資本主義剝削的厲害還是社會主義的剝削厲害？

01-25

瀉藥。

資本主義。

社會主義沒有剝削，也不叫剝削。

那叫做搶劫。

當前中國經濟的最大威脅是資本壓迫

在資本過剩時代，過剩的資本會為獲取壟斷利潤，對稀缺性資源，對上游的生產資料而過度購買。這種過度購買會拉升這些領域中商品的價格，對實體經濟構成壓迫。這就是資本壓迫。

2005年起，資本過剩的跡象已在中國出現。2009年後，在「四萬億」信貸擴張的刺激下，中國全面進入資本過剩時代。資本壓迫就成為威脅中國經濟的最大問題。中國當前的資本壓迫，又主要表現為房地產壓迫，即房地產對實體經濟的壓迫，尤其是對製造、零售業的壓迫。

最近幾年，中國經濟中的突出現象是房價走勢與實體經濟脫鉤和背離。

實體經濟是過冷和蕭條的，PPI從2012年3月至今都是負的，已經持續了50個月。煤炭、鋼鐵行業都進入歷史性的冰點。2015年的GDP增速也跌至6.9%，這是1990年以來的新低。

而房地產卻是另外一番景象，交易活躍，房價飆升。仲量聯行2016年的房地產投資報告說，2015年是中國商業地產投資創紀錄的一年，共完成交易資產總值約1500億元人民幣。而且，從2014年起，中國海外商業地產收購的交易額已經大於國內。而2015年北京的寫字樓價格同比上漲56%，二手住宅價格同比上漲20%多。

這種現象只能用資本驅動來解釋。近幾年，中國房價可以完全無視實體經濟的蕭條，而逆勢暴漲，完全是過剩資本過度購買的結果。這個現象本身就說明了中國經濟已經進入資本過剩時代，中國經濟已經為資本主導和操控。

資本和實體經濟已經分裂為兩個世界。由於一心謀求壟斷利潤，資本的表現不僅脫離了實體經濟的實際，扭曲了經濟結構，而且對實體經濟施加越來越嚴厲嚴峻的壓迫。

當前中國資本隨追逐的主要資產是房地產，過剩的資本主要流入房地產中，包括住宅和商業地產。所以，房地產和過剩資本就是同義詞。資本就是房地產，房地產就是資本。中國的經濟也就分裂為兩塊，一塊是房地產，另一塊是實體經濟。房地產不僅可以無視實體經濟，擁有自己獨立的邏輯和行為模式，而且對實體經濟施加了巨大的壓迫。

對房地產壓迫體會最深刻的應該是實體零售業。房價暴漲推動房租暴漲，這使得零售店面都成了房東的打工者，掙的錢都被房東拿去了。於是他們紛紛投靠了淘寶和京東，中國的網購業獲得奇蹟般的增長，獨領全球風騷。

房價房租暴漲，會直接拉升企業的運營成本，這讓製造業、零售業苦不堪言。然而這並不是問題的全部，更重要的是，房價房租的暴漲會迅速拉升員工的生活成本，從而拉動工資的上漲，這才是雪上加霜。

據報道，從2016年起，民間投資增速開始低於總投資增長，一季度民間投資增速僅為5.7%，顯示出民間投資意願的嚴重低迷。相對比，2005年－2015年，民間投資增長速度一直高於非民間投資，其中「十一五」期間，民間投資年均增長36.1%，而總投資年均增長27.6%，民間投資快於總投資8.5個百分點。

這才是中國實體經濟的真實狀況，也是資本壓迫、房地產壓迫的惡果。不解決資本壓迫，民資在實體經濟中的投資積極性和信心就無法真正提振。

馬克思主義是每一個中國中學生的必修課。馬克思認為私有資本是絕對的惡，「每個毛孔都滴著血和骯髒的東西」。馬克思主義的主旨就是反抗資本之惡。然而非常滑稽和諷刺的是，當前中國人卻對資本陷入盲目的崇拜。不僅無視資本之惡，喪失了對資本之惡的基本戒備，甚至還相反把資本看成絕對的善。

由於馬克思把私有資本當成絕對的惡，具備絕對的剝削性，所以，馬克思給出的解決方案也是徹底消除私有資本，實行資本公有。然而，前蘇聯以及上世紀5、60年代中國的經歷證明，共產主義固然可以消除私有資本之惡，但卻帶來了計劃之惡，專制之惡，低效之惡。

馬克思之所以由一個極端滑向另一個極端，是由馬克思主義理論的內在缺陷造成的。馬克思反對的只是私有資本和私有經濟，而非反對資本和經濟本身。事實上，馬克思認為經濟是人的本質。經濟條件是最基本的社會存在，而社會存在決定意識。也就是說，人是沒有獨立的思想意識的，都是被經濟決定的。沒有獨立的思想意識就沒有獨立的人格。

在現代的西歐和北美，無論是支持私有資本的自由主義，還是反對私有資本的共產主義、社會主義，他們所關注的核心都是資本，都認為資本是個獨立的東西，決定的東西，而人在資本面前則是無法獨立的，是被決定的。人的獨立和自由必須要有資本來保障。分歧僅僅在於資本的所有形式上。自由主義認為，人必須有私有資本做保障才可能獨立和自由，私有資本和獨立自由就是同義詞。而共產主義則認為，人的自由只能有公有化的資本來保障。

現代歐美把資本當成獨立實體，認為人應該依賴依附於資本，唯有資本附體的人才是獨立自由的人，才是真正的人。這樣的思維模式繼承自基督教。基督教認為，人單憑自身是無法做到獨立自由的，必須依賴依附於上帝，唯有上帝附體人才能成真正的人。現代歐美只是把資本換成了基督教的上帝。基督教認為人必須依靠上帝的拯救，現代歐美人則認為人必須依靠資本的拯救。馬克思只是認為唯有公有的資本才能拯救人。

17世紀以來，西歐開始反對基督教，企圖擺脫上帝而實現人的獨立和自由。在打到上帝上，西歐基本做到了。但是在實現人的真正獨立和自由上，他們依然沒做到。因為他們沒有徹底消除自身的依附性，沒有建立對人自身的信心。他們只是轉移了依附和信仰對象。由信仰和依附於上帝，轉向信仰和依附於經濟和資本。

從這個意義上看，無論資本主義、自由主義，還是共產主義、社會主義，實質上都是一種新宗教、新教派，都是一種新迷信。他們都沒有把人真正的當人，因為他們壓根沒明白什麼是人。

什麼是人？人的本質是什麼？中國的傳統說的很明白，儒家思想說的很明白，人的本質在心性，人就是心性人。唯有做到心性獨立和自由的人才是真正的人。心性就是人心人性，它是絕對獨立和自由的，不被任何心性之外的東西，即外物所決定。不是心性決定於外物，而決定外物。即不是存在決定意識，而是意識決定存在。

孔子說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」。孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。《易經》說，「貞吉」、「貞凶」。這都是在強調，人的心性是絕對獨立自由的，不受任何外在條件的決定。

經濟、資本都屬於外物的範疇，都是外物，都是死的，都是身外之物，當然不具備獨立性和決定性。唯有人，唯有人的心性才是獨立的，才具備決定性。唯有人，人的心性才是最重要的，資本是不重要的，資本的所有制形式更不是重要的。

正是在這種強大的文化背景下，儘管中國引入了西學，引入了資本主義和共產主義，但中國人從內心深處不會信服西學，不會信服任何一種理論，不會機械地固守任何一種主義。

在看出共產主義的弊端之後，中國果斷地實行改革開放，引入資本主義，搞中國特色的社會主義。有人說，中國特色的社會主義不就是資本主義嘛！事實上，中國的特色的社會主義的確不是馬克思主義上的社會主義，但也絕非現代歐美意義上的資本主義。

中國特色社會主義和歐美資本主義的本質不同在於，中國強大的心性傳統依然在深層起作用，中國人不可能象歐美人一樣，在內心深處把資本當成獨立實體，不可能對資本產生歐美人一樣的依賴感、歸屬感、神聖感。

特朗普可以堂而皇之地說，因為我有錢，所以我很成功，而且憑藉這一點去競選美國總統。在中國馬雲、王健林們絕不敢如此放肆，絕不敢說因為我有錢所以我很成功，有資格做國家主席。這絕非他們出於謙遜才不這麼說，因為中國悠久為文化傳統從不認為資本是一個人成功的標誌，而是一個人的心性修養，心性獨立和自由的程度，即德、道德。

更具體一點，中國特色社會主義與歐美資本主義的不同，是表現在資本的結構上。在歐美資本主義中，起主導作用的資本是私人財團資本，家庭資本次之，國有資本再次之；而在當前中國特色社會主義中，這個順序恰好顛倒過來，起主導作用的是國有資本，家庭資本次之，私人財團資本再次之。

在國有資本主導中國經濟上，應該沒有太大疑問。這裡對家庭資本的主導性大於私人財團資本略作說明。房地產和股市是中國兩大資本市場，而主導者兩大市場都是家庭資本。住宅只允許家庭購買，其主導者當然只能是家庭資本。中國股市交易額的80%都來自散戶，說明家庭資本也是中國股市的絕對主導者。

儘管中國已經進入資本過剩時代，資本壓迫開始成中國經濟最大的威脅，但是中國獨立的文化背景，以及當下的以國有資本為主導的資本結構，決定了中國完全能找到抵制資本壓迫的方法，完美地解決馬克思問題，即消除私有資本之惡。

與歐美不同，中國的資本之惡不是主要表現在私人財團資本之惡，而是國有資本的私有財團化，鼓勵它們象私有財團一樣去追求壟斷利潤。在資本過剩的今天，在資本之惡已經凸顯的今天，在資本壓迫已經非常嚴峻的今天，這是思維該調整一下了。應該發揮國有資本的主導作用，消除資本壓迫，去打造一個公平合理的營商環境。

（微信公共號：新心性主義）

資本主義是可以自由選擇的奴隸，社會主義是被圈養的家畜

當然是資本主義，典型的國有企業競爭不過私有企業最根本的是國有企業剝削率低，你的成本就高，就會被市場淘汰。

資本主義

當然是資本主義了，

社會主義也有統治者與被統治者，資本主義也有統治者和被統治者，統治者與被統治者從古到今什麼時候一直和諧過。