支離疏者，執刀在人

最近一直有人邀請我答宗教的局限性排他性的問題，我一併答在這裡，正好說下我對宗教的態度和為什麼選擇道家道教。以後不想再在這上面浪費時間啦哈，我不喜歡雞湯軟文范，所以儘可能的給大家乾貨。或者是我改成軟文的風格試試？我也可以兌水的哈，^_^以後改行寫小說，我認真考慮過，那個時候絕對沒有這麼easy，有人畫重點啦。

宗教對我來說最有意義的部分，是他們有各自獨立的世界觀。我對它們各自歷史產生出來的外皮不感興趣，甚至對其功能也興趣寥寥，對於各個宗教之間的對話，感興趣的是世界觀層面的，對於人事所生之黨同伐異並無興趣。對人事政治相關也不喜歡，這算是道家情懷，我從小就這樣。所以才選擇了那個專業。非要硬說自己是宗教人士，那麼一定是個非典型的宗教人員哈。有今人把唐代道士歸類，我大概算其中的學者+術士交叉型，而不是宗教型。

對道教的信仰，不如說是對於道家世界觀的認同，對於神明的尊崇那是對於祖先護根抱一不離的衍生。道教是道家具體修持的一種方式方法。這點我想大部分朋友已經理解，那麼這一切順其自然。信仰本身是培養本身誠意和敬意的訓練方式，就好像你在學校里學的東西，實際上應用不上，但是學習應試的過程就是培訓你思維模式和處理問題的一種基礎訓練。一個碩士的訓練如果在於一個課題的條理化結構化的獨立構建，那麼一個博士在於自己獨立探索深入課題，解決問題的訓練，這點和我這支要求不謀而合。當然我指的是真的用心在自己學問上的碩博啦。這並不絕對，我見過沒上學的同學，這方面非常擅長的。但這些也都是通過專業訓達成的。我一直以來想恢復道家由來已久的世界觀訓練模式，也就是修鍊的系統教法的前一部分，但是限於能力，也只能在這裡簡單說給大家。而如果您能同樣訓練誠與敬，那麼信仰並不是唯一的選擇。不過其實在平時施行時，對於自身要求難度會高於信仰的模式。有外力的限制和約束會簡單一些。

言歸正傳

世界觀&排他性

What defines you limits you. What limits you makes you.

1.萬事萬物都有自身的局限性，不過是其存在的必然所需。宗教或者可以看做是用另外的世界觀解釋世界而形成的人類團體，其核心是世界觀，是個歷史的產物，但被人類之間的相互作用干擾出來太多沒用的累贅。所以才會邊緣化的，這是件好事。有一天科學技術不自身反省的話，也一樣會步其後塵。物壯則老。

2.談宗教和科學理性：一神教的世界觀基石是神。佛教的是因緣和唯識。儒道是氣。科學理性是啥？貌似是可重複的實驗以及可知論？這幾者之間的並不是完全衝突的，但是卻各自有其核心，為了保證文明或者說世界觀的多樣性，核心部分還是不要互相侵擾相干的好。尤其是現在這個時代。最起碼要有人保留其純粹的部分。

3.為什麼要保護世界觀的多樣性？因為這些世界觀都有自身的局限性，這幾種無論高下，都是解釋世界的理論，而不是這個世界真實本身。所以我們稱其為真理碎片的投影。既然是碎片，是投影，那麼總有其和世界不相符的情況。一切獨尊的宗教教理都有其局限性。科學萬能論也是如此。我為什麼選擇了道家道教，因為丈人說的很清楚，道可道非常道，不以己道獨尊。是諸聖中最有禮貌的，也最有自知而能明者。這樣的人物說的話，只能讓我心生依止。我們就是他的門徒。所以謙讓守禮，孜孜不倦的探索這個世界。為了族人的生存，做自己該做的事情，這和無數世代以來的前輩一般無二。

而為了物種的延續和生存，我們不能把任何一家滅掉或者侵蝕掉其核心。以便保證有解決未來會遇到問題的角度。這是道家不獨尊己道衍生出來的必然觀點。也是保證世界觀多樣性的根本出發點。開始去保護瀕危的世界觀是大眾應該意識到的事情。這是人類學中一種基本觀念。類似保護少數民族文明。並保持其文明的精純不雜。而人類社會中掌握的世界觀基因越純越多，那麼就會有無窮的可能性和活力。而雜糅在一起的東西，一個時代後，就會趨同而死水一灘。世界上所有保存基因的地方，收藏都不是以轉基因為主的。而在這個語境下，以儒道為代表的華夏世界觀是被侵蝕掉的「少數民族」世界觀。所以我們希望有一些朋友能夠返本還源保護別人的同時，最起碼也有保護自家的世界觀的意識。這不同於「原教旨主義」，所以麻煩別亂扣帽子哈，^_^

4.排他性的存在是物之所以為物的原因。但是排他性有兩種基本模式，一種是趨同擴張，一種是獨立內斂。這兩者一直在互相鬥爭，互相糾纏的，世界萬物，人間百態多以此生也。在我們自己的世界觀里，可以以陰陽觀之。我們本身沒法子一下超脫這個局限，那麼就要選擇，選好了就把自己的角色扮演好。真的做好了，就會領悟這角色里的乾貨，拾階而上。而不是吃著碗里惦記著鍋里的。最後一碗飯都沒吃掉。自己還超時餓死啦。^_^。有一天能達到隨心所欲而不逾矩之時，也許可以看到另外一扇門。那就是另外的旅程了。行而知之，這就是儒家格物的立場。也是道家學不學，知不知的本意。

5.以現在主流的思想和宗教打個比方，思想上有現代主義和後現代主義，就類似一神教和佛教。前者都是有中心的，後者是為了破除這個中心而產生的，最起碼一開始初期的情況是這樣。這也是為什麼GOD要大寫和佛教被譯為釋的原因。但是隨著時間的演變，以破除離釋開解為目的（別名去中心化）的後現代主義（佛教）開始了實質上轉變成「現代中心主義」獨自尊大或者頹廢贅形。為什麼會這樣？因為後現代主義那些哲學家們思想很牛叉，但是自身作風並不受到這個世界的認可。一切堅固的東西都消逝只能導致空虛和頹廢，看看嬉皮士那個年代，沒法延續他們給這個世界帶來的益處。而說的想的和做的不一致會更糟糕，會導致劇烈的反彈。這個我們叫言清行濁不言道。或者謂之以不誠。一神論的局限性一直都是以擴張來排他的，這問題一直在延續，得不到遏制，也沒有自身內部的真正反省，戒律法規如虛設。所以這個世界紛爭越來越嚴重，包袱越來越沉重。原本承擔部分道德建設，從而制約科學負面作用的宗教，沒有起到其應有的作用。這會引發深層次的變革。或者說正在進行中。。。

想總比做簡單多了，思想總是輕快地先行。在思想界，三十年前，巴黎高師的ALain Badiou的理論出世，他的數學真的很好，基於集合論的功底提出了一種「後後現代主義」的哲學，重新詮釋了巴門尼德的一些概念。從理論深處破除了後代現代主義的頹廢。和現代主義截然不用的「新中心論」可以說他思想的核心，所以他本身也是左派思想家，拋除其政治的部分，其實是值得一讀的。人們對他的關注總是集中在其政治理念上，真的很無聊。看人不看言，看其行，不看皮肉，不看臟腑，不看根骨，而看其髓，看其魂。這是道家自古之所承也。別看那些情緒語言的包裝，看其實質。而近代還有很熱門現象學，複雜性哲學等等，其實都是針對後現代主義的缺陷而出現的。而宗教的變革一般都是晚於思想的。但還是會有慢慢的變化，這些哲學思潮都會和宗教的某些深刻的變革相應，而且不能說是誰影響了誰。潮汐的意思就在這裡^_^。不管喜好與否，宗教終究會延續生存下去，徹底的抵制不是好辦法，而合理的管控駕馭才是控制這柄雙刃劍的好辦法。我算是宗教人士，但是我對宗教非常警惕，因為我很清楚它的破壞性遠大於它的建設性。被邊緣化是一個我樂見其成的事情。但是我會保留對於其核心所代表世界觀的尊重，也會保護我自己所代表世界觀的獨立純粹。

以上的類比，看上去跨度很大，其實有其深層次的結構。其實我想說的是，我們自以為高貴自由的思想，也許不過是這個巨大世界海洋中潮汐引起的一點泡沫。人類今世賴以為生的世界觀下的理性和可重複性的現象也許只是無窮漲落中一段特例。此謂上德不德，無用之用，故支離疏者養其身也。所以保持世界觀的多樣性是為了後世子孫著想。也是大德曰生之所必須。而與人交流容易引起紛爭，不如與真實交流來的有效率的多，這就是道家向天不向人獨特之處，我們本身就是這個世界的一部分。所以做到這點不算難。舊的軸心時代影響了人類二千年余年，新的軸心時代也不會遠了。至於誰能看到，各憑本事唄。^_^ 吹泡泡的時間又要到了，哈哈哈

謝邀 @Big聖

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6.正面回答您的問題：有嚴重缺陷，但支離疏者養其身也。有相當多的人知道缺陷在哪裡，卻享受其給自身帶來的便利。自然不會花費精神去管這些。反而加以利用推動，這是人性的弱點。克服這些缺點本來是修行的本意。但是貌似以此為名的大都背離此道了。所以很多時候不在對錯，而在多少。而選擇宗教，不等於就一定被其蒙蔽；選擇科學理性不等於科學理性萬能。執刀在人。這兩者在社會生活中並不相悖，但是在特殊事情上會有取捨。總的來說，我選擇的態度就是自家管好自家事，扮演好自己的角色，安分守己，自然積小成大。這很簡單。這就是內斂獨立的另一種表述。在我們看來，今人的問題，就是不安於己身，不在自己身上下功夫，循序漸進。而是心思浮躁，想一步登天。一來就是終極，二來就是黨同伐異，三來就是嘴炮平等。這些不是宣傳口號，就是你我現在完全無法觸及的層面，半點實際意義都沒有，不過是些許自大而已。沒有過程的結果永遠都是虛幻的。難怪空花水月俱是夢幻。

以上就是我對宗教的態度，也走了一段路。不但無怨無悔，反倒覺得人生很簡單。別人家的好東西是好東西，那麼也請一視同仁，自家的也是好東西，也需要保護，不從祖宗之道沒問題，但也請不要糟蹋祖宗，帶些許敬意，這點想必做到不難。我要守護的就是這個自古傳下來的世界觀，因為已經被子孫逐漸背棄，破敗不堪，搖搖欲墜了。所以我不贊同三教合一，而提倡先儒後道，此謂儉故能廣也。而是不是宗教，你穿不穿道袍，或者是諸子哪家，都不是我視野里衡量的標準。我有我的角色，做到位了，盡吾之德後，就自然換其他的角色啦。其他不用多想。也沒啥顧慮哈。珍惜現在的這個小浪頭就是衝浪運動員的應該做的。^_^

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--------------------------泛談宗教的問題都大體在上面能找到答案，大體到此為止--------------

略說有關私信相詢之事：

上面的態度已經很明確了，我們從來不強求任何人信啥，更別提信我，明白了的自然與我共享一個世界觀，同一世界觀下，不一定有同樣的選擇，指著我鼻子罵的同道不是沒有，^_^。哪又如何？人所處的環境性情皆不同，選擇定然不同，是以聖人不離本情同登大道。那麼有向道之心，就是道友。另外，那些問我叫師兄的同學，當真不合適的，我不能理這樣的私信，還是叫道友吧。而如果選擇從我這路，那就得遵守我繼承下來的規矩。這個沒法子。要求很嚴苛，不是說著玩的。所以我很少接茬回應大家的請求。而且也抱歉不能人人都得到同樣的指導。道大，公器也，我無藏私，盡隱於前文，法卻是各自不同的，家家戶戶皆如此。不要有怨氣哈。對於能夠自己走上來的同學，我都樂見其成，也會給出不違反規矩下的幫助。也許就是一句話，也許是一篇文章，也許就是看你的答案。對於從華夏之路的道友，我說過，不能醫人者不問其病，所以我在指出不同時，一直在努力的把我們的教法拆分開來重新打包留給時空那邊的你。這其實很累。別浪費我的誠意和精力。不混不雜才有道。你們真的沒有拿到多少呢。

我不能保證在知乎上呆多久，這是旅程中一個驛站，盡己之誠而已，也希望你們有你們的誠意。我空有誠意，卻得應以僻罔亂情，禮不足以成也，故自去。一個巴掌拍不響，成壞之事皆如此。彼此珍惜，各有所得，別時無憾，方是實在。

最後，希望知乎上少一些假大空的言論，求實務真講乾貨，真的探討乾貨我是歡迎的。而自己搞好自己就很好了，踏踏實實的才是靠譜。^_^

謝邀@人間世 ^_^

如何建立堅定不移的世界觀？找到信仰？ - 人生

我正好寫到這裡，你就邀我這個。世界觀的選擇和確立，每人的機遇都不一樣，我是經歷了佛教的，科學的，最後回到了華夏的。我走的路是周覽以絕疑，約行以取妙的家法。這是我的路徑，但不見得人人都是如此。啥時候沒有疑惑了，那麼你的世界觀就定了。隨著閱歷的增長，世界觀定型的幾率就越高。我非常欣賞你保家衛國的志氣。所以希望你能找到與之匹配的世界觀，而不會束手束腳的。

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