行善積德真的能改命么?

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看到叢飛夫婦和蘭小草的經歷，覺的很痛心，行善積德真的能改命么?能夠將本該遇到的大劫化小?題主對未來，對自身命運充滿憂慮感，一直堅持默默行善，可是看到蘭小草的經歷後有點失望了，默默地做好事15年，捐款30萬依舊避免不了中年早逝的命運，求知乎各路大神解我疑惑。

這個問題其實很好回答。當然，我是一個比較唯利是圖的學佛人，別給我說什麼這輩子的善行下輩子才能享受之類的話，我一個浸淫佛教圈十來年的佛油子都覺得下輩子的福報所能看到的希望渺茫，更別說不信佛教的人更是嗤之以鼻了。

首先你要承認，佛教講因果報應，這個是不會錯的。在一個，要問問自己，在沒有達到預期效果時，我們使用的方法對了沒有?

比如說追一個女孩子，從因果法則考慮，首先得讓她認識我，才能了解，繼而交往，最後才有相處的機會，是吧？所以因是認識，果是相處。那正確的做法是，每天讓她讓他和我偶遇，從知道姓名到年齡到喜好到家庭背景，在日常生活中不停的接觸，這才是認識。但是你若這麼想:無非就是認識嘛，我出個名，報紙上電視上都能見到，她天天愛看新聞，肯定能認識出鏡率很高的我，這是認識吧？也是，不過距離「相處」的果而言，效果差了很多。

我說的這個例子比較冗長，想表達的意思是，要想使果報符合我們預期的增長，那麼必須在因地上掌握足夠的正確的方法。

叢飛和蘭小草，我剛才搜了一下相關信息，大概也就是說他們救濟貧苦無數，比如幫小孩上學啊之類的，卻落得個短壽的下場。這裡就要用因果理論思考一下，長壽是不是布施行為的果報?

佛經說長壽的因果，大概是這麼幾種:「」以是十業。得短命報復有十業。能令眾生得長命報。一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺。心生歡喜。五者見彼殺者。方便救免。六者見死怖者。安慰其心。七者見恐怖者。施與無畏。八者見諸患苦之人。起慈愍心。九者見諸急難之人。起大悲心。十者以諸飲食。惠施眾生。以是十業。得長命報。「

看到沒有，如果想長壽，要掌握的方法是不殺生多救生。雖然布施也是極好的，修福最快，但是非飲食的布施並不能產生延長壽命的果報。這大概就是題主想知道的問題的核心所在。

因此，雖然金剛經說不因住色生心，不過掌握正確的因的方法，對凡夫而言，可以在現世得到預期的果報，對佛教學說的傳播，也是有利的。

我找不到滿意的伴侶，淫業重，那我就不手淫不嫖娼勸別人戒色不出牆不搞小三。

我家窮的鍋都揭不開了，偷盜業重，那我就不偷不搶不騙，踏踏實實做好自己的本職工作，有一分錢就花一分錢，絕不做他想，同時傾其所有，布施別人。

我長的又矮又丑，嗔慢心重，那我就要恭敬每一個人，尊敬每一個職業，修鍊心性忍辱負重絕不生氣，處處與人為善。

現在行善，現世必有果報顯現。我上師說，我們這個時代，造業能力無比強大，只要堅持修行，二十年左右就能現世看見結果。因此，不要質疑因果，活在當下修行就好。用xdd的話講就是，不忘初心，方得始終啊。

積德行善不是買賣，不是化解病痛災難的辦法，出了問題，才行善，這是做買賣。

善也分，真善，偽善，大善，小善。

不能因為，我行善了，我就不該怎樣怎樣，或者說，不應該說，我行善了，就該怎樣怎樣。

這個道理，就像我給你十塊錢，你能幫我買寶馬嗎？

當然，還有很多人，對於他們死，未嘗不是善待，病痛折磨，痛不欲生，生不如死的人，太多了。

萬法皆空，因果不空。

福雖未至，禍已遠離。

做好事15年，捐款30萬，這可不是改命的「理由」，這只不過是這一世上的作為和因果當中的「因」...

中年早逝...早逝只不過是死亡的一個時間值，熱愛生命並不等於抓住自己的生命不放，生命只不過是靈魂的載體，靈魂修鍊的成敗才是真正的「果」。

難道行善積德就為了改命嗎？如果目的是改命，建議還是攢錢找「大師」做法吧。我個人認為什麼行善積德，都是自己自發性願意去做的，不帶有什麼目的性，不可能要求受益方都能感恩，不要想著對方或者命運能給自己什麼回報，自己願意做就做，不願意做就不做，多簡單的事兒。

好的就想現世報，壞的就想都消消。

哪有這種好事。

改不了，靴靴。

但行善積德的確可以讓人心更自在，多做好事當然是對的。

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