什麼唯識，唯識與心理學有什麼聯繫？

01-26

唯識就從字面理解即可，唯有識，一切不離識。就是這個意思。比如一切山河大地，飛鳥走獸，煩惱善惡皆不離識，皆是識所變現。識的意思即是了別，也是從字面理解，就是一切都是自己了別出來的，自已以為出來的。實際不存在實有的人，法。也就是沒有我們平常所認為的實我實法。

唯識和心理學沒有直接的關係。當然唯識也可以說包括了一定的現代心理學內容。但同樣的，現代心理學，也包含了一定的唯識學內容。此二者雖有交涉，但不是一樣的東西。個人不喜歡把科學，心理學這類和唯識混雜在一起。兩者最大的不同在於，唯識學的目的是走向解脫，證得涅槃。而心理學不是。

總之讓凱撒的歸凱散，上帝的歸上帝。此言甚善。

隨喜讚歎題主提的好問題。不過，這個問題很大，只能簡略而說。

【關於唯識——三界唯心，萬法唯識】

中土有以玄奘菩薩傳承的法相唯識宗，核心義理即常常聽說的「三界唯心，萬法唯識」。

三界者，即欲界（包括欲界人、天等）、色界天境界、無色界天境界；

萬法即一切法，「一切法者，略有五種：一者心法、二者心所有法、三者色法、四者心不相應行法、五者無為法。」（《大乘百法明門論》）。

而

「三界唯心」唯的是哪個心？

「萬法唯識」唯的是哪個識？

偈曰：「一切最勝故，與此相應故，二所現影故，三位差別故，四所顯示故。如是次第。」（《大乘百法明門論》），這首偈的意思概要的說，是指三界中的一切有漏法以及一切無漏有為法，都因八識心王而出生；乃至無漏無為法，也是因八識心王而顯；如果離開八識心王，就沒有一切法可得，所以說「萬法唯識」。十方三世一切的有漏、無漏法，既然都是因為八識心王而有、而顯，八識心王又是依第八識及無明而出現於三界，而無明業種以及上煩惱隨眠，也是由各自有情的第八識所執持，而藉緣變現色身及山河大地，因此說「三界唯心」。也就是說，三界唯依第八識心而有，依第八識心而變現，以第八識為根本。

所以，唯心的「心」指的是第八阿賴耶識如來藏心；唯識的「識」指的則是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識以及阿賴耶識，共八個識。但是眼耳鼻舌身意以及末那識等這七轉識，也都是由第八識所生所現，因此，歸結到最後還是唯一的一心——阿賴耶識如來藏。

「三界唯心，萬法唯識」，這一句話其實已經指陳了有情生命的實相，也顯示了萬法的本質。

【關於法相唯識宗】

世尊一生弘護正法的歷程，約略可以分為五時三教。「五時」指的是「華嚴時」、「阿含時」、「般若時」、「方等時」和「法華時」；其中「阿含」、「般若」和「方等」這三時，就是五時三教裡面的「三教」。亦即常說的三轉法輪——初時四諦法輪的小乘教，說二乘法；二時方等般若法輪大乘教，說如來藏空性之總相與別相；三時解深密經唯識教，說如來藏空性之別相一切種智。這三時三教之前為華嚴時，之後為法華時，總稱為五時三教。

世尊於第三轉法輪，宣說唯識五位、十地行果，演述菩薩法無我智，令阿羅漢們可以修學一切種智而住無生法忍地，地地增上乃至到達佛地之四智圓明；這就是《楞伽經》、《解深密經》、《如來藏經》、《勝鬘經》、《無上依經》、《大乘同性經》等方廣經典所說之唯識學，宣示藏、通、別、圓四教。而三轉法輪唯識經經旨，世尊也是在四阿含中隱覆密意而說，有些部分則是顯說，並非未曾說之。

佛滅度於人間以後，彌勒菩薩依止著佛三乘菩提所說的法，開演宣說《瑜伽師地論》，無著菩薩從彌勒菩薩受學五論，然後造了《阿毘達磨對法論》，以及《顯揚聖教論》，無著菩薩又傳到他的弟弟世親菩薩。世親菩薩又造了《百法明門論》，還有《攝大乘論釋》、《往生論》、《唯識三十頌》、《唯識二十頌》等。後經玄奘菩薩輾轉傳到了中土，玄奘菩薩雜揉了十大論師及諸大菩薩的論點，完成了唯識宗裡面很重要的一本著作——《成唯識論》。玄奘菩薩的弟子窺基大師，著作了《唯識述記》，而且廣疏經論，如《大乘百法明門論本地分中略錄名數解》等。法相唯識宗到唐朝末年，因為後繼無人，宗風就漸漸頹失了。

玄奘菩薩所弘傳的，正是唯識學八識論正法，不是六識論識蘊之法。

【關於現代心理學】

現代心理學是研究人和動物的心理現象及其規律的一門科學。其研究範圍主要限於唯識學裡精神意識這個心，或者是合眼耳鼻舌身意六個識為一個心，或者是特別就意識而說，乃至於最多說到屬於意根極小部分體性的潛意識，但是根本都沒有碰觸到第八阿賴耶識如來藏，更不會涉及到第八識種子的流注。心理學家也從來沒釐清意識、末那識和阿賴耶識之間的分際，他們區分精神和心理現象，包括知、情、意、行為，以及意識、潛意識，永遠都不可能像唯識學定義八個識、遍行和別境等五十一個心所那麼清楚。

末學學習心理學專業，二級心理諮詢師，就個人經驗而言，學習唯識學並現觀自體心、口、意行做基礎，對學習心理學大有裨益，十分受用。心理學比起唯識學，雖然不究竟，但畢竟現代心理學研究前六識並涉及部分第七識（末那識）已經積累了較為系統的理論，對學習唯識學也很有幫助。而有唯識學基礎特別是自我觀行體驗，學習心理學時則格外清晰，因為唯識學提供了唯一精準和最為深入的心理學框架及其運作原理。

圖：八識簡表

圖片來源：華嚴妙智全球資訊佛教網

參考資料：華嚴妙智全球資訊佛教網

以下推薦幾篇文章，可供題主先簡單了解唯識：

正覺總持詳解

佛法的根本知見

大乘百法明門論本地分中略錄名數解窺基註解

再推薦一本書：《心經宗通》

祝您身心安泰，福慧增上！

五陰十八界，涅槃如來藏，般若道種智，函蓋一切法。

一切最勝故，與此相應故，二所現影故，

三位差別故，四所顯示故，如是次第現。

具足解脫道，及佛菩提道，求正覺佛子，一切應受持。

南無釋迦牟尼佛

南無十方一切佛

南無大乘勝義僧

南無究竟第一義

。。。

手癢，手賤。

忍不住獻上那句話。

楊絳先生說，你最大的問題是讀書不多而想的太多。

《華嚴經》講：一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想分別執著而不能證得。而所有一切眾生是心變識現，唯心所現，唯識所變，念念成形，形形有識。

看一看《大乘百法明門論》就能得到你要的答案。