關於出家和皈依？
可能因為家人信仰的影響，從小就嚮往佛堂，喜歡聽僧人唱經，喜歡檀香的味道。
後來家裡出了很多事，就愛跑到本地寺廟，匍匐在佛祖腳邊，尋求片刻的寧靜。我是女孩，沒有要小孩的打算，想問一下等以後沒有牽掛了，對親人的義務都盡完了之後，可以出家學習佛法嗎？應該怎麼做，在哪裡學習呢？
還在糾結出家好不好、要不要、可以不可以的……
都趁早洗洗睡……
你不適合出家，你應該出嫁。
爾時世尊。復更重告五比丘言。
汝等比丘。若知諸色是無我者。是色則不作惱壞相。當不受苦。應如是見。應如是知。
如是有色。以色無我。是故一切色。能生惱。色能生苦。雖生苦惱。亦不可得色之定性。
色既不定。亦不可願色如是有。亦不可道願如是無。
其色既然。受想行識。亦復如是。
汝等比丘。當知於識亦無有我。識若有我。此識應當不作於惱。不作於苦。
以識體無 不可得故。云何乃得作如是有。亦不可道願如是無。
以識無我。是故識能作惱作苦。以識本無。即不可願識如是有 如是不有。
復告比丘。
於汝意云何。識為當常為當無常。
時諸比丘即白佛言。
世尊。此識無常。
佛復問言。
識既無常 為苦為樂。
諸比丘言。
世尊。此識是苦。
佛復告言。
識既是苦 無常破壞。非是正法。非是常住。
若能如是見於識者。乃可能作如是思惟。彼是於我。或我是彼。或我見我是於我耶。
諸比丘言。
不也 世尊
佛告諸比丘。
汝等當知。所有諸色。或過去色。現在未來。若內若外。若粗若細。若上若下。若近若遠。一切不可作如是念。彼是於我。我是於彼。如是如是。如實正智。應須如是。
所有一切受想行識。過去未來。現在內外。粗細上下。遠近諸識。不作是念。我是於彼。彼是於我。或我是我。如是如是。如實正見。當如是知。
佛告諸比丘。
汝等當知。若有多聞聲聞之人。能作如是思惟見者。當厭離色受想行識。
既厭離已。一切不樂。既心不樂。而得解脫。
既得解脫。當生是智。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。我如是知。
題主您好
有這樣的決心放下萬緣真了不起！讚歎您！
出家是真☉大丈夫事，今天的我已經頹廢得無力了
您是有心皈依和出家，無門可入吧？
皈依比出家容易，找到一個寺，找它課堂法師求皈依即可。自然會指引您規矩
出家則要先考驗幾年（我看到的是），作為居士住在寺里，得到認可了才能出家，不是今天發意明天就落髮了所以，您要先找一個與您有緣的寺，親近出家人，了解那些指導您的師父
打個比方，勉強類似讀博。您得了解報考專業和導師以及方向，不能亂報、亂學，人家也不會收您佛教常識從現在學，親近寺、出家人的意思就是學習常識、觀察這些人是否投緣、依法清凈、值得皈依
大概說，整體方向是這樣的。我也曾焦慮過，去年剛皈依，自己所見所聞是這樣，謹供參考哈！能發心出家的人都是有福報的人，值得讚歎。出家受戒修行，比在世俗社會修行會快的多。
不過女人只能出家一次，還俗後就不能再出家了。在出家前最好多了解一些佛教的道理，堅定自己出家的信心，有了正確的發心後再去出家比較好。
出家後，因為要受持出家戒，自己行為受出家戒律的約束，而且沒有複雜的世俗生活，自己的業障和煩惱的增加都比在世俗社會少很多少，而且因為戒體的存在，修佛的功德會很大。這是出家的主要好處。有的人不明白這點，以為出家就是去寺院過與世隔絕的安靜的寺院生活，如果以這種目的出家，結果估計會令人失望的，因為在寺院也要和不同的人打交道，周圍沒有開悟的出家眾也會有貪嗔痴等人性的弱點。
如果發心出家，最好選擇傳統宗派的寺院，寺院有延續的法脈，而不是某個創新的說不清法脈的寺院，這個寺院應該有嚴格的和規範的早晚課制度和禪修制度。有的尼姑寺有佛學院，可以多了解一下，比如五台山的普壽寺等，網上能查到很多尼眾佛學院的。
雖然我不知道怎麼出家和皈依，但是我知道應該做自己想做的事情，人生在世，不留遺憾。 總不能18歲想做的事等到40歲再後悔。 換用紫霞的話"如果找不到我心愛的人，即使讓我做玉皇大帝我也不會開心啊。"
關鍵是你要明白自己是不是真的想用全部的時間修行，還是僅僅是逃避。
如果你還沒想清楚也沒有關係，佛法不出家也能學。現在就能開始學。你甚至可以先去參加寺院的禪修、共修活動，體驗一下寺院生活，對你的信心和智慧也有很大的幫助。
有一些誤區這裡說明一下：
首先，皈依不等同於出家，皈依之後只是在家佛弟子，相當於正式在學校登記上學。皈依之後除了不跪拜外道的神祇之外基本沒有別的限制。
皈依是初學佛最重要的事之一。
為什麼呢？皈依的皈是「回頭」的意思，依是「依從」，代表我們從凡夫俗子的有限的知識、經驗和見解中回頭，從我們的愚蠢和迷惘中回頭，願意去聽一聽、去依從覺悟者、有智者的知識、經驗和見解。
三皈依指皈依佛、皈依法、皈依僧。這裡的佛、僧不是指某一位佛、某一位法師，而是指皈依十方三世一切佛、一切賢聖僧。
你可能會問那不喝酒不吃肉是什麼？
不喝酒是居士五戒之一，包括殺、盜、邪淫（和社會承認的配偶之外的對象行淫）、妄語（說自己成佛證果，或是沒有見到什麼成就但說自己見到了）、酒，一般三皈依的時候一起授戒，你也可以先不受，或者受一部分（比如要做生意，可以先不受酒戒，受其他四戒）
除了喝酒之外，犯五戒不是很容易的事情。但是五戒對你的幫助卻非常大。
五戒里沒有不吃肉這一條。是中國佛教從梁武帝開始才僅對出家僧人有的這個要求。不過吃素可以培養我們的慈悲心，有些修法會要求吃素。但是整體上來說吃不吃的影響不大。
這個末法時代，在能堅持住本心的情況下，通過自我奮鬥獲得良好的生活質量，是修行最大的助力之一，一切都在商業化，想靠誰都不可能（如果自身不是善男子，善女人，想遇到善知識，幾率太低了，不如斷了這念想，置之死地而後生），只能靠自己！心皈依佛，身行於社會。通過二十年的紅塵生活的打磨，通過持戒，禪定，讀經，禮拜懺悔，絕對足夠足夠，學習佛法了，之後如果因緣具足的話，可以考慮出家。
現在想的是怎麼做好自己，過好日子，多思無益！
佛在你那裡 找個毛啊
執著個光頭 你去理髮
執著個佛相 買塊木頭自己做執著西遊記 自己做夢去執著正是佛心用 說是覺來度眾生讚歎隨喜了，出家是很了不起的事，成就了別忘了提攜在下。出家的女孩更好看，現在看女孩越來越喜歡乾淨的輕盈的，那些因生活淫亂心底不善的粗陋惡臭真是沒以前那麼迷戀了。出家人是最清凈的了，因為凈戒
首先我想你可能需要明白出家和皈依，這兩者的概念。
- 出家肯定是需要先皈依的，受皈依的這個儀式。一般來講，正式的寺院女眾出家會有一個2年的觀察期，這個觀察期是帶發的。為什麼呢，為了防止有些女孩子懷孕以後，還沒有顯懷，跑到寺廟出家。之後肚子大了，生了孩子，會讓不知道的世人對這個廟裡起誹謗。
- 皈依不一定要出家。比如在家居士，這樣的很多了。
- 你的問題，我看了一下，你關鍵的問題不在於是出家還是皈依，你關鍵的問題是因為家裡出了很多事，你需要找到內心的安寧。
- 從小喜歡跑寺廟，喜歡聽唱經，喜歡點香的味道，這些很好。但喜歡這些，不等於一定能完全接受出家的生活。前者有點像，你天天吃山珍海味，偶爾，或是一周吃一次青菜，你覺得很好。但是如果天天年年頓頓給你吃青菜，沒有對比，你就不一定能接受這樣的日子。所以這個是你自己要思維清楚的。
- 學習佛法，不一定要等家裡義務都盡完了，或是一輩子不結婚才可以。佛法從來沒有規定說是你必須無牽無掛，一個人才能學。這個是對佛法的不理解，造成的。
- 想要內心的寧靜，跟出不出家沒關係。出家，只是換一身行頭，換一個地方住而已。如果你內心裡沒有想明白，沒有找到內心困難的正因，你換幾身行頭，換多少地方住也沒用。你的煩惱固然是家裡出事帶來的，但是，更多也是你自己的內心對這些問題沒有想明白，這些事情，正因是什麼，有沒有什麼辦法解決。沒有辦法解決，是因為我沒有能力，還是我想不出來，還是什麼。沒有辦法解決，除了出家，我是不是還有別的路走，是走投無路了，必須出家。還是有別的路也可以讓我過上安寧的生活，只是我不願意去思維，不願意去接受。
- 如果真的想要學習佛法，建議可以先看看《了凡四訓》。袁了凡這個人早就算出來，命里無子，40歲就要死，家裡情況也很差。但是，他一步步改變了自己的命運。佛法並不是一潭死水，更不是走投無路的人去的地方。你要知道，古代帝王都以有出家師為國師而尊嚴，這是為什麼，真正的修行人是非常聰慧的，豈是走投無路才出家的呢。這個道理，你要清楚。
學佛不在出家啊
心出家是真出家啊
發菩提心是心出家啊
就這麼簡單
先看教理類的書籍，了解什麼是十二因緣，六道輪迴這些概念，看你接受不接受，很明確的告訴你，佛法是冷冰冰的。然後找個大點的女眾道場，生活一段時間，看你能不能堅持3個月。再然後問你自己，不能做頭髮做美甲不能買包包買衣服不能在美麗了，能不能接受，先試試再說。
反正我的話前面幾條都沒問題，但是不美麗了活著還有什麼意思？出家不是逃避，該學習學習，該工作工作，該報父母恩報恩，要學會堅強面對，出家照樣有出家的煩惱，自心不堅強，不能修自心，到哪裡都一樣。
居士大哥 你的回答我們都看不懂啊！真的！別這麼高深，我們這些小弟真的沒有這麼牛牛啊！
這種問題怎麼上知乎問？除了出家人和你自己，誰來說的都不靠譜。
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