已發菩提心，學唯識論，看到轉依成佛需經歷三大阿僧祇劫，如來生因無明忘記發心，發生退轉，豈不永難精進？

01-26

死後事不可知，如何在此有生之年得不退轉？

打住！！！

啥叫已發菩提心？！

很多人認為，我想度眾生，我想學佛，就叫菩提心！

還搞了一個惡臭的詞兒叫世俗菩提心。

然後覺得菩提心分兩種，世俗菩提心和勝義菩提心。

這就是24K的混淆視聽和攪屎！

沒證道之前，沒心體離念之前，沒無生法忍之前。

想什麼，發什麼願，有什麼動力，有什麼激情，

那都叫閻浮提眾生起心動念無不是罪！

打個妄想匯過來還要貼個漂亮的標籤，糊弄誰啊……

想修行就說想修行，想學佛就說想學佛，別拿菩提心說事兒……

自欺欺人，就是這麼來的，謊話說上三五遍，自己都信了……

其實《大乘起信論》里講的很清楚了：　分別發趣道相者，謂一切諸佛所證之道，一切菩薩發心修行趨向義故。略說發心有三種，云何為三?

　　一者、信成就發心，二者、解行發心，三者，證發心。

　　信成就發心者，依何等人?修何等行?得信成就堪能發心?所謂依不定聚眾生，有熏習善根力故;信業果報，能起十善，厭生死苦，欲求無上菩提，得值諸佛，親承供養，修行信心。經一萬劫，信心成就故，諸佛菩薩教令發心;或以大悲故，能自發心;或因正法欲滅，以護法因緣，能自發心;如是信心成就得發心者，入正定聚，畢竟不退;名住如來種中，正因相應。若有眾生善根微少，久遠已來煩惱深厚，雖值於佛，亦得供養，然起人天種子，或起二乘種子。設有求大乘者，根則不定，若進若退。或有供養諸佛未經一萬劫，於中遇緣亦有發心，所謂：見佛色相而發其心;或因供養眾僧而發其心;或因二乘之人教令發心;或學他發心;如是等發心，悉皆不定，遇惡因緣，或便退失墮二乘地。

發心分三種情況「信成就發心、解行發心，證發心。」
而信成就發心又分兩種情況：第一種眾生善根深後，歷劫修行，十信行滿。信心成就，入十住位初發心住，發大菩提心。（入正定聚，這種菩提心不會退轉）
還有一種：善根微少，煩惱深厚，但見佛色相而發其心;或因供養眾僧而發其心;或因二乘之人教令發心;或學他發心。這樣發心，遇到惡緣，便會退失。（我們末世凡夫所謂發心，其實多是這種）。

讀到這裡，「如是信心成就得發心者，入正定聚，畢竟不退;名住如來種中，正因相應」你再看看下面兩段經文，你的問題迎刃而解。

《佛說無量壽經》：佛告阿難，其有眾生，生彼國者，皆悉住於，正定之聚。所以者何，彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。

《佛說阿彌陀經》：舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

往生西方極樂世界者，皆悉住於，正定之聚。這就是為什麼說一旦往生，畢竟不退，「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」
所以《凈土十疑論》說「凡夫菩薩宜求凈土「

【問】諸佛菩薩以大悲為業，若欲救度眾生，只應願生三界，於五濁三途中救苦眾生，因何求生凈土，自安其生？舍離眾生，則是無大慈悲，專為自利，障菩提道。

　　【答】菩薩有二種：一者久修行菩薩道，得無生忍者，實當所責；二者未得已還及初發心凡夫。凡夫菩薩者，要須常不離佛，忍力成就，方堪處三界內，於惡世中，救苦眾生。故《智度論》云：具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦眾生者，無有是處。

做個總結，我們此末世眾生，所謂發心大多屬於」信成就發心「第二種，即是善根微少，煩惱眾多，偶有發心，若遇惡緣，極易退轉。所以最好的方法是求生凈土，能常值諸佛。方能不退。
世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。

所以要兼看其他人怎麼說。

你看達摩大師就說三大阿僧祇劫只是貪嗔痴而已。經歷三大阿僧祇劫，就是自度貪嗔痴。

所以你看禪宗就沒有什麼三大阿僧祇劫，他說你明心見性，就是佛。

難道達摩大師說的是假佛法？

如果不假，哪個簡單學哪個，對吧？你何必對那些掌握不了之事糾結呢。

貪嗔痴難斷嗎？按經典說，你修色界禪定，你就離了欲界貪，你修無色界禪定的，你就離了色界嗔，你入滅盡定，那你無色界痴也斷了。這就是九次第定，八背舍的解脫天梯。

戒定慧一路修下去，這輩子解脫有何難。咱不等下輩子，這輩子就解脫成佛。大丈夫當有衝天志，修行又不要成本，把個心滅了一切執而已。。。何必給自己套上那麼多枷鎖呢。

學唯識論？現在專學唯識的太少了，恐怕找一個見性的法相宗的師父都非常難找。你打算跟誰學唯識呢？誰讓你學唯識的？胡來嘛。

還要來生，來生你還能脫生人道嗎？失人身如大地土，你今生不能出離六道，就沒機會了，一失人身，萬劫不復。

還是老老實實的修念佛法門。稱念彌陀聖號，求生極樂凈土吧，別在亂修了。迷呀！

修成個初地菩薩已經可以直契真如了……

不說遠，加行位暖位已經跟一般凡夫大不一樣。

把目標訂得那麼遠幹啥.

所以要求生西方極樂世界呀

南無阿彌陀佛

真正證悟了中觀、唯識後仍不能解脫的，那樣的話整個大乘佛法都不值一文了，別跟我說凈土，你往生凈土後一樣是要學中觀、唯識的。

八地以上菩薩為不退轉地。一共十地，十地幾乎與佛無異。

咱先定個小目標，證個初果吧。

要不再小點，下輩子能生人道聽聞正法？

師兄，隔陰之謎此土眾生難可避免。師兄若已發菩提心，可發願西方往生極樂世界，但得往生西方極樂世界必定得不退轉，又有大神通能夠供養承侍十方如來，也有宿命通能知往世事，那裡的眾生壽命無量精進修學可至一生補處。

何謂發菩提心，重點在第二段從"不論出家在家...盡未來際。"

隨喜師兄的發心，願師兄早日成就！

至於發心到成佛要經歷三大阿僧祗劫，末學是這樣理解的，菩薩化身千萬億身度脫無數無量眾生，已然超越世出世間，如觀世音菩薩尋聲救苦，又如地藏王菩薩為碎地獄。沒有時間和空間的束縛，也就沒必要執著於三大阿僧祗劫了。依義不依語，依智不依識啊！

佛說:覺則無漸次，方便亦如是。退轉是方便說，從佛性角度說，是沒有退轉這回事的，只是遲得而已。參見《大般涅槃經》。

精進閉關阿，修積資糧，有條件修學禪與密，無條件，直修凈土

首先讚歎隨意你的發心。永不退轉按經典是要見道位，但也不必被三大阿僧祇劫嚇住，前世的善根，沒有明眼宗師，自己也不清楚。繼續精進吧。可以留意些現象，有些大德在和信眾交流的時候會愣一下，有些會回房拿點東西，所以很多事不經歷是無法體會的。