平民討論政治有什麼實際意義？
01-25
秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」
唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣以頭搶地爾。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」————————————————————————————————————————
作為平民，我們始終被淹沒在政治當中，隨波逐流。然而並不代表我們應當把自己歸為沒有重量、沒有體積、沒有思想和聲音的質點。在我逐漸步入社會的同時，我其實是在主動尋求政治，在尋找自己和國家、社會的關係。因此我與人討論政治。在這個討論的過程充滿著無知、偏見、淺薄和無力，然而決非沒有意義。
平民需要在政治的洪流中發出聲音，即使反饋回來的聲音再小，這些微弱的聯繫也讓我們在洪流當中真切地存在著。即使那點迴音不過來自於另一隻螻蟻。國家依然是靠無數平民支撐起來的，而區區螻蟻能支撐起萬丈高樓。這就是平民討論政治的意義。位卑未敢忘憂國
草原上有一頭獅子，控制羊群和狼群，當然還有別的動物。
怎麼來控制呢？當然不是簡單靠武力了，羊那麼多，狼更是成群，都要反對獅子了，獅子就沒有辦法了。於是獅子呼籲羊群和狼群充分討論大自然的規則問題。羊和狼就經常為自己的利益吵翻天，表達自己的觀點。當獅子覺得狼太多，要把羊快吃光時候，不然獅子吃什麼呀！
他就把羊的觀點拿出來，暗地屏蔽狼的觀點，結果，整個草原輿論都認為狼發展對草原不利，於是獅子順應形式，就幹掉一些狼。羊群很高興。當獅子覺得羊太多太不聽話時，他就把羊的觀點屏蔽掉，讓狼發出聲音。整個草原的輿論就是覺得羊是危害草原的，獅子就站出來，適應大家的意願，理直氣壯吃掉幾隻不聽話的羊。狼群也很高興！這樣的狼群和羊群都見到自己討論觀點見效過，都熱衷於討論草原和大自然的規則問題了。獅子也原意草原上所有的動物都參加討論。其實羊和狼無論怎麼討論，都擺脫不掉自己的命運，對自己沒什麼好處。但是對於獅子來說，它不僅能吃肥美的羊肉，還樹立了權威，得到草原上所有動物的擁護。結果最後草原動物都能討論了，大小動物們能表達自己觀點，都很開心。獅子更開心。草原上出現和平繁榮的景象。不過只有討論最歡的帶頭羊和帶頭狼，是最倒霉的！也許此時他們是風光的得意，但是下一次，就等著被獅子收拾吧。毛澤東年輕時就是個平民。
你看我大朝鮮，人民就不討論政治。所有政治問題都由三胖將軍負責
一，消遣時光。還是有很多人不愛娛樂圈，而對於這部分人（主要男性）的共同話題最有可能的就是時政，畢竟這大家都有一定了解。並且，聊天話題總得有點趣味、有分量，日常瑣事，大老爺們大都不愛理會，所以時政是最好的話題
二，形成輿論壓力。三人成虎，眾口鑠金。縱然專制帝王也不敢放縱輿論，搞不好政權都會丟；我國的環境要求我們不可能用外國的那套民主，現今的民主制也少有完善的，所以我國之後民主最有可能的實現形式就是民眾有監督、舉報等的權利，而非直接民主
三，影響他人（主要指下一代）。我就是因兩個愛評事實的老師而讀文的，下一代的的成長可不只是學校教育影響，他周遭的環境也是很重要的人活著有什麼意義……
你所在的村子。
你所在的鎮子。你所在的小區。你每天上班路過的立交橋，馬路。這不是政治么？
非要請你當了皇帝，才叫政治和你有關么？為開出租打基礎
就算無法左右什麼，我想活得明白些還有錯了？
讓上位者保持警惕
沒賣車的人為啥要討論車呢？1.消遣2.先了解下，以後買
這個話題太悲傷了，應該屬於不適合公開討論的政治話題
股東自然關心公司狀況
曾經我也想避談政治，但政治何曾遠離過你。
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