大方諸宮服日月芒法·新年賀歲篇·道家吐納

原諒我一月份什麼都沒寫。從一月三號到現在第一天休息，感覺整個人都發虛。今年決定不回家了，所以突然感覺整個人一下子空下來，就趕緊爬上來更專欄。

因為哥哥即將出家修道，也看了一些星經之類的，所以近來漸漸心有所感。

大方諸宮服日月芒法是道家的一篇服氣法，當然我不是來講怎麼服氣的，只是隨便談點所謂的氣道。

在我國幾度翻覆的歷史中，出現很多種所謂的氣。

幾種著名的有：東華至真氣，又名青陽元氣，百物之先，化生東王，世稱木公

西華至妙氣，又名洞陰真氣，化生西王母，世稱金母。

再就是本文的大方諸宮服日月芒法中的日精月華。

夫氣者，神明之器，清濁之宗。處玄則天清，在人則身存。夫死生虧盈，蓋順乎攝御之間也。

而所謂元氣，是華夏的一種哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。

元，通「原」,「始也」（《說文》），指天地萬物之本源。基本形成於戰因時期宋鈃、尹文的「心氣說」（即「氣一元論」)，發展干東漢末年王充的「元氣自然論」及北宋張載所倡之「元氣本體論」。

元氣學說以元氣作為構成世界的基本物質，以元氣的運動變化來解釋宇宙萬物的生成、發展、變化、消亡等現象。元氣學說作為一種自然觀，是對整個物質世界的總體認識。因為人的生命活動是物質運動的一種特殊形態，故元氣學說在對人地萬物的生成和各種自然現象作唯物主義解釋的同時，還對人類生命的起源以及有關生理現象提出了樸素的見解。基於元氣學說的對人類生命的認識，即是「元氣論」。

風水術認為：氣為萬物本源，認為世界是從無到有，氣是本源，它分化出陰陽，又分出五行，這些物質的盛衰消長有度而不渝，並且有了禍福，這些禍福都是可以預測的。

氣是風水學的核心，有生氣、死氣、陽氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等。

生氣是一元運化之氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無些則形無以載。生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。不論是陰它還是陽它，都注意乘生氣，避死氣。

而與此同時，西方世界早期的樸素哲學思想中，也有哲學家提出世界的本源是氣，分離了精氣和墟氣。

日月服氣法，屬於子部的雲笈七籤（通簽），日月星辰部。

◎大方諸宮服日月芒法

常存心中有日象，大如錢，在心中，赤色。又存日有九芒，從心中出喉至齒間，而芒回還胃中。如此良久，臨目存自見心胃中分明，乃吐氣、漱液、服液三十九過，止。一日三為之，行之十八年，得道，行日中無影。恆存日在心中，月在泥丸宮。夜服月華如服日法，存月十芒，白色從腦中下入喉，芒亦未出齒而回入胃。

粗解一下，就是說先觀想日月，再勾勒光芒，運行，一天三次，連續十八年，在太陽下沒有影子。

這套服氣法有說是大方諸宮青童柔所傳，經後人逐步發展終而完善的。它在道家的修鍊法門中屬於既基礎又高級的一部法門。方式比較簡單，也不會佔用很多時間。且藉助日精月華來達到調理人體陰陽和合互化，後期可以轉內丹外拳，也是頗為神妙，或可受益匪淺。

一般如果依照大方諸宮服日月芒法養氣的同時還要結合：太上玄真訣服日月法，太素真人受太帝君日月訣法等等一起參考。

但是希望在有不了解的同學看到這篇文章時，不要太過於衝動，以免因此產生誤導引起不必要的麻煩。

好的，今天就到這裡，馬上過年了，我得打掃衛生收拾房子，也祝大家新年快樂。年後更新音律古琴。

順便求指點，評論，還有贊