和尚說：相

01-26

自從會用知乎以來至今已有小一年，回答的問題不多，但也不少了。而後開了專欄，隨手寫一些不能稱為文章的文章，我更願意管自己寫的東西叫做隨筆。因為文章是有要求的，而我寫的東西也僅僅是滿足我自己的要求而已，重要的是我開心。

小一年以來，回答的問題很有局限性，我不是一個愛讀書的人，所以只能對我所知道的有關於佛教的問題說說自己的看法而已。回答的問題中，有許多網友的評論，我儘可能的回復大家。也有私信的，當然我很樂意回答大家我所知道的問題。

評論中讓我比較無法理解，或者說無法回答的不是因為觀點不同而罵我的，也不是因為抬舉我而誇我的，而是有些朋友很喜歡說［大師，著相了］［大師，起心動念了｝［大師，有分別心了］｛一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀］。其實對於我的回答，和這樣的評論一點關係都沒有。

首先，這是專業性比較強的名詞，沒有專業學過，也許並不能理解他們的真實含義。所以用這個自己不明白的詞語去批評別人，是比較沒意思的。因為就算你想批評我，我也不知道你所理解的和我所理解的名詞是不是一樣的，另外，我寫的文章和這些一點關係都沒有啊。

佛法，從來不是用來批評別人的，而是用來照顧自己的。哪怕自己真的理解了這個名詞，也不是用在別人的身上，而是用在自己的身上，當你來說我著相的時候，難道你不著相嗎？並且啊，人活著，怎麼不著相？不著相，又怎麼離相呢？離相又是什麼？相又是什麼？相怎麼離？包括分別心，什麼是分別心？分別心和分別有什麼區別？分別等於區別嗎？南方人喜歡吃飯，北方人喜歡吃面，這是不是分別心？對於佛教名詞，我們錯誤的理解太多，我們喜歡用自己所知道的告訴自己，我這樣理解是對的。我和一居士說這樣叫自己挖坑給自己跳。

我特別希望學佛同學不是停留在自己認為的風輕雲淡目空一切上面，那不是不著相，那是有病。佛法從來不是脫離現實的，而是實實在在的。出家人里，不會有人說，你著相了，你有分別心，這種話，我們不說。但總是有許多的在家人喜歡和出家人說這種不冷不熱不疼不癢不知所謂的話。

對於喜歡說告訴別人著相的朋友，科普一下，相。

首先，我們不可能不著相。因為我們就活在相中。

相，是一切事相。就形狀而言有長短方圓等，就顏色而言有黑白紅綠等。還包括聲音，味道。這都是相。我們不可能脫離這個世界和色身，所以必然著相。在這個角度來說，沒人不著相，沒有相，便不能了知世間。你看著表，才知道時間。你吃了辣椒，知道辣味。你上個廁所，知道舒暢。這就是著相。誰能離開這這些事呢？離不開！

著相，是對自己所感知的事物環境，起愛樂或者厭煩。這是著相。但往往更多人會認為，喜歡是著相，厭煩是離相。這是錯誤的觀念。無論怎樣，我們都會對這個世間上的事物有情感，這便是著相。那麼離相就是無所謂嗎？死豬不怕開水燙，那不叫離相，那叫死豬。別人罵你，你能夠知道他在罵你而不起嗔恨，這叫離相。而不是在別人罵你的時候，自己強壓著心裡憤怒的小鳥然後臉上嘴角露出四十五度的笑容和和藹的眼神，這叫著相。

離相，是在相中對於相而不起愛樂或者厭煩。我們要離相，首先要有相可離，就好像前幾天的文章說，你說你把自己的勞斯萊斯砸了，首先你得有勞斯萊斯。離相也是這樣，首先你要有相可離。所以宏觀來說，我們也並沒有那麼容易著相。

相，是表達事物現象的載體。比如說，文字，我說［飯］。你們腦子就會想到飯的樣子，但是誰會看到｛飯｝這個字就趴上來吃？如果真的趴上這個字就吃，才叫著相，因為分不清。所以相沒有那麼容易著，也沒有那麼容易離。

相就只是相，要離相，要在相中離，而不是脫離了相而離相。如果脫離了相而離相，首先就著了離之相。如果脫離了相而離相，哪裡有相可離？

最後，我也不知道說清楚沒有。總的來說，我總希望更多人學習佛法而得到受益，而不是到處指手畫腳。佛法，從來就是平淡的，是實實在在的。不懂，可以不學，但是不能亂說。學習佛法，有受用，那是因為用佛法在照顧自己了，如果沒有沒受用，就是在指使他人。