人的價值

關於人的價值,有兩種觀念:一是認為人的存在本身就是最珍貴的,每一個人都值得被愛。即使有人成了十足的惡人,那也是本性被扭曲的結果。只要一個孩子在成長過程中獲得了足夠的愛,他就一定會成為友善、自尊、能從事創造性工作的好人;另一種觀點是工具性的,人是完成某些事的工具,完成的工作越多,獲得的物質回報越大,人的價值越大。否則,人就沒有價值。

一、工具型的價值觀

在商業化社會,人在某種程度上確實像工具。某個工程需要多少人力,某種傷害應該給予多少賠償等。由於人和金錢的聯繫,很多人開始把金錢和人的價值等價。畢竟,當我們認為人就是一種工具時,它自然可以和其他商品一樣被標價。

有個俄羅斯富二代做了很多實驗,對人的感情、自尊、忠誠等特質進行了估價。他發現確實有人在金錢面前放棄尊嚴,願意喝他的尿;確實有人因為錢而讓自己的女朋友陪他一晚,而這些女人也同意了。也有電視節目問很相愛的情侶,多少錢能讓他們分手。當金錢加到幾百萬,原以為自己的愛情堅不可摧的人開始了動搖。

在現代,人的價值可以由金錢衡量,人可以標價的思想越來越普遍,有很多人可以為錢拋棄道德和人性,有很多年輕女性決定出賣身體。有人覺得出賣身體無可厚非,認為這和出賣技能、體力沒有本質區別。他們沒有看到,出賣身體的同時會失去某些屬於人類情感的東西,這些東西在付出勞動而獲得報酬的過程中不會減少,反而會增加。

有這樣一則新聞:為了替患有白血病的兒子配型,一對夫妻又生了個孩子。配型成功了,長子也獲救了,但這個為救哥哥而生的孩子卻成長為問題少年,最終釀成了殺兄傷母的慘劇。

在這個故事中,第二個孩子似乎沒有什麼特殊,他仍然有父母,也獲得了和哥哥同等的物質待遇。為什麼在他得知自己因救哥哥而生後性情大變呢,因為這個事實讓他認為哥哥是因父母的愛而生,自己僅僅是救哥哥的工具。

是的,當我們認為自己的情感、尊嚴、道德、人性都是人這個工具的附屬物、都可以標價時,一種潛意識的認知就出現了:一旦不能獲得物質,人就沒有價值,對小孩、老人、病人的虐待和遺棄正是出於這樣的認知。同樣的,出生於貧困家庭的學生常因還沒工作而自責,他認為自己毫無價值,是家庭的負擔,甚至不惜違法犯罪尋找各種出賣自己的捷徑。當錢成了衡量自身價值的唯一標準時,當然是賣價越高越能證明自己了,至於賣出了什麼,那似乎一點都不重要。

工具性的價值觀不僅決定自己的生存方式,也影響著對他人的態度。如果老闆認為人就是工具,他會痛罵犯錯的員工,毫不顧及他們的感受。大不了再換個工具嘛,又不是找不到;當我們認為孩子是養老、傳宗接代的工具時,當然會選擇多生幾個備用。至於由此導致了孩子的物質和情感缺失,這重要嗎,又不是養不大。不是經常看到這樣的質疑嗎:過去的人那麼窮都能養大5、6個孩子,現代人就是矯情,還要考慮什麼心理健康。

我們發現,工具型的價值觀使人無法「向內看」,他們的人生價值一定要依附在外界的參照物之上。有些人在退休的時候感到失落,因為他失去了倚為參照的外在標準,沒有了工作自然意味著價值的減少。他們一生都用追逐財富、地位的方式衡量自己的價值,一旦失去這些外物也就同時失去了做人的意義。

工具型的人很可能無法承擔自己的人生,因為作為一個工具,他們缺乏面對困難的內在支撐。在《魔獸世界》這個遊戲中,人類王國的王子阿爾薩斯最終墮落了。在他出生的那一天起,整個王國的森林都在低語著他的名字:他作為未來的國王而生,作為人民的守護神而生,作為正義的使者而生,唯一沒有的就是為自己而生。當他面對需要聽從內心聲音才能做出的兩難選擇時,工具性的命運瞬間把他壓垮。

二、存在型的價值觀

那麼存在型的人是怎麼樣的呢?他們認為人的價值在於人性本身,他們讚歎人性的無限可能性,對人類豐富多彩的思想、情感、意志、道德著迷。他們認為人本身就是奇蹟,這種價值不需要任何外來的事物證明。當人們無法發現這些特質時,他們失望;當人們褻瀆了這些特質,把它們賤賣時,他們憐憫。

存在型的人也會批評人,但僅僅是對處理方式或辦事態度的批評,他因為「事」而罵但仍然珍視做錯事的這個「人」的價值。存在型的人也會表現出失望,但那是對人無法綻放自身特質的失望,而不會對人性失望。就像面對一顆蒙塵的珠寶,即使外表再臟,他們仍然知道珠寶本身價值連城。

一個學會了向內看的人才能感受到自身的價值,看到的越多,他就越不會因為別人對自己的評價而自我懷疑。不是每天念叨「我很有價值」這樣的自我催眠,不是對讚美人性的雞湯文的無腦認同,只有踏踏實實觀察自己,才能真正看到人本具的意義。看到多少,就能認同多少,不是推論、不是憧憬,但只要真的看清,這種認知就永不動搖。

至於上述那則新聞,真正能看到人的價值的父母不會讓這樣的悲劇出現,因為他們的引導下,兒子必然會明白自己同樣為愛而生。只不過他的身上承擔了兩份愛:一份是父母對自己的愛,一份是父母對哥哥的愛。最重要的是,他明白,自己的價值足以配得上這麼多愛。

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