漢族是不是沒有史詩？如果是那原因是什麼呢？
大家把所謂史詩所謂游吟詩人都想得太高大上了
其實並沒有
類似的職業類似的史詩中國都有
往低了說，就是叫花子唱蓮花落
往高了說就是，鳳陽花鼓，山東快板，二人轉
別的史詩沒看過，只看了荷馬史詩兩部，因為看的年代久遠，現在也忘光了
就荷馬史詩而言，史詩這玩意不沾史也不沾詩
伊利亞特一半是人打架，一半是神仙打架，你說這是史，那西遊記也是史了。特洛伊存不存在還兩說。
奧德賽里還有妖精打架
說詩，勉勉強強吧。水平其實快板二人轉差不了多少
有興趣的可以搜一下大西廂和快板武松打虎的唱詞
蟹妖我不太明白什麼是史詩，也沒看過。不過我想是不是跟中國龐大的士人群體有關係？
《國殤》讀起來挺史詩的，在高中語文選修教材後面，老師沒教，不過我感覺好酷炫，自己就背下來了。
《國殤》
先秦·屈原操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。還有我感覺真史詩的《天問》，朗誦的時候真的是逼格十足，感覺自己小嘴嘚吧嘚把上天都問慫了。屈原知道的多，問題更多，這些先秦時代的傳說都被屈原以提問的方式記載下來，幸好當初沒知乎。
《天問》先秦.屈原曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次於濛汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女岐無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？不任汩鴻，師何以尚之？僉曰「何憂，何不課而行之？」鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。何續初繼業，而厥謀不同？洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？河海應龍？何盡何歷？鯀何所營？禹何所成？康回馮怒，墬何故以東南傾？九州安錯？川穀何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？崑崙懸圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虯龍，負熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？長人何守？靡蓱九衢，枲華安居？靈蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鯪魚何所？鬿堆焉處？羿焉彃日？烏焉解羽？禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡維嗜不同味，而快鼌飽？啟代益作後，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達？皆歸射鞫，而無害厥躬。何後益作革，而禹播降？啟棘賓商，《九辨》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？阻窮西征，岩何越焉？化而為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營。何由並投，而鯀疾修盈？白蜺嬰茀，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？蓱號起雨，何以興之？撰體協脅，鹿何膺之？鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何之遷之？惟澆在戶，何求於嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，湯何殛焉？舜閔在家，父何以鰥？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所億焉？璜台十成，誰所極焉？登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危敗？吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？緣鵠飾玉，後帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說？簡狄在台，嚳何宜？玄鳥致貽，女何喜？該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？干協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，云何而逢？擊床先出，其命何從？恆秉季德，焉得夫朴牛？何往營班祿，不但還來？昏微循跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長？成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？湯出重泉，夫何辠尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？會朝爭盟，何踐吾期？蒼鳥群飛，孰使萃之？列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發足，周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？爭遣伐器，何以行之？並驅擊翼，何以將之？昭後成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧梅，夫何為周流？環理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何號於市？周幽誰誅？焉得夫褒姒？天命反側，何罰何佑？齊桓九會，卒然身殺。彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比干何逆，而抑沈之？雷開阿順，而賜封之？何聖人之一德，卒其異方？梅伯受醢，箕子詳狂？稷維元子，帝何竺之？投之於冰上，鳥何燠之？何馮弓挾矢，殊能將之？既驚帝切激，何逢長之？伯昌號衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社，命有殷國？遷藏就岐，何能依？殷有惑婦，何所譏？受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救？師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，後何喜？武發殺殷，何所悒？載屍集戰，何所急？伯林雉經，維其何故？何感天抑墬，夫誰畏懼？皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？勛闔夢生，少離散亡。何壯武歷，能流厥嚴？彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？中央共牧，後何怒？蜂蛾微命，力何固？驚女採薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無祿？薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何雲？荊勛作師，夫何長？悟過改更，我又何言？吳光爭國，久余是勝。何環穿自閭社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不長。何試上自予，忠名彌彰？譯文：
請問：遠古開始時，誰將此態流傳導引給後代？天地尚未成形前，又從哪裡得以產生？明暗不分混沌一片，誰能夠探究其中原因？大氣一團迷濛無物，憑什麼將它識別認清？白天光明夜日屯黑暗，究競它是如何安排？陰陽參合而生萬物，何為本源何為演變？傳說青天浩渺共有九重，是誰曾去環繞量度？如此規模巨大的工程，是誰開始把它建造？斗柄的軸繩系在何處？天極遙遠延伸到何方？八個擎天之柱撐在哪裡？大地為何低陷東南？天的中央與八方四面，究竟在哪裡依傍相連？邊邊相交隅角眾多，有誰能統計周全？天在哪裡與地交會？十二區域怎樣劃分？日月天體如何連屬？眾星列陳究竟何如？太陽早上從湯谷出來，夜晚在濛汜棲息。從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？月亮有著什麼德行，竟然能夠死而再重生？對月亮有什麼好處，而有玉兔在其腹中？神女女岐並沒有丈夫，為何會有九個兒子？伯強之神居於何處？天地和氣又在哪裡？關閉什麼門使得天黑？開啟什麼門使得天亮？東方角宿還沒放光，太陽又在哪裡匿藏？如果鯀不能勝任治水，眾人為何仍將他推舉？既然都說沒有可擔憂，為何不讓他嘗試？太陽的運行靠鴟龜或曳或銜，鯀有什麼神聖德行？治理川穀馬上大功告成，堯帝為何對他施刑？長久將鯀禁閉羽山，為何三年還不放他？大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？繼承前人未竟事業，終於完成先父遺志。為何繼承前任遺緒，所用謀略卻不相同？洪水如淵深不見底，怎樣才能將它填平？土地肥瘠可分九等，怎樣才能劃分明白？應龍如何以尾畫地？河海如何順利流通？鯀經營了哪些事業？禹是什麼使他事成？共工勃然大怒，東南大地為何側傾？九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？水流東海總不滿溢，誰又知這是什麼原因？東西南北四方土地，哪邊更長哪邊更多？南北形成狹長地勢，長出地方有幾何？昆崙山上玄圃仙境，它的居住在哪裡？山中還有增城九重，它的高度有幾里？昆崙山的四面門戶，什麼人物由此出入？西北兩面大門敞開，什麼氣息通過此處？太陽光輝怎會有哪裡照不到，何需燭龍用其神光照耀？羲和的神車尚未出行，若木之花為何便大放光芒？什麼地方冬日常暖？什麼地方夏日寒涼？什麼地方有岩石成林？什麼野獸能把話講？哪有著無角虯龍，背著熊羆遊樂從容？雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？不死之國哪裡可找？長壽之人持何神術？萍草蔓延葉分九叉，枲麻長在哪兒開花？一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪裡？延年益壽得以不死，生命久長几時終止？奇形鯪魚生於何方？怪鳥鬿堆長在哪裡？后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？大禹儘力成其聖功，降臨省視天下四方。哪兒得來塗山之女，與她結合就在台桑？憐愛塗山女與之匹配，兒子誕生得到繼嗣。為何嗜欲與人相同，求歡飽享一朝之情？啟代伯益作了國君，終究還是遇上災禍。為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？都是勤謹鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。為何伯益福祚終結，禹的後嗣繁榮昌盛？夏啟急於朝見天帝，得到《九辯》《九歌》樂曲。為何賢子竟傷母命，使她肢解滿地屍骨？帝堯派遣夷羿降臨，變革夏政禍害夏民。為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？持有寶弓珧弧套著上好的扳指，前去把那巨大的野豬射獵追趕。為何羿將肥肉獻上蒸祭，天帝心中卻並不以為善？寒浞娶了羿妃純狐氏女，又迷惑她合夥把羿謀殺。為何羿能射穿七層皮革，卻被其妻與浞合力殺戮？道路險阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？鯀將身軀化為黃熊，巫師如何使他復活？地上都已播種黑泰，蘆葦水灘也已開墾經營。為何鯀遭驅逐如同四凶，難道他真的惡貫滿盈？嫦娥白虹披身作為衣飾，為何打扮得如此堂皇？從何處得到不死之葯，卻又不能長久保藏？天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。大鳥金烏多麼肥壯，為何竟會體解命喪？雨師蓱翳號呼下雨，他是怎樣使雨勢興盛？有著馴良柔順體質，鹿身風神如何響應？巨鰲背負神山舞動四肢，神山怎樣才能安然不動？龍伯巨人捨棄舟船行走陸地，又是怎樣將靈龜釣離大海？澆來到嫂子門口，他對嫂子有何要求？為何少康驅趕獵犬，趁機就能將他斬首？女歧借著縫補衣服，而且與澆同宿一房。為何錯砍女歧首級，使她親身遭遇禍殃？澆策劃整頓軍旅，如何製造甲胄使其堅固？討伐斟尋傾覆其船，他用何種方法取勝？夏桀出兵討伐蒙山，所得的好處又是什麼？妺嬉為何如此恣肆淫虐？商湯怎能將其無情放逐？舜對成家十分憂愁，父親為何讓他獨身？帝堯不告訴舜父，二妃如何與舜成親？從其最初的發展，誰能預料到後來？玉台十層奢侈至極，當初有誰將其看透？舜帝友愛依從他的弟弟，弟弟還是對他加害。為何身上塗滿狗糞，就能避免危險狀況？古公亶父之時，吳伯是為讓避王季，因而在霍山之下停留。誰能想到此中緣故，全因這兩個哥哥讓賢於弟弟？以鵠羹玉鼎進獻美饌，商湯君王欣然受用。為何接收伊尹之計圖謀伐桀，便能使桀終於走向滅亡？商湯降臨俯察四方，巧遇賞識賢臣伊尹。為何桀在嗚條受罰，黎民百姓歡欣異常？簡狄深居九層瑤台之上，帝嚳怎能對她中意欣賞？玄烏高飛送來其卵，簡狄如何便有身孕？王亥秉承王季美德，以其父親為善德榜樣。為何終遭有易之難，落得只能放牧牛羊？王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？有易女子豐腴細潤，如何保養如此體態？這有易國的放牧者，又在哪裡遇到女子？兇器襲來王亥被殺，女子究竟如何得以保存性命？王恆秉承王季美德，哪裡得到其兄的牛羊？卻又為何遠至班祿，不到清晨便及時回返？黃昏時分追尋細微痕迹，有易國仍然不得安寧。為何眾鳥集於樹叢，女子仍與王恆幽會淫亂？王亥昏亂與弟共為淫虐，王亥被殺也正因如此。為何與善變的有易女子淫亂，他的後代卻反而盛昌不絕？成湯出巡東方之地，一直到達有莘氏之地。本想求得奴隸伊尹，如何卻又能得賢淑美妻？莘國女採桑伊水邊，空桑樹中拾到小兒伊尹。有莘國君為何又心起厭惡，把他作為陪嫁禮品？湯從囚地重泉出來，究竟他有什麼大罪？難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？諸侯請盟約定甲子日清晨，為何都能守約如期？王師如蒼鷹威武成群高飛，誰使他們同心會集？武王將紂王裂體斬首，周公姬旦卻並不讚許。為何親自為武王謀，奠定周朝後又發嘆息？上天將天下授予殷商，紂的王位是如何施與？等到殷朝興起又使他滅亡，他的罪過又是什麼？諸侯踴躍興起軍隊，武王如何動員他們？軍隊並進擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？昭王盛治兵車出遊，到達南方楚地才止。最後得到什麼好處，難道只是迎來白雉？穆王御馬巧施鞭策，為何他要周遊四方？他的足跡環繞天下，有些什麼要求願望？妖人夫婦牽挽炫耀，為何他們呼號街市？幽王究竟殺的是誰？哪裡得來這個褒姒？天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑？齊國桓公九合諸侯，最終受困身死屍朽。那個殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？為何厭惡輔佐的忠良，而聽任小人讒諂？比干有何悖逆之處，為何遭受壓制打擊？雷開慣於阿諛奉承，為何給他賞賜封爵？為何賢臣品德雖同，卻遭受不同結局？梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。后稷原是嫡生長子，帝嚳為何將他憎恨？將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？為何長大仗弓持箭，善治農業懷有奇能？出生既已驚動上天，為何後嗣繁榮昌盛？西伯姬昌八九十歲，仍然執鞭受命作牧。是怎樣撤除岐地社廟，承受天命享有殷國？祖先攜寶遷居岐山，如何能使百姓前來依傍？殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？紂王賜他親子肉醬，西伯心痛告祭於天。為何紂王親受天罰，殷商命運仍難挽救？太公呂望在店中賣肉，姬昌為何能辨賢能？聽到揮刀振動發聲，文王為何大為歡喜？武王姬發誅紂滅商，為何抑鬱不能久忍？抬著文王靈牌發動戰役，為何充滿焦急之情？太子申生自縊而死，究競為了什麼緣故？既然已經驚天動地，又有誰能心懷畏懼？上帝既降下天命，為何王者卻不謹慎修德？既然已經統治天下，為何又被他人取代？初把伊尹視作小臣，後來用作輔政宰相。身為商湯輔佐大臣，為何死後榮獲宗廟配享？闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。為何壯年奮厲勇武，能使他的威名遠布？彭祖烹調雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？得享高壽年歲太多，為何競有那麼久長？周代王朝共公治民，厲王君主為何發怒？國人生命原本微賤，自衛力量為何牢固？驚於婦言不再採薇，白鹿為何將其庇佑？北行來到回水之地，一起餓死何樂可為？哥哥擁有善咬猛犬，弟弟又打什麼主意？一百輛車換一條狗，交易不成反失祿米。傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？國家莊嚴不復存在，對著上帝有何祈求？伏身藏匿洞穴之中，還有什麼事情要講？楚求功勛興兵作戰，國勢如何能夠久長？悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰勝！環繞穿越里社丘陵，為何私通之人卻生出令尹子文？我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。為何他能殺君自立，忠名更加顯著光大？自己慢慢賞析，我只能做到熟讀，無法背誦，但是能慢慢感覺到楚辭的美。這要不是史詩。我就不知道這叫啥了。難道叫：「楚國版十萬個為什麼？」看你怎麼界定了，四大名著《東方紅》算不算「史詩」呢？漢族史詩不一定要與西方，南方少數民族史詩一樣。
歌舞：《葵花向太陽》
歌曲：《東方紅》第一場：東方的曙光舞蹈：《苦難的年代》歌曲：《北方吹來十月的風》歌曲：安源路礦工人俱樂部之歌歌曲：《農友歌》（領唱；王昆）歌曲：《工農兵聯合起來》第二場：星火燎原表演唱：《就義歌》舞蹈；《秋收起義》表演唱：《拿起武器鬧革命》舞蹈：《井岡山會師》歌曲：《雙雙草鞋送紅軍》歌曲：《井岡山》（領唱：寇家倫）歌曲：《三大紀律八項注意》歌舞：《打土豪分田地》歌曲；《八月桂花遍地開》第三場：萬水千山表演唱：《紅軍戰士想念毛澤東》舞蹈：《飛奪天險》歌曲：《飛躍大渡河》歌舞：《情深意長》（獨唱：鄧玉華）舞蹈：《雪山草地》歌曲：《過雪山草地》歌舞：《陝北會師》歌曲：《會師歌》歌曲：《七律·長征》（領唱：賈世俊）第四場：抗日的烽火表演唱：《松花江上》 （領唱：張越男、李光羲）歌曲：《義勇軍進行曲》表演唱：《抗日軍政大學校歌》表演唱：《到敵人後方去》歌曲：《游擊戰》歌舞：《游擊隊之歌》表演唱：《大生產》歌曲：《南泥灣》（獨唱：郭蘭英）歌舞：《保衛黃河》第五場：埋葬蔣家王朝表演唱：《團結就是力量》歌曲：《坐牢算什麼》舞蹈：《進軍舞》歌曲：《中國人民解放軍進行曲》舞蹈：《百萬雄師過大江》歌舞：《歡慶解放》歌曲：《解放軍的天》歌曲：《人民解放軍佔領南京》第六場；中國人民站起來樂曲：《國歌》歌舞：《偉大的節日》歌曲：《沒有共產黨就沒有新中國》歌曲：《讚歌》（獨唱：胡松華）新疆舞歌曲：《毛主席祝您萬壽無疆》（獨唱：才旦卓瑪）民族舞蹈歌曲：《歌唱祖國》全場合唱：《國際歌》跟西方英雄史詩作類比，王翻譯家給出了一種個人說法。
中國為何沒有英雄史詩
【文化雜談】
作者:王佐良
和,在中華文化中意味著和平、和睦、和諧。這也是人類永恆的追求和崇高的理想。 人類社會在幾千年漫長的歷史進程中,經歷了太多的冤讎、敵對和戰爭。時至今日,戰爭仍在繼續,恐怖主義成為人類最大的威脅之一。 這是為什麼?因為人從動物進化而來。人在進化過程中,在人與人之間、人與自然環境之間,進行著生存競爭。競爭的範圍隨著人生存領域的擴大而擴大。人們為獲取食物、水源、居住地、人口而競爭,一旦競爭在族群之間展開,便演變為戰爭。翻開社會發展史,戰爭似乎伴隨著人類前進的腳步,人類的歷史彷彿是用烽火硝煙寫成的。在西方,描繪宏偉的戰爭場面的史詩被稱為英雄史詩。古希臘的《伊利亞特》細緻入微地刻畫了血腥慘烈的廝殺場面——與其說是在歌頌英雄,不如說是在讚美仇恨、掠奪和殺戮。戰爭似乎是那個時代的人們解決爭端的最終和唯一的手段,戰爭因掠奪而起,又以復仇和同樣瘋狂的掠奪作為主旋律,刀光劍影映照著雙方英雄們的歡笑和眼淚…… 掠奪和戰爭的根源,首先當然是生產力低下,因物質匱乏而產生對富裕之地的劫掠、侵佔之心,此後必然又因得利而貪婪,因貪婪而侵略擴張成性。古波斯帝國、亞歷山大大帝、羅馬帝國都曾把地中海沿岸遼闊的土地納入自己的版圖,稅收和財富滾滾而來,於是數百年征戰不息,生靈塗炭。 人類,這地球上最高級的智慧生物,難道除了掠奪和戰爭,就沒有想到過和平? 不,想到了。早在三千多年前的中國,有識之士就在思考這個問題,於是就有了「易」的思想。「易者,象也。」在甲骨文中,「易」就是把一滿杯的水倒入一個較淺的杯子,使其平衡,即「象」。這大概是人類歷史上最早的扶危濟困思想的文字表述。又有「象者,像也」,加上了人字旁的「像」,顯示了最初的平等的思想。古人正是看透了掠奪和戰爭產生的根源,才提出了縮小貧富差距的樸素觀念,以期平抑貪心,消減因不足而產生的非分念頭。老子告誡企圖以戰爭獲利的人,「師之所處,荊棘生焉,大軍過後,必有凶年」。然而,因社會本身的改變而引發的貴族階級內部的爭鬥、諸侯之間的兼并戰爭,豈是告誡所能消弭?「禮崩樂壞」的局面促使聖賢們尋找新的思想理念,「和」應運而生。《國語·鄭語》有「夫和實生物……以他平他謂之和,故能豐長而物生之」,老子提出「知和曰常,知常曰明」,孔子提出「君子和而不同」,《易傳》中有「乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞」。《程氏易傳》注,「保謂常存,合為長和」,又說,「天地之道,常久而不已者,保合太和也」。 可見思想界一直在為國家社稷免於戰亂和殺戮、維護持久和平而苦苦追索,尋找新的思想理念,直至孔子的弟子有若提出「禮之用,和為貴」,奠定了中華民族兩千多年「以和為貴」的思想基礎。有若又說,「知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」(《論語·學而上》)「和為貴」與「和而不同」說明,這個「和」是博大包容的,它不因異己而排斥,因而能夠成為維護中華民族統一的多民族國家具有強大凝聚力的核心,也是各民族血脈相通、和諧相處的文化嚮導。時間進入現代,中華民族登上了世界的舞台,以和為貴又成為我們處理對外關係、與世界各民族友好交往的重要理念。正是因為它,我們在上世紀五十年代初就提出了著名的和平共處五項原則,時至今日,它仍然是國際關係中最重要的、得到世界愛好和平和促進人類進步事業的人們認同和堅持的原則。 曾經有西方人說,你們東方人沒有英雄史詩。是的,我們沒有描寫戰爭血腥場面的所謂英雄史詩,而我們的《詩經》每一篇寫的都是和平,不僅如此,在浩如煙海的古代典籍中,沒有一本書是寫戰爭的,我們古代沒有諸如《伯羅奔尼撒戰爭史》、《高盧戰記》那樣描述戰爭進程、炫耀赫赫戰功的史書,這正說明中華民族自古就是愛好和平的。雖然我們沒有把戰士裝飾在頭上的橄欖枝和戰場上的信鴿作為和平的徽記,但是,以和為貴,卻是融入我們的血液、付諸我們行動的永恆的理念。 (本文作者為山東師範大學教授、翻譯家)《史記》以及之後跟帖的各路史書
不用非得寫成詩歌的形式，寫成詩歌是便於在沒有文字的情況下記誦
你現在把他叫做史詩，哇，河馬史詩，聽上去就牛逼。荷馬是啥？河馬是一種動物（誤。荷馬就是個外國瞎子版單田芳啊，長篇評書《楊家將》不比他弱多少。
我們春秋開始就可以修正史流傳，何必要靠民間傳唱的玩意來爭長短？
補充了回答——分割線——這個問題，袁行霈的《中國文學史》第一卷就可以回答。1.①年代久遠，久遠到沒有文字 ②古代書寫不便——流傳下來的很少2.和儒家（孔子）對史詩的態度有關。史詩往往和神掛鉤，孔子認為這是「不雅馴」，用大白話來說就是沒有根據的胡話，聯想《論語》中的「子不語怪力亂神」，就可以得知孔子的態度——他是不喜歡「史詩」（神話）的。有這樣一位否定神話的聖人在前，儒家又是官學，後世文學家也紛紛效仿孔子，要麼對神話避而不談，要麼把它改造，牽強附會，當作自己的素材以支持自己的觀點。改造來改造去，史詩／神話不復。3.被道教改造，成為仙話的一個來源。如《廣博物志?玄女法》。在仙話中，神話人物所蘊含的民族精神，審美品質被嚴重削弱。4.神話歷史化。把一些傳說中神靈的事迹，大自然的現象，安在某一位先賢的身上，說事情是他做的，或者這是他的靈魂還在，所展露的「神跡」。5.也不是完全沒有流傳下來，只是沒有專門的神話集，而是散落在眾多作品之中。《山海經》《莊子》《離騷》《淮南子》《列仙傳》等等，都可以看見神話的影子。特別是《山海經》，是保存神話最多的典籍。誒好像跑偏了？但是我個人認為，漢族不是沒有「史詩」，而是把史詩和始祖、人民聯繫在了一起。比如黃帝炎帝，他們開疆擴土，教化人民，不也是中華民族的史詩嗎？而外國的「史詩」，更多情況下只是展現了個人的英雄主義。over.
我認為「詩」在世界各種語言的普遍標準里，應該指的是「韻文」。那麼中國的「駢賦」這種韻文文體，自然也可以算作是詩。
那麼好了，庾信的《哀江南賦並序》，無愧於史詩之稱號。
哀江南賦並序
序：
粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸，中興道銷，窮於甲戌，三日哭於都亭，三年囚於別館。
天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凱之平生，並有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒。《燕歌》遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及！畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅；楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言；不無危苦之辭，惟以悲哀為主。
日暮途遠，人間何世？將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鍾儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣台移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞？
孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人惟八千；遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲；芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無籓籬之固。頭會箕斂者合從締交；鋤耰棘矜者因利乘便。將非江錶王氣，終於三百年乎？
是知并吞六合，不免軹道之災；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼！山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣。況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣。
正文：
我之掌庾承周，以世功而為族；經邦佐漢，用論道而當官。稟嵩華之玉石，潤河洛之波瀾。居負洛而重世，邑臨河而宴安。逮永嘉之艱虞，始中原之乏主。民枕倚於牆壁，路交橫於豺虎。值五馬之南奔 ，逢三星之東聚 。彼凌江而建國，始播遷於吾祖。分南陽而賜田，裂東嶽而胙土。誅茅宋玉之宅，穿徑臨江之府。水木交運，山川崩竭。家有直道，人多全節。訓子見於純深，事君彰於義烈。新野有生祠之廟，河南有胡書之碣。況乃少微真人，天山逸民，階庭空谷，門巷蒲輪。移談講樹，就簡書筠。降生世德，載誕貞臣。文詞高於甲觀，楷模盛於漳濱。嗟有道而無鳳，嘆非時而有麟。既奸回之奰逆，終不悅於仁人。
王子濱洛之歲，蘭成射策之年。始含香於建禮，仍矯翼於崇賢；游洊雷之講肆，齒明離之胄筵。既傾蠡而酌海，遂測管而窺天。方塘水白，釣渚池圓。侍戎韜於武帳，聽雅曲於文弦。乃解懸而通籍，遂崇文而會武。居笠轂而掌兵，出蘭池而典午。論兵於江漢之君，拭玉於西河之主。
於是朝野歡娛，池台鐘鼓。里為冠蓋，門成鄒魯。連茂苑于海陵，跨橫塘於江浦。東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。橘則園植萬株，竹則家封千戶。西贐浮玉，南琛沒羽。吳歈越吟，荊艷楚舞。草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。五十年中，江表無事。班超為定遠之侯，王歙為和親之使。馬武無預於甲兵，馮唐不論於將帥。豈知山嶽暗然，江湖潛沸，漁陽有閭左戍卒，離石有將兵都尉。
天子方刪詩書，定禮樂；設重雲之講，開士林之學；談劫燼之灰飛，辨常星之夜落。地平魚齒，城危獸角；卧刁 斗於滎陽，絆龍媒於平樂。宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。乘漬水以膠船，馭奔駒以朽索。小人則將及水火，君子則方成猿鶴。敝箄不能救鹽池之咸，阿膠不能止黃河之濁。既而魴魚赬尾，四郊多壘。殿狎江鷗，宮鳴野雉。湛廬去國，艅艎失水。見被發於伊川，知百年而為戎矣。
彼奸逆之熾盛，久遊魂而放命。大則有鯨有鯢，小則為梟為獍。負其牛羊之力，肆其水草之性；非玉燭之能調，豈璇璣之可正。值天下之無為，尚有欲於羈縻。飲其琉璃之酒，賞其虎豹之皮；見胡柯於大夏，識鳥卵於條枝。豺牙密厲，虺毒潛吹。輕九鼎而欲問，聞三川而遂窺。
始則王子召戎，奸臣介胄。既官政而離逷，遂師言而泄漏。望廷尉之逋囚，反淮南之窮寇[。出狄泉之蒼鳥，起橫江之困獸。地則石鼓鳴山，天則金精動宿。北闕龍吟，東陵麟斗。
爾乃桀黠構扇，馮陵畿甸。擁狼望於黃圖，填盧山於赤縣。青袍如草，白馬如練。天子履端廢朝，單于長圍高宴。兩觀當戟，千門受箭；白虹貫日，蒼鷹擊殿；竟遭夏台之禍，終視堯城之變。官守無奔問之人，干戚非平戎之戰。陶侃空爭米船，顧榮虛搖羽扇。
將軍死綏，路絕重圍。烽隨星落，書逐鳶飛。乃韓分趙裂，鼓卧旗折。失群班馬，迷輪亂轍。猛士嬰城，謀臣捲舌。昆陽之戰象走林，常山之陣蛇奔穴。五郡則兄弟相悲，三州則父子離別。
護軍慷慨，忠能死節，三世為將，終於此滅。濟陽忠壯，身參末將，兄弟三人，義聲俱唱。主辱臣死，名存身喪。敵人歸元，三軍凄愴。尚書多算，守備是長。雲梯可拒，地道能防。有齊將之閉壁，無燕師之卧牆。大事去矣，人之雲亡！
申子奮發，勇氣咆勃。實總元戎，身先士卒。胄落魚門，兵填馬窟。屢犯通中，頻遭刮骨。功業夭枉，身名埋沒。或以隼翼鷃披，虎威狐假。沾漬鋒鏑，脂膏原野。兵弱虜強，城孤氣寡。聞鶴唳而心驚，聽胡笳而淚下。拒神亭而亡戟，臨橫江而棄馬。崩於鉅鹿之沙，碎於長平之瓦。
於是桂林顛覆，長洲麋鹿。潰潰沸騰，茫茫墋黷。天地離阻，神人慘酷。晉鄭靡依，魯衛不睦。競動天關，爭回地軸。探雀鷇而未飽，待熊蹯而詎熟？乃有車側郭門，筋懸廟屋。鬼同曹社之謀，人有秦庭之哭。
爾乃假刻璽於關塞，稱使者之酬對。逢鄂坂之譏嫌，值耏門之徵稅。乘白馬而不前，策青騾而轉礙。吹落葉之扁舟，飄長風於上游。彼鋸牙而鉤爪，又循江而習流。排青龍之戰艦，斗飛燕之船樓。張遼臨於赤壁，王濬下於巴丘。乍風驚而射火，或箭重而沉舟。未辨聲於黃蓋，已先沉於杜侯。落帆黃鶴之浦，藏船鸚鵡之洲。路已分於湘漢，星猶看於鬥牛。
若乃陰陵失路，釣台斜趣。望赤壁而沾衣，艤烏江而不渡。雷池柵浦，鵲陵焚戍。旅舍無煙，巢禽無樹。謂荊、衡之杞梓，庶江、漢之可恃。淮海維揚，三千餘里。過漂渚而寄食，托蘆中而渡水。屆於七澤，濱於十死。嗟天保之未定，見殷憂之方始。本不達於危行，又無情於祿仕。謬掌衛於中軍，濫屍丞於御史。
信生世等於龍門，辭親同於河洛。奉立身之遺訓，受成書之顧托。昔三世而無慚，今七葉而始落。泣風雨於《梁山》，惟枯魚之銜索。入欹斜之小徑，掩蓬藋之荒扉。就汀洲之杜若，待蘆葦之單衣。
於是西楚霸王，劍及繁陽。鏖兵金匱，校戰玉堂。蒼鷹赤雀，鐵舳牙檣。沉白馬而誓眾，負黃龍而渡江，海潮迎艦，江萍送王。戎軍屯於石城，戈船掩於淮泗。諸侯則鄭伯前驅，盟主則荀罃暮至。剖巢熏穴，奔魑走魅。埋長狄於駒門，斬蚩尤於中冀。燃腹為燈，飲頭為器。直虹貫壘，長星屬地。昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣，莫不隨狐兔而窟穴，與風塵而殄瘁。
西瞻博望，北臨玄圃，月榭風台，池平樹古。倚弓於玉女窗扉，系馬於鳳皇樓柱。仁壽之鏡徒懸，茂陵之書空聚。若夫立德立言，謨明寅亮；聲超於系表，道高於河上。更不遇於浮丘，遂無言於師曠。以愛子而託人，知西陵而誰望？非無北闕之兵，猶有雲台之仗。 司徒之表裡經綸，狐偃之惟王實勤。橫雕戈而對霸主，執金鼓而問賊臣。平吳之功，壯於杜元凱；王室是賴，深於溫太真。始則地名全節，終則山稱枉人。南陽校書，去之已遠；上蔡逐獵，知之何晚？鎮北之負譽矜前，風飆凜然。水神遭箭，山靈見鞭。是以蟄熊傷馬，浮蛟沒船。才子並命，俱非百年
中宗之夷凶靖亂，大雪冤恥，去代邸而承基，遷唐郊而纂祀。反舊章於司隸，歸餘風於正始。沉猜則方逞其欲，藏疾則自矜於己。天下之事沒焉，諸侯之心搖矣。既而齊交北絕，秦患西起。況背關而懷楚，異端委而開吳。驅綠林之散卒，拒驪山之叛徒。營軍梁溠，蒐乘巴渝。問諸淫昏之鬼，求諸厭劾之符。荊門遭廩延之戮，夏口濫逵泉之誅。蔑因親以致愛，忍和樂於彎弧。既無謀於肉食，非所望於《論都》。未深思於五難，先自擅於三端。登陽城而避險，卧砥柱而求安。既言多於忌刻，實志勇而形殘。但坐觀於時變，本無情於急難。地惟黑子，城猶彈丸。其怨則黷，其盟則寒。豈冤禽之能塞海？非愚叟之可移山。況以沴氣朝浮，妖精夜隕。赤鳥則三朝夾日，蒼雲則七重圍軫。亡吳之歲既窮，入郢之年斯盡。
周含鄭怒，楚結秦冤。有南風之不競，值西鄰之責言。俄而梯衝亂舞，冀馬雲屯。俴秦車於暢轂，沓漢鼓於雷門。下陳倉而連弩，渡臨晉而橫船。雖復楚有七澤，人稱三戶；箭不麗於六麋，雷無驚於九虎。辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。熾火兮焚旗，貞風兮害蠱。乃使玉軸揚灰，龍文折柱。下江余城，長林故營。徒思拑馬之秣，未見燒牛之兵。章曼支以轂走，宮之奇以族行。河無冰而馬渡，關未曉而雞鳴。忠臣解骨，君子吞聲。章華望祭之所，雲夢偽游之地。荒谷縊於莫敖，冶父囚於群帥。硎阱折拉，鷹鸇批? 。冤霜夏零，憤泉秋沸。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚。
水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長亭短亭。飢隨蟄燕，暗逐流螢。秦中水黑，關上泥青。於時瓦解冰泮，風飛雹散，渾然千里，淄澠一亂。雪暗如沙，冰橫似岸。逢赴洛之陸機，見離家之王粲，莫不聞隴水而掩泣，向關山而長嘆。況復君在交河，妾在青波。石望夫而逾遠，山望子而逾多。才人之憶代郡，公主之去清河。栩陽亭有離別之賦，臨江王有愁思之歌。別有飄颻武威，羈旅金微。班超生而望返，溫序死而思歸。李陵之雙鳧永去，蘇武之一雁空飛。
若江陵之中否，乃金陵之禍始。雖借人之外力，實蕭牆之內起。撥亂之主忽焉，中興之宗不祀。伯兮叔兮，同見戮於猶子。荊山鵲飛而玉碎，隋岸蛇生而珠死。鬼火亂於平林，殤魂游於新市。梁故豐徙，楚實秦亡。不有所廢，其何以昌？有媯之後，將育於姜。輸我神器，居為讓王。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。用無賴之子弟，舉江東而全棄。惜天下之一家，遭東南之反氣。以鶉首而賜秦，天何為而此醉？
且夫天道迴旋，生民賴焉。餘烈祖於西晉，始流播於東川。洎余身而七葉，又遭時而北遷。提挈老幼，關河累年。死生契闊，不可問天。況復零落將盡，靈光巋然！日窮於紀，歲將復始。逼切危慮，端憂暮齒。踐長樂之神皋，望宣平之貴里。渭水貫於天門，驪山回於地市。幕府大將軍之愛客，丞相平津侯之待士。見鐘鼎於金張，聞弦歌於許史。豈知灞陵夜獵，猶是故時將軍；咸陽布衣，非獨思歸王子！
蠻族才有史詩。
簡單來說，蠻族如果需要史詩作為文化傳承，這個活是部落祭祀的事。
因為只有祭祀識字，所以把今天搶了A部落的娘們，明天打了B部落的野豬用吟唱的方式提升全族人的集體榮譽感。中國干這活的叫史官。
從夏商周起就很專業了。顏回，就是孔子的弟子。姓顏的幾十代人就是專門干這個的家族產業。還有司馬遷他們家也是。蠻族什麼各種史詩
和二十四史比起來，弱爆了。二十四史好幾千萬字。
一個祭祀遇到太史公，說我們民族史詩是醬樣滴：
一邊唱一邊跳 我有個王，英明神武領我們打野豬。。。太史公也一臉懵逼啊。。
我來說下什麼叫差距
被日本人奉為軍神的風林火山武田信玄，在他們史書上差不多吹上天了。看日本書，大概和我們的諸葛亮 孫臏差不多。最高帶兵記錄30000人。。 平常打個三五千人的仗，贏幾次就軍神了？
MMp，在中國，不帶個幾十萬小弟出門打架的，史書上連個名字都米有。
就這個武田信玄，過幾年後死了之後有個人叫豐臣秀吉，統一了日本。很厲害吧？
這個名字也很知名吧？裝逼打朝鮮。全日本史書吹上天的一群文武大將統統過去了。然後我們明萬曆皇帝派了個人去，給他們來了波團戰。全滾回日本了。這個人叫李如松。。
特么在歷史上一點存在感都米有。。。李如松打法很簡單，就是干
領著人就上，兵力差接近十倍差距也上。。。還打贏了。贏了後沒事領幾個隨從滿地圖浪 ，被草叢了。。。估么就因為浪死了，被隊友點了舉報結果被系統扣了人氣值，知名度才這麼低吧。。。題主明明問的是有沒有史詩，怎麼一堆人答不需要.......搬運王向遠老師的觀點。
我們漢族的文化基調不是英雄主義。
【中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。】孔穎達的這十幾個字被多番引用，可以說是用爛了，但在這裡還是要引用一下。
我不是文學與歷史研究者，也不曾讀過西方的史詩著作，只是基於我自己對史詩的理解說一說自己的看法。
應該有很多人都知道詩聖杜甫，他還有一個稱呼———詩史。在杜甫的詩歌里
有基於對貧富兩極的悲嘆：【朱門酒肉臭，路有凍死骨】；
有基於自身的文化信念：【致君堯舜上，再使風俗淳】；
有基於對未來的展望：【會當凌絕頂，一覽眾山小】；
有基於對歷史人物的評價：【出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟】；
有基於對登高深思的暢懷：【無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來】；
有基於對友人（李白）的勉勵：【痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄】
有基於對天下士子的關懷：【安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。】
千載聖學一貫傳，道通古今天下安
詩聖一人定國，青史豪傑同輝詩文贊千古，歌聲暢九州辭章華服，禮儀之邦以上杜甫的詩就是漢族文化的精神，悲天憫人，家國情懷，向學傳道，造福一方……漢族沒有絕對主義之下的一個人的讚歌，她的基調是希望人人都能有勇氣有魄力去承擔起一個民族一個國家的脊樑。所以有聖賢人人可做、眾生皆可成佛、英雄起於草莽、興亡繫於匹夫……這是獨屬於漢族的文化特色。
今天，五十六個民族一家之人，漢族文化是大家共有的文化認同，包括港澳台、包括華人華僑，哪怕改變國籍，也改變不了烙印在心底的認知。我們願意去學習其他民族的文化，我們包容各種民族的文化，我們尊重各種民族文化，中華文化是沒有史詩，但這種萬里一心、美美與共的文化精髓就是中華文化留給後世最美的史詩。這是普實克的回答：
此外，對漢族的理解跟對少數民族的理解所走的路徑私以為截然不同。根據歷史經驗，「漢族」顯然有著更復雜的含義，而不僅僅是某個具體民族的稱謂而已。
這個問題大可以展開論述。形成不同面向的討論。史詩實際上就是以通俗的方式講神話或者歷史故事。我們有相似目的東西是什麼？評書啊！隋唐演義，說唐，說岳，楊家將，呼家將，三俠五義……不是詩又怎麼樣，不都是給百姓講民族故事嗎？
先下個定義，我認為所謂史詩，就是通過通俗文學的方式，記述一個國家一個民族的歷史或神話。說穿了就是要講個故事。那這個就簡單了，來順著時代捋一捋，詩經，楚辭，漢賦，駢文，唐詩，宋詞，元曲，這些都是可以唱出來的啊，而且大多數都是說個什麼事的，比起西方的史詩短是短了點，但是內容高度概括濃縮啊。最簡單的例子，天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，哦，商人的祖先是一隻黑色的鳥。這就是神話史詩嘛，講述了商人的自然觀和祖先觀啊。又比如，蠶叢及魚鳧，你單讀這一句可能還不能理解，你要放在西方史詩里，他可能還得解釋一下蠶叢是誰魚鳧又是誰，蜀國在哪裡這些問題，中國的玩法是，你讀到了，我不解釋，你自己查去。西方史詩也是好多首歌合訂成一個史詩，你把唐詩三百首改名叫李唐史詩，或者叫大唐物語，都是可以的嘛
《尼伯龍根之歌》，大約創作於1190-1200，全詩共39歌，9516行；《羅蘭之歌》成書年代約在1087年到1095年之間，全詩共分為291節，長4002行；這段時間，中國是宋朝，有本書叫《資治通鑒》，三百萬字。我們有的是基於事實記述的史書，沒有的是虛構的史詩。
不需要，《詩經》《離騷》《全唐詩》已經流傳千古
夏 大禹治水利
商 紂王很暴力 周 幽王太忤逆 烽火把那諸侯戲 始皇帝我廢周王 滅六國 又何妨 逆天改命創世紀 孤身扛起這天地 漢高祖我斬白蛇 虐待動物把壽折 麾下HR叫蕭何 挖來韓信滅楚國 抗匈奴 拓西域 十萬鐵騎狼居胥 征大腕 揚國威 帶你裝逼帶你飛 拳打西蜀腳踢吳 銅雀台上玩女僕 可惜劇情太狗血 贏家是司馬老鐵 百姓餓死怎麼辦 何不美團叫個飯 我懵懂無知遇八王之亂- 我被人輪著干 斬閻羅 滅活佛 老子現在已成魔 趁我寶刀還未斷 打到九天神也顫 搞越南 征高麗 旌旗飄 鬼神泣 可惜搞得太用力 隋朝被我整倒閉 揚女權 武則天 豪情萬丈天地間 先斬菩薩再斬仙 續寫另類帝王篇 別看我皇帝當不好 但我書法特別吊 什麼唐宋八大家 在我面前算雞巴 海無邊 山無棱 一把彎弓射大鵬 雖然當年沒攜程 歐亞任憑我縱橫 當年我去要飯 如今把皇帝干 元軍一幫戰五渣 一言不合全打趴 大明湖畔約過炮 只怪我當時沒帶套 這個鍋一人挑 這TM才配稱天驕 一人 我革命累 只好組個同盟會 兩眼 是很疲憊 我只求清帝能退位 黃花崗七十二老鐵 濺了清兵一身血 袁賊稱帝毀契約 捍衛共和豪情烈 建黃埔 選後輩 聯俄聯共組團隊 革命未成身先墜 選錯首都六朝淚 秋收忙 上井岡 革命大旗我來扛 建立瑞金根據地 插燈打野干老蔣 無奈俄爹愛空降 瞎指揮 幫倒忙 數年心血泡了湯 三十六計走為上 數英雄 競折腰 陝北窯洞論風騷 文藝青年來如潮 談談理想約個炮 委員長 不死心 三天兩頭來踹門 幸虧少帥明白人 民族大義大功臣 太行山 平型關 戰倭寇 星火燃 八年過後再論劍 三大戰役把盤翻日月交替數千年 升落盈虧天地間 最喜皓月盈未滿 如日中天留一線 --------------------------------- 大家好 我是MC子龍 一首長坂坡送給大家！ 刀 怒斬雪翼雕 山 豪邁沖雲霄 長 坂坡在燃燒 我 直播砍曹操 算嗎？《蜀道難》：蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
等著我假期回去給你翻我民間文學的教材，上面有結論和原因……
有啊，只是題材不同，篇幅各異而已，比如杜甫的詩就全面揭示了唐朝由盛轉衰的歷史，被稱為「詩史」.
《詩經》是類似的吧，史詩這概念這是西方的玩意，在意幹嘛。 《史記》不就是史家之絕唱，無韻之《離騷》。。！？ 資治通鑒、三國志。。。。。 不都同時有文學成就嗎！？拿西方的文化概念套中國的，肯定是套不上的。最好別舔西方中心論
《詩經》的《大雅》《小雅》，不是史詩又是什麼呢？怎麼叫硬拉，除了歷史還是歷史，當然和希臘史詩一樣，人們有些英雄氣，但誰說荷馬筆下的英雄，不是史詩的人物呢？
推薦閱讀：
※如何評價《Dota - We, the Community》這部視頻？
※中國古代為什麼沒有長篇史詩？
※印度史詩《摩訶婆羅多》中有哪些觸動你的細節？
※吉爾伽美什是不是真實歷史人物？
※為什麼漢民族沒有史詩？