《大學》說：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。如何做到「知止」？

01-26

知止是一件非常困難的事情，特別在一個物慾橫流的時代，如何做到這一點來讓自己擁有一個平靜理智的心態，從而更好的面對困難，實現人生的理想。

看題主的措辭，說「如何做到『止』」，似乎是題主理解錯了「止」的意思，題主的理解，把「止」往消極克制上說了，在這裡其實該往積極的意義上講。

「知止而後有定」句前面是「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善」，當知此處的「知止」乃是知「止於至善」的意思。是說人如果要求學問，得先知道自己學這學問是為了什麼，只是為了謀份利，討個富貴，那就不必再學下去了，這門學問，是讓人到至善之境的。

朱子注「在止於至善」，「止者，必至於是而不遷之意。至善則事理當然之極也。言明明德、新民皆當止於至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人慾之私也。」

就是說為學的人，要立定志向，一定要達到存天理滅人慾的地步才為止。（現在的人多把「滅人慾」一語妖魔化，以為滅人慾就是要人餓死，其實餓了食、渴了飲都是天理，暴食、暴飲才算人慾；心思煩悶了出去散步是天理，把工作都不管了，成天在外頭晃蕩才是人慾。）

注「知止而後有定」，謂「止者，當止之地即至善之所在也，知之則志有定向。」題主要「知止」，就當下立定信念，自己不做成一個一等一的無愧於心、無愧於人的人不罷休便是了。

前人的註疏看看就可以，主要還是結合自身體會。在理解的時候，也沒必要過於咬文嚼字。

講白話就是說

幹啥事前先停下來，不要慌、不要著急，整理整理、集中注意力，在心平氣靜的狀態下，才能想到解決問題的辦法。

謝邀

2.知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

◎　白話解：能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。

我覺得要做到知止，就先要放棄。放棄那些現在做不到的，不重要的事。

集中精力去做能做到的，重要的事。開始專註於一件事，養成習慣，又有收穫，心自然就能靜下來。

最重要的事是什麼？

生存與發展

補充想法

一是心智

百科上是心思智慧，我覺得兩個提問可以解釋

自己在做什麼？為什麼這麼做？

只有開發了心智，才能有所知。

我實在懷疑，你們到底認真讀大學沒？

止：處於，達到。（難道你們都把它譯作了「停止」？.......）

知止—盡其所能的去了解主宰事物的根本規律，直到碰觸到自己的局限。

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今天再看，我發現我上面說這麼多，好像沒解決題主的問題，在搞明白什麼是「知止」後，那麼對於如何「知止」，說起來很簡單，那就是：「修身」。這是核心環節格物致知、誠意正心都是為了「修身」

不請自來。

踐行過一段時間這個句子。真實現實中踐行過，差不多一年。

當時在做乙方項目，壓力非常大，然後一個老大哥為了給我心裡建設，給我說了題主的這一段話，半年多快一年都在踐行知止這兩個字。當時他對知止這兩個字的解釋是，知道事情終止的條件與形式，他的理解就是最壞結果是什麼，到最壞的結果後把這個事情給終止掉，不再承受。

回到項目，那我最壞的結果就是項目搞砸，第二期合同搞沒有，自己被解僱。這樣一看，跟我關係最大的，最多我就是被解僱咯，但是解僱我能重新找到工作啊。老大哥（公司領導）也明確說了，項目結束公司也不會怪我，開心就好。

那這樣心情就有底了，確實壓力沒那麼大。但是你知道的，在這種心裡下，一直暗示自己大不了被解僱，壓力小了的同時，慢慢會沒有那種精益求精，追求完美的精神。在壓力舒緩，項目成員（包括我）不會被我逼到瘋的情況下，慢慢少了那股氣，會過得感覺更不舒服，不是重壓下的舒服，是那種慢慢變喪的感覺。

這樣半年多，慢慢覺得並不開心。一直沒有找到原因，加上做乙方比較久，不想再做下去，同時有之前的客戶來挖我，其他行業的，所以辭職了。後面一段時間我覺得精神狀態不是很對，所以參考了一些網上的解釋，覺得把知止改成知道想要達成的目標是什麼（也是我們做事情所希望的最終形態），再在現實中應用，覺得比較合適。

止，即是目標達成的條件，什麼時候達成什麼事情，那麼接下來的事情安排能有條理，也能定下心來。項目壓力大，如果你的目標是來做好項目，客戶滿意的，那麼你就應該在大壓力下找到最能讓客戶滿意的事情精益求精，或者加強溝通，哄好客戶，其他能擋則擋；如果你是來借這個項目鍛煉、培養自己能出去一起打天下團隊的，那麼在大壓力下，讓自己的團隊去找感興趣的、和項目有關聯的點去攻克，把客戶的壓力當耳邊風。至少在做事情的時候，你是心安理得的，有方向的。

很慚愧過了這麼久才悟出這個事情。共勉。

對於這個問題，根據目前的解釋，我是想不通的。朱子的說法」止者，必至於是而不遷之意「，我覺得並不能全面解釋《大學》開篇的這個」止「。我的解釋是這樣的：

「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」目前的解釋認為「知止」就是清楚自己的人生歸宿，可若如此解釋，就無法開始依次完成「知止—有定—能靜—能安—能慮—能得」，因為大部分人無法一開始就知道自己的人生歸宿。

我認為這不是一個單方向的直線，而是一個可以循序漸進的圓形，即「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，得而後知止」第一個「知止」是大方向的使命感，就是盡善盡美，就是孔子說的：「為君，止於仁；為臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。」當我們有所得、有所悟，會逐漸細化自己的人生目標，找到自己的人生歸宿。

其實也正如我們的教育體系，從小學到高中是義務教育，我們發現了自己喜歡的專業，進入大學接受專業教育，然後找到自己願意奮鬥一生的事業，進入研究生教育或者就業創業實現理想。

再舉例來說，小學的時候，我就把自己的目標定為「為中華之崛起而讀書」，這樣一個目標一直激勵著我，每次學習上有所懈怠時，想一想這個目標就會讓自己安定下來繼續努力。這也可以說是做到了「知止而後有定」。到了大學畢業參加工作之後，進一步明確自己的理想，希望通過讀研來實現它，這可以說是「得而後知止」，進行了一個循環。小學的時候無法像現在這樣對未來的目標如此明確，如果線性地來理解這句話，顯然是不科學的，唯有循環開來。

推薦王通的止學

知止就是確定奮鬥目標，知道你要達到的目的地在哪裡。用五行管理模式的觀點，知止而後為定，定為金，為觀念、為目標、為方向；靜為水，為心態，為制度；安為木，為方法，為措施；慮為火，為行動，為深思熟慮；得為土，為素養，為環境，為結果。依次相生，知止而後定，設定人生奮鬥的目標；定而後能靜，保持積極向上的心態；靜而後能安，採取科學合理的方法；安而後能慮，採取大量的實踐行動完成目標；慮而後能得，行動過後取得你想要的結果。而後設定更高的目標，再次循環。有想了解五行管理模式的朋友可以加我微信18601209458。

不可則止。

在論語中，孔子說過兩次「不可則止」。也就是說，該停就停，不要勉強。

子貢問友。子曰:「忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。「

季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」

這句話看起來像是廢話，但其實透露了孔子認為如何做到知止是不必要討論的。

因為《詩》云：「邦畿千里，維民所止。」《詩》云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」

鳥都知道自然而然停下來，何況人呢？

具體一點說，就是這樣：

為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

別太過火了，過猶不及。

盡人事聽天命，天命不在，就隨它去吧。知其不可為而為之，也得有自知之明，也得知道不在其位不謀其政（不能「謀其政」但可以「為其政」。孝乎惟孝,友於兄弟.』施於有政,是亦為政,奚其為為政?）有了自知之明就知道自己該在哪裡停下了。

反正該怎麼樣就怎麼樣。不可則止。

打坐，觀呼吸

學習、修道、自省是行，學什麼、修什麼、省什麼是止。止不是停止，更像佛教中的「持」。

至於說克制、自律的，也沒什麼大問題，但是不如前者精進勇猛。

這個和「持戒定慧，滅貪嗔痴」是一個意思吧。

先深度理解何謂至善！（很多時候，當自己真正理解了一個東東後，就會發現：這，不是我所需……）

然後，（如果自己認可這個「至善」的話）一切起心動念皆從「往這個至善的方向發展」為根基。

做到第二步後的那個境界，即是」知止「

謝邀。這裡的止應該是指克制慾望吧。慾望是人類得以發展進步的原動力。因此，有慾望然後去追求是沒錯的。題主問要如何擁有一個平靜理智的心態，其實關鍵在於時刻問自己「想要什麼」。現代社會，很多人其實並不知道自己「想要什麼」，他們會不停地嘗試，幸運的人，會在嘗試的過程中找到自己「想要的」；不幸的，繼續嘗試，周而復始，然後迷失。因此，一旦找到心中「想要的」，其它的東西自然會被自身拒絕，自然也就不會迷失了。