婺源人都自稱是安徽人，為什麼國共都強行劃為江西？
去過婺源，那裡人都說自己是安徽人
古徽州一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在歙縣。婺源人說自己是徽州人這點沒錯，但意思是指古徽州這一府六縣的地方，並不是安徽省這個概念！在婺源著名的回皖運動中，甚至標語寫的是：重回徽國 ，可見民間對於徽州的認同感！
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在中國行政區劃史上，「安徽」一詞的出現，大概始於十七世紀中葉的清康熙年間。當時是取境內最重要的兩個府之首字合作省名，其中，安慶府為安徽省的政治中心，而徽州府則以商業和文化著稱於世。
翻開清代的地圖，徽州府位於安徽省南部，該府的西南一角突出，深深地插入江西省，所以晚清地理著作《皇朝直省府廳州縣歌括》曰：「徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績溪府北黟西守。」這是用詩歌的形式，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處於整個徽州府的西南一「角」。
二十世紀三四十年代，由於國共兩黨的紛爭，婺源兩度被併入江西。第一次是在1934年，蔣介石出於所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強烈的不滿，婺源縣紫陽書院以及旅京、旅滬、旅（無）錫、旅休（寧）等處婺源同鄉會疾聲力呼，紛紛請求免於改隸。在呈給蔣介石的公開信中，他們強調：婺源位於徽州上游，是徽州的門戶。從唐宋以來就一直隸屬於徽州，歷時已千餘年，從文化、軍事、經濟及民生等各個方面來看，都與徽州融為一體，不可分割。
朱熹是徽州人的驕傲，徽人潛移默化，徽州蔚為禮教之邦而蜚聲遠近。在這種背景下，朱熹的祖籍地婺源對於徽州人來說就顯得格外重要，其重要性猶如曲阜之于山東，洛陽之於河南，是安徽全省文化精神的象徵。明清以來，長江中下游一帶素有「無徽不成鎮」的說法，可見徽州商業發達，旅外同鄉很多，各地都有徽州會館的設置，這些會館都崇奉朱熹，以加強一府六縣商幫的精誠團結。一旦將婺源改隸江西，對於徽州的商業文化，無疑是一個嚴重的打擊，將會徹底瓦解曾執中國商界牛耳的徽州商幫。
上述各點被蔣介石逐一批駁，但婺源人的奔走遊說仍然是如火如荼。1946年，婺源縣參議會上下串連，發起「回皖運動」，通過胡適（徽州績溪人）轉交請願書給蔣介石，促使國民政府內政部派員來婺勘察。對此，唐德剛譯註的《胡適口述自傳》說：「婺源與安徽的徽州有長久的歷史淵源，居民引以為榮，不願脫離母省，所以群起反對；並發起了一個（婺源返皖）運動。」
當時民間的反應異常激烈，婺源縣東北鄉虹關村有位村民告訴我，在1947年，他所就讀的學校大門口就有一副對聯：「男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛。」有一些口號甚至說：「頭可斷，血可流，不回安徽誓不休。」「寧做安徽鬼，不做江西人。」
當時，安徽有位宋專員到江西婺源視察，經過浙嶺時，婺源人將「吳楚分源」碑（為皖贛分界界碑，原碑現藏婺源縣博物館，複製品仍在浙嶺上）南北調了個方向，面對婺源的部分被改寫成「回皖去」。
由於民眾的激烈反彈，1947年8月，婺源終於劃回安徽。據說，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖後，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認為還真是回皖好啊！
1949 年，由於婺源及贛東北等地區由解放軍「二野」解放，以屯溪為中心的徽州地區由「三野」部隊接管。在兩支部隊軍管會分割的體制下，婺源縣於同年 5月再次脫離安徽，婺源又再度被強制劃入江西，隸屬浮梁專區。
近五十年來，徽州地區的建制屢經變化，現在是在屯溪設黃山市，除了婺源仍屬江西外，績溪縣也划到毗鄰的宣城地區。舊徽州的一府六縣，已分隸兩省數區。儘管如此，婺源、績溪的不少人，尤其是上了年紀的老人，自我認同仍然是徽州人。他們認為婺源、績溪的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割捨的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉牆黛瓦仍舊是徽味十足，較現在的徽州核心地帶有過之而無不及，令人極為直觀地看出婺源人對於傳統徽州文化的固守。
另外，茶是皖南的重要物產之一，早在唐代，歙州（即宋以後的徽州府之前身）婺源、祁門和鄰近的饒州之浮梁、德興四縣均盛產茶葉，這一帶的方茶曾大量銷往北方各地，白居易筆下潯陽江頭商人婦所說的「前月浮梁買茶去」之背景即在於此。及至清代，徽州的「祁紅屯綠」最為著名，「祁紅」是指產自祁門的紅茶，而「屯綠」則是由屯溪加工、出口的綠茶。在清代，屯溪是皖南的商業重鎮，從屯溪出口的綠茶，大多都是來自婺源。所以，當代作家在安徽黃山茶與江西婺源茶之中品出「兩地的茶同，兩地的文化也近」的味道，絲毫不足為奇，因為兩者原本就是一碼事。
2008 年 1 月，由國家文化部命名的徽州文化生態保護實驗區正式授牌，婺源縣列入該實驗區保護範圍，並獲得「婺源·徽州文化生態保護實驗區」標牌。這是回皖運動之後婺源歷史上一個很有意義的插曲。
婺源曾經是古徽州六縣之一，傳承的也都是徽州文化，從徽派建築這一點就能看出來了
當初抗日戰爭的時候，把婺源劃給了在江西的軍隊保護，後來抗戰勝利然後內戰巴拉巴拉之後，就沒有人去想著搞回來了_(:з」∠)_
婺源很多人聊起來都會提一句「本來婺源是安徽的，結果劃給了江西」，話里的「憤懣」（程度其實沒這麼深，但是找不到別的形容詞了…）語氣不難聽出。 原因是江西確實是一個不上不下的地方，說好又不好，說不好又沒那麼差，主要是經濟也不咋地，江西人也知道自己省比較窮……（人多經濟又帶不起來，移民太多文化又挺雜亂的） 所以「本來屬於安徽」這一點就經常被提咯，不過你要是說江西的壞話，婺源人也是不幹的嗯，會炸毛。 這一點就像母校只能自己罵，別人說一句就開架一樣。（手動微笑）（?ò ? ó?）到不覺得自己是安徽人一直都是江西人呀
大概每次提到說婺源以前是安徽的是為了說明為什麼婺源跟江西其他地方看起來不一樣吧
整個徽派首先。。。。。。這個問題問得有問題。。。歸屬於徽州的訴求遠大于歸屬了安徽的訴求。。。我覺得原屬於徽州的地區的人都希望徽州能統一。
再者。。安徽內部的文化差異巨大。。。。安徽只是取安慶和徽州的名而強制組成的省份。。。。。而且根據中央政府的建立徽文化保護區（範圍當然僅包含原徽州地區）的政策來看。。。安徽和徽州是兩碼事。。。。安徽省政府的政策喜歡拿徽州文化來坐宣傳 導致不了解的人以為安徽和徽州是等價的。。所以。本人更傾向於徽州統一，並改黃山市為徽州市。。。根本沒有心裡是安徽人的想法，更從來不接受自己是江西人。。好多人在討論經濟的事。。。。。額。。。。這和經濟發展的好不好有啥關係。。。。難道江西和安徽哪個發展得好就舔誰的屁眼。。這個只是文化歸屬感的問題。難道香港發展得好，就不是中國人了啦，都是改成英國佬好了。。本來強制撕破徽州就是政策上的錯誤，後來，徽州也不要了直接叫黃山，俗到爆了。。
至於答主到婺源旅遊，耳濡目染人們說自己是安徽人。。額。。。。那些個沒啥文化的人。。能有個啥好的明智的政治訴求。。他們的話當做樂子聽聽就是了。。他們需要被人代表。。。徽州 ≠ 安徽
徽州婺源人不請自來
1.先科普一下直隸江南，安徽省，徽州府三個行政概念，從大的往小的介紹。
明朝初年定都南京，那個時候就設了直隸江南，類似於首都邊上一圈都是直轄，直屬中央不屬於地方管轄。
後來中國政治中心北移，但直隸江南一直保存，它的經濟文化上都在全國前列，經濟實力雄厚文化發達。但是天高皇帝遠，中央越來越無法有效管轄。清朝康熙帝把以前的直隸江南一分為二，變成安徽省和江蘇省，後來上海又從江蘇裡面分離出來。
2.婺源人一般會稱自己是徽州人，而很少稱自己是安徽人。徽州是地理文化稱呼，而安徽是行政稱呼，兩者是不矛盾。婺源人介紹的時候更多提到安徽，可能遊客會對徽派建築產生疑問，江西為什麼會有徽派建築，這個時候一般都會說婺源以前屬於安徽，也會加一句婺源是徽州的一府六縣之一，很多人只聽到上半句下半句就忽略了。
婺源旅遊重要名片就是徽州文化。安徽和江蘇一樣，南北部差異很大，北部是以麵食為主的平原地區，南部是大米為主食的丘陵地區，而經濟發展整體是南部優於北部，所以省內存在很多歧視。具體可以參考"江北人"的來源。而以前淮河地區多災多難，皖北地區流離失所，很多人起來到南方乞討，所以在中年一輩總以為安徽人是乞丐，也不會說自己是安徽人。年輕一輩交流越來越多，地域歧視也會越來越淡，畢竟貼標籤這種行為是很不理智的，每個人也應該用實際行動打破地域標籤。(以前的事已是既成事實，但是經濟發展都要往前看，希望不要因為這個地域問題爭吵，畢竟都是中華民族的一份子)
我是婺源人，承認徽派風格，但和安徽沒半毛錢關係，自稱安徽人是什麼鬼。。。
婺源安徽的痛啊
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