死後的意識和靈魂？

01-26

我覺得死後的人沒有自我意識了，所謂的鬼魂，都是某種生物死後，身上殘留的能量。死前有怨恨，就會形成某種傷害的能量。所以，能量低的人就會遇鬼。至於各宗教所講的輪迴之論，天堂地獄之論，我認為可以用能量論來解釋。能量並不會消失，而是會轉化成另一種形式的存在。修行的人，就會能量值比較高，所以，會上升所謂的天堂。作惡的人，死後能量會下降。能量不會消失，但是，也是會被打散，所聞的魂飛魄散。但是，時間久了，就會和其他能量結合，而再次凝聚。還有，有些人將死之時，會看到鬼魂，就是他的能量已經逐漸轉化成，與靈魂的頻率一樣了...

瀉藥.

一切等死了看.

列子活到九十多歲，終於死了。

莊子帶齊不二上門弔唁。
甫進玄關，便見地上放滿了弔客脫下的絲履。

靈堂內，一片雪白的孝幡、孝衣、孝帽，喪主、弔客們不時發出哭泣、哀嚎之聲。

莊子恭恭敬敬在靈堂前跪下，開口唱起喪歌來：

道初混沌兮，化而有氣。

氣化成形兮，始而有君。

春夏秋冬兮，生老病死。

死歸渺茫兮，還於天地。

嗷嗷痛哭兮，不知天命。

歌罷，對靈堂乾哭了三聲，站起，轉身便走。

齊不二趕緊跟上，奇怪地問道：「老師，您這是整的哪齣戲？」

莊子道：
「我敬列子也算條漢子，我這是按他的哲學思想來弔唁。

列子以為天地萬物只是些現象，世界的本質是永恆運動、構成一切的混沌之氣。

人活著，其實是這一團氣聚而成形；人死了，血肉化土化灰，不過是聚合之氣又散歸天地萬物。

儒墨以為人有靈魂，死後靈魂或受子孫敬仰祭拜，或上天見上帝享福；

列子常常和我一起笑話他們。

因此我依他理解呢，活人就象你胳膊上長的膿瘡，死人就象膿瘡終究要潰爛，變成爛血爛肉。爛了就爛了，沒有什麼好可惜的。

生，外有酷熱與嚴冬，內有憂鬱與煩燥，充滿了艱難與困苦。

一年三百六十日，真正能開口大笑的能有幾日？

死，回歸天地萬物，上沒有領導老闆來使喚你，下沒有開放二胎要你撫養；

三伏天不怕熱，三九天不畏寒，既不用追悔過去，也不用擔憂末來；

從此無憂無慮，與天地同壽，與日月齊光。

所以按列子想法，生應該末必定是一件好事，死也應該末必定是一件壞事。

我看列子家人、門徒與來弔唁列子的那幫子高人，全哭哭啼啼的，根本違背了列子的思想。

故而我以列子的方式弔唁列子，也懶得與他們打招呼了。」

「高人就是牛逼!」不二道：「不過既然列老把死說得辣么好，那何不早早兒自殺了，又何必死熬到九十多歲捏？」

莊子笑道：
「你不知老子、列子一派講道法自然么？

道就是氣之自然運行，人應依從道，順應氣和天地的自行運動、變化，而不可加以人工干涉。

因而天地讓我生而操勞，我則生而操勞；天地讓我老而閑佚，我則老而閑佚；天地讓我死而歇息，我就死而歇息，一切順其自然。

硬要自殺和長生，都是和大道作對，和天地叫板，然並卵。

列子以大道是命，面對生死恬淡平靜。

比之儒家為生而狂喜，為死而痛哭；

比之墨家以生當吃苦，死後入極樂。

他的生死觀境界比儒墨二者高多了！」

不二道：「老師自以為道行比列老高，敢問你死了，我們怎麼辦？」

莊子道：
「列老以氣為本體，以道為氣之流行生化，尚末得大道。

實質世界如夢，無物；

我本虛幻，無己。

破除對實有物我、夢醒、生死的執著，方可入於大道之門。

萬物從來沒有真有過，我也從來沒有真生過。

因此，生生死死的，我從末掛在心上。

生了就生了，逍遙過每一天。

死了就死了，看生死完全不驚怪，只當作看晝夜變化；

又好比看夢中莊周化成蝴蝶，生莊周是個夢，死莊周變個蝴蝶兒，也還是個夢。

得道之人看儒家厚葬、墨家薄葬很可笑。

我死了，你們就把我往山裡一扔便行。也不必埋，反正埋在土裡讓螻蟻吃，露在地上讓烏鴉吃，全一樣。

那時我躺在以天為蓋、

以地為底的棺材裡；

以日月當壁玉、

以星辰當珠璣，作為我的陪葬品。

你們呢，先唱下我剛才作的喪歌，然後就可以高高興興回家去了。」

後來庄師母死了，庄老師敲著瓦盆兒，就唱了這首喪歌。

Via：慧田哲友徐不二投稿

請參考

雷蒙德.穆迪《死後的世界》

布萊恩.魏斯《前生今世》系列

邁克爾.紐頓《靈魂之旅》系列

你所說的能量，仍然是依附於物質而存在的東西。

另外一詞，「意識」。

意識是否依附於物質而存在？

意識與物質之間是什麼關係？

意識與你說的能量之間是什麼關係？

這些事，很難說清楚。

能量又是什麼呢？可以用你的能量論來解釋一切嗎？若不能，終非究竟真理，若能請繼續解釋