，加總主教雙十字。如下。
奉天總主教，（天主教愛國會稱之為，遼寧教區）裴軍民主教閣下牧徽如下。（國內極少有精通牧徽學問者，天主教會文化藝術衰落，所以大陸地區牧者牧徽粗陋）中國主教不喜歡綠色主教帽，故換成其他顏色。

主教
主教者，教區之牧人也。凡教區事務，無主教之許可均不得行之。每教區設一名正權主教。主管所有教區事務。可酌情設置助理主教一名，助理主教者，教區儲君也，逢正權主教，亡故，出缺，受阻，助理主教即刻為正權主教也。
如教區甚大，可設輔理主教，輔理主教，無繼承正權主教使徒統緒之權利。
教區實為天主教具體事務是管理運營者也。凡主教必須有教廷授權者方可祝聖之。
依制，主教牧徽為綠帽，綠色流蘇三層六穗，加主教十字。中國主教，不喜綠色，尤用他色。
如下圖，為溫州教區朱維芳主教之牧徽。
教區通常設教區副主教一名。Vicar General，副主教，譯法有誤，非主教聖職者也。原文中也無主教含義。私以為，應譯為教區總理。如果教區中有助理主教或者輔理主教，應有其任副主教，如無其他主教聖職者，應有一名司鐸任之。故，副主教為鐸品，（司鐸聖職）而非主教聖職。

依制，副主教牧徽為黑色牧帽，黑色流蘇三層六穗。無代表主教聖職的十字。如下。
教區之下，設置堂區，有總司鐸負責。司鐸者，即神父也。
總鐸Vicars Forane or Deans牧徽如下，黑帽，黑色流蘇兩層兩穗。
堂區內有一至數個教堂，每教堂有司鐸負責，司鐸即神父，牧徽為黑帽，黑色流蘇一穗。
而教堂內，有執事數人。執事，助祭也，輔助司鐸服侍於教堂矣。牧徽為黑帽，無流蘇。如下。

所以，天主教是自天子以至庶人天下一體的，等級森嚴的，從上到下的教會體系。
複習一下。
1.普世教會——教廷
教宗
樞機主教團
2.一方教會——宗主教區，教省
宗主教，主教長，總主教，大主教
主教團（所有主教聖品者列席會議）
3.區域教會——教區
主教
教區會議（所有主教及鐸品者列席會議）
3.地方教會——堂區
總鐸
及其他司鐸神父
4.社區教會——教堂
司鐸（神父）
執事們
現在回答第二個問題：
教宗由樞機主教團產生。
所有主教由教廷批准，教皇授權後，封牧聖化。
神父由教區主教及修會主教批准按手行聖化之。
第三個問題：
天主教會和東方正統教會（系列），東正教會，聖公會，等的共同點是，主教制度。
不同點是，天主教有一個普世的，一體化的教會體系。
與新教等其他的世界型的基督宗教的區別是，天主教會有主教制度，和普世一體化的教會管理體系。
所以，主教制度，一體化，普世性，構成我們開始所說的天主教自認為的教會四大特徵。
唯一，至公，至聖，從宗徒而來的教會。
而至於敝人，非天主教徒也，所以，我不知道該如何論述，天主教會何以至聖也。
由於敝人非天主教徒，只是從高中起交結神父修女良多，曾修習《天主教教會法典》《天主教教理》《梵蒂岡第二次大公會議文獻》《天主教歷史》等諸多文獻。又在高中起癡迷紋章學及教會紋章學（牧徽學），故才敢冒昧回答。
為旁觀者，言語諸多冒犯，請天主教徒原諒恕之。
如果有學問及表述不當及謬誤之處，請不吝賜教。學恩定為改之。
敝人，若按天主教之聖品，乃是最為細枝末節者，一枚持有執事聖品之小小出家傳道士。目前為神學研究僧。
鼓浪子
於波士頓

天主教的管理體系有個書面的說法叫聖統制。具體內容可自行維基。

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