LL與LLSS部分粉絲之間的對立和韓團內的「毒唯」粉絲間的對立有何相同與不同？

01-25

偶然見到韓團間粉絲的撕逼，聽說了「毒唯」這麼個稱呼。
相互爭論的點無非資源爭奪、審美差異……
拉拉人里的繆繆人和水水人還有雙推之間的關係和這些韓團粉絲之間的關係有何相同與不同？
匿了吧，小透明一個，想聽聽dalao們怎麼看。

拉拉人和水水人是不同的兩個團體並不能以「同一粉絲集體內的不同陣營」來認識道理很簡單兩個偶像團體的粉絲怎麼能統一而論？如果按你的思路對比韓國偶像最恰當的應該是SJ和exo吧但是這兩家粉絲並沒有人把他們歸於一談

丸了，這個問題下面的答案已經開始撕起來了……

大家為什麼就不能心平氣和的坐下來聊呢？

(???_????)

「我能怎麼辦我也很絕望啊」

去查了下，「毒唯」指團體中成員的粉絲惡意傷害侮辱其他成員。這一點繆斯其實是有的，但不多，主要是撕cp，而這些人是被絕大部分拉拉人排斥的，也沒見到過成團體的。繆斯各個角色的粉絲關係還是很不錯的，罵一人會被全體拉拉人懟的程度，即使是撕cp撕得最狠的繪海繪希，繪海海鳥，二年級。

拉拉人和水水人之間不是毒唯，因為繆斯和水團根本就不是同個陣營，關係頂多是出自同樣的幾個公司罷了，拉拉人水水人自然也不是一家人。

或許是ll和llss的企劃名，以及動畫劇情讓不少人以為這倆是繼承關係，但這是兩個無論二次元還是三次元都沒有正面接觸的團，拉拉人不認為繆斯的奇蹟會被替代（繼承），水水人也不認為水團是誰的二代。水團借了繆的名氣，初始就有一個很高的起點，僅此而已，還能固執地認為繆水一家人的大概只有沒搞懂情況的雙推了吧。

拉拉人和水水人最好的狀態就是圈地自萌、互不干涉，所以也別整天想著把這兩幫人弄到一起，只會起反作用，沒人需要別人教該廚誰。

總結一下拉拉人和水水人關係惡化的幾個因素吧！

官方：

垃圾運營，兩團無任何交接強行轉化粉絲（已被無數人噴，俗稱「爛鐵飛媽」）。

水團動畫多次強行出現繆斯（水團動畫放送那段時間撕得挺厲害，但我只看了兩集所以不清楚強行到了什麼程度）。

sif圖標變更（這點個人不反對，畢竟繆斯已解散，拉拉人只會越來越少，迎合未來的水水人符合商業利益）。

sif繆水分隊，打歌用對應的團的角色1.1倍分數，可以說是逼玩家養3隊其他團的角色，繆單推和水單推都不爽。

民間：

不廚水不配稱拉拉人等奇葩言論（強烈懷疑是黑子提出，引起ZZ們跟風）。

奇蹟梗：繆斯從一單初動434到紅白，成為社會級現象，這個「奇蹟」是繆斯與粉絲用了幾年時間才完成的，「奇蹟」對拉拉人而言遠非字面意思這麼簡單。以水團現在的表現，直接把「奇蹟」拿來說「奇蹟的延續」、「第二個奇蹟」無疑欠妥。

其餘的小股ZZ去對方地盤鬧事就懶得說了，智力問題無法改變。

這應該是我最後一次在知乎關注水團相關的問題，也算是表明我對水團的態度，和對其他的普通歌手一樣，不討厭也談不上喜歡，有感覺不錯的歌就點個?（現在為止有6首）。

最後，整天撕的人可是會被

寫完才發現答主是把「拉拉人」作為繆廚水廚的統稱，但我用這個詞稱呼繆廚慣了，懶得改也不想改。

吾本以為汝身為繆斯之人，必有高論。未想竟口出傖俗之言！

天行有常，萬道存方。水紹繆統，名正言順。太祖果皇帝亦無異議，汝又何加言哉？

須知我成祖千皇帝，發跡伊豆，立足駿河。值天下傾覆，諸雄並起。千帝震東海，俯北陸，有并吞天下之壯志。太祖果皇，昔日亦武藏布衣，王侯將相，寧有種乎？今值繆傾覆，果皇親紹國璽，千帝再拜而受。國之重器，違鷹之羽尚在我水之手，千帝得國，乃民心所向也。水國之隆，記日可待。

死守繆統，墨守成規，雖繆斯九人聞之，亦不得嘉許。吾見海未於密州，同坐飲茶於安娜堡中。海未言曰：「增反減同，來拒去留。昔繆斯初立，座下空無一人，問行人，皆言"繆斯不足吾視聽"。後繆極盛，座無虛席。今日繆廚拒水，乃自然之事。久則方安。」

繆斯大事，自有繆斯九人言之。汝言微淺，不及枯葉，又何顏替繆代言？

砍掉重練之名，吾素有所知。汝乞匄攜養，傾覆重器，挑撥繆水，人皆恥之。汝本無懿德，安得於陣前鼓唇搖舌？古人云：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。斯言是也。

今汝託名繆推，實為繆賊。忤逆果皇，觸怒千帝。非水不能容汝，汝繆亦不得容汝！今繆斯已遠，水國當興。我百萬水廚，不日將踏破武藏，北討車萬。汝但可披髮頓首，跪地乞降，焉敢口出狂言，自求死耶？

水團派（英文:LoveLive!Sunshine!!）以擁護高海千歌及其後裔擔任繆斯領袖為其主要特徵。與原教旨繆斯派對立。該派只

承認高海千歌及其後裔為高坂穗乃果合法繼承人，並尊奉Aqours的發起人和Leader。認為他們是「受果皇保護，永不犯錯誤」的萌妹。

原教旨繆斯派，是一直興盛於二十一世紀的繆斯支派，以新田海惠AV門事件為崛起。

該派以原始的CD《シングル》為聖訓為其理論基礎，宣傳繆斯只有高坂穗乃果是唯一的偶像的思想，反對具有多崇拜傾向的行為和言論。

對於參拜神田神社，因襲古老的習俗，買握手券參加其他偶像活動、食用沒有果皇為頭像的的其他lovelive包裝食物，向果皇以外的人乞求脫處脫單。

他們認為，信徒們只能在果皇照片前進行訓戒和說教，以表達敬意而不是為了訴說和祈求。

極端繆粉對水的態度確實有點像他們認為是水趕走了繆就是看水各種不爽他們一開始的目標是水團

但極端水粉有所不同一開始就對繆懷有惡意的人恐怕是不存在的畢竟ll水團剛起步時的水粉百分之99是雙推怎麼可能莫名其妙去黑繆然而看到極端繆粉黑水不能忍啊不能不懟回去然後又有極個別不懷好意的不知道是不是腦子tm有坑的人趁機帶節奏黑起了cv和角色沒想到也有zz水粉跟著來於是戰爭就逐漸擴大了

由此可見極端水粉的目標本質上是極端的繆粉而不是繆斯繆斯並沒有對水團的資源產生威脅反而是水團正在享用繆斯的部分資源在座的雙推就是證明

《果皇天命正統論》

當今之世，乃亂世也！吾為直言天下第一事，以正天命法統、明貴賤尊卑，安天下之心，求萬世治安事。夫神器未立，法統不明，此天下第一事也。於此不言，更復何言？

近聞王司徒曰：「天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理。」司徒出此鄙言，實乃滑天下之大稽也！

鵓鴿呼雛，烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群，蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪乳，馬不欺母，禮也；蜘蛛羅網以為食，螻蟻塞穴以避水，智也；雞非曉而不鳴，燕非社而不至，信也。禽獸尚有五常，人為萬物之靈，豈無一得乎！

狼心狗行之輩，奴顏婢膝之徒，不識天命，反拜於水團腳下，自決於繆斯，司徒此言亦是如此！汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在吾之前，妄稱天數耶！我從未見過如此厚顏無恥之人！

《禮記》載，曾子問曰：「喪有二孤，廟有二主，禮與？」

孔子曰：「天無二日，土無二王。嘗、禘、郊、社，尊無二上，未知其為禮也。」

由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通於神明，流澤加於生民，故能鬼神所福饗，天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，而得屈起在此位者也。

世俗見高祖興於音乃木坂，不達其故，以為適遭廢校，得奮其音，水團之死宅至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有主，天命在果，不可以智力求也。悲失！此世所以多亂臣賊子者也。若然者，豈徒暗於天道哉？又不睹之於人事矣！

當世紀末大戰以來，豪桀共推車萬而王之，太田止之曰：「自吾而世貧賤，卒富貴不祥，不識文字，世人笑曰：非抄千，鈴抄萬。不如以兵屬人，事成少受其刑，不成禍有所歸。」車萬從其言，而事事則順也。

田中之母亦見馬鹿之必亡，而高坂之將興也。是時，田中為海軍，而母獲於馬鹿，有憲兵使來，田母見之，謂曰：「願告吾子，高坂長者，必得天下，子謹事之，或可讓艦娘成愛多擼。」遂平地而起，上至九天不知所蹤。

夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，而全同人於無窮，售本子在有明，而況共榮之事乎！是故窮達有命，吉凶由人，車萬無事，田母飛升，審此四者，帝王之分決矣。

前唐魏文貞諫太宗有云：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；國朝自開創以來，水團何在？今人不知繆斯為本，水團為木；繆斯為源，水團為流。今我朝有不肖輩，竟妄尊水團而不敬繆斯，可所謂伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

《詩》云：「皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。今民皆謳吟高坂，鄉仰繆斯，已可知矣。」

歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取捨不厭斯位，符端不同斯度，而苟昧於權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主，失天氣之壽，遇折足之凶，伏鈇鉞之誅。

子曰：名不正,則言不順；言不順,則事不成；事不成,則禮樂不興；禮樂不興,則刑罰不中；故君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣。

爛鐵之說，宵小所乘，水團名曰繼承，實則妄圖謀朝篡位。不臣之心，人人皆知！欲將我朝聖制，向其宣揚，其行雖難，其事彌堅。吾之不才，願勉力前往。復告眾人，早尊果皇，上合天心，下安社稷，述著文字，明證典章。

砍掉重練

共和六十八年二月二十日

@中型社會主義路燈

沒有本質區別。順便跟雞舍的一部分飯也是一個德行。這都是同一類人。兩個字總結就是自私。