違犯密乘戒律的人的弟子，接觸會不會污染相續？

01-25

眾所周知的，如果背棄上師的話，這個人的密乘根本戒律已經失壞，不能接觸
我想知道，如果是這樣的人的弟子，是不是也不能接觸？也會產生污染相續的過失？
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回一下某些愛回答的業餘人士
就像糞坑裡拿出來的金銀財寶也是臭的，檀香樹林里一般的木材也有香氣一樣。有些事是會互相傳染的。這也是為什麼解脫要靠善知識，佛法，而不是靠一些啥也不懂就愛胡說八道的人。
當然你說的也有道理，每個人解脫都各自有各自的因緣，根本上來說，一個人非要去地獄，佛菩薩再怎麼救度都沒有用。
善良的人會思考，我被蚊子叮一下都受不了，我怎麼忍得了去地獄受苦？有些自以為是的人會思考，我誰也不怕，去哪裡都可以。哼。

這就是所謂的菩薩畏因，凡夫畏果。
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看了目前贊的最多的回答，突然有點傷心
希望弘揚佛法的人，是明心見性的智者。
這樣才能給眾生帶去真實的利益。

文字遊戲沒有意義，一看就是外行。
嘴上功夫厲害，反正也是某些人眼中的優點吧。

一，戒律是約束自己的，是規範自己起心動念的。不是拿來審判別人的。

二，密乘戒第一條。不失菩提心。這個菩提心到底是勝義菩提心還是世俗菩提心沒說。如果是勝義菩提心，那麼抱歉，當今99.9999%的密乘弟子壓根連得戒的資格都沒有。一個自己壓根就沒有的東西，是不可能丟失的。不具備犯戒資格的人，怎麼可能得戒呢？如果是世俗菩提心。那麼更好玩兒了，念念相續有想過要希求菩提么？除了睡覺以外，誰時時刻刻都在希求解脫呢？如果沒有。那麼打妄想的時候算不算失菩提心呢。顯然此時此刻沒有世俗菩提心啊。那麼完蛋了。99.99999%的人都違犯密乘戒律。

三，這個世界上。沒有任何一個純善的人，也沒有一個純惡的人。都是善惡參半的。每個人都有我們值得學習的地方，每個人也都有不完美和不周全的地方供我們引以為戒。關鍵的重點不是別人做了什麼，而是自己從中能學到什麼。君子不以言舉人，不以人廢言。擇其善者而從之，其不善者而改之。

四，密乘終歸是大乘佛法，大乘法終歸離不開般若不二。如果密宗越修越神叨，越看誰都不順眼，越覺得大家都有問題就自己乾淨。那麼抱歉——這很可能是在做任何事情——唯獨不是在學佛……

五，四無量心，四弘誓願，永遠是作為一個大乘行者的核心準繩。凡是神聖的，必不能夠被玷污，凡是能夠被玷污的，只因他不夠神聖。

六，修行是修自己，改自己，藉由一切外境來校正自己的起心動念和行住坐卧。教材有正面的，也有反面的。都是教材。菩薩有我們看著順眼的，也有我們看著不順眼的。都是菩薩。

七，除了釋迦佛，這個世界上沒有完美的老師。一師一法一本尊。修好自己的法，以戒為師，這永遠是最重要的。菩薩戒四重戒第一條是自贊毀他。想想在說別人違犯，說別人污染的時候。有沒有自抬身價，有沒有孤芳自賞，有沒有自欺欺人……

眾所周之，藏密邪教褲襠子里淫人妻女的破事就是所謂喇嘛大德最忌諱的被拆穿反對的，故而對於這種傷天害理，人神共憤的事拜野鬼喇嘛教想了一個非常聰明的主意，破戒的晦氣不能接觸！他們那種戒外製戒為雙運鋪路的玩意也能叫戒？！那麼拜野鬼教喇嘛怎麼讓信徒們相信會晦氣呢？原因在於他們的所有修證都是為鬼附體準備的，平常念咒就得到野鬼的相似三昧加持，就是藏密信徒最信心的玩意兒，來了一個明白他們底細的，如果是個功夫好的那些野鬼就跑了，如果是功夫一般的，野鬼就暫停下加持，嚇呆那些本來就修得不咋樣的蠢徒。為什麼不能和明白他們底細的人接觸呢？因為每個人都有天然正義的分辨力，只要他們有足夠的信息對比就會明白真相！自己的信徒都跑了誰來給他們供財供色做老鴇呢！

他們最恐懼的犯戒的晦氣其實是邪不勝正！！！

犯了三昧耶戒不但修學密法不能成就，死後還會下墮惡趣，而妄傳的咒師則墮號叫地獄。但這只是密宗祖師自設的戒律，根本不是佛教的戒律，所以犯戒者其實不可能有下墮地獄的可能；會下墮地獄的原因，還是因為侵犯別人眷屬的邪淫罪，不是由於犯了密宗祖師自設的密戒。可是密宗祖師並不懂這個道理，以此緣故，下列問題就需要探究了：三昧耶戒的內涵是什麼呢？真的會因為違背三昧耶戒而下地獄嗎？三昧耶戒符合法界因果律的事實嗎？三昧耶戒是依戒禁取見而建立之戒律嗎？這都是應該以智慧簡擇的。

　　其實三昧耶戒都是為了藏密無上瑜伽的雙身法而施設的，完全是依於戒禁取見而施設的，而戒禁取見是斷我見的聲聞初果就懂得遠離的，號稱比大乘菩薩更高層次修證的密宗祖師卻都不懂，由此證明密宗祖師自設的三昧耶戒，實際上沒有戒罪可以懲罰犯三昧耶戒的密宗行者，與他人眷屬合修雙身法的罪責都是因為邪淫而導致的，不因三昧耶戒而得罪。宗喀巴又說，受密灌以後知道密灌的內容了，不能誹謗明妃雙身修法所生之大樂法門，否則也是犯戒。未受藏密的三昧耶戒以前，與比丘尼或自己的母、女、姊、妹或畜生女行淫，是犯了根本罪；但是如果受了密灌以後，依藏密的雙身法而與這些人合修，不但不犯罪，而且還有「大功德」，這是多麼荒唐的說法。當密宗行者如此修行時，已經犯了欲界因果律中的最重罪了，這是違背欲界人倫軌則的最嚴重邪淫，依因果律本來就該下地獄，密宗祖師設立三昧耶戒將這個行為合理化，仍然救不了密宗行者不下地獄，因為設立這種邪淫無罪的三昧耶戒的密宗祖師自己也一樣處在因果律的制約之中，不能自外。

　　宗喀巴說：如果上述合修雙身法的諸女並非蓮花種性之空行女，與之行淫則犯三昧耶戒的根本罪。行淫之一方或雙方，必須具備起分證量，否則也犯根本罪。若非時行淫，則犯根本罪；但有例外：於行淫中不會生起射精樂觸的欲貪，而與雙身修法相應者，則一切時皆可行淫，如此不但不犯戒，尚有「即身成佛之大功德」。這更是荒唐，假裝沒有生起射精的欲貪，卻有射精的身行，卻有讓覺知心安住於射精的第四喜大樂之中的心行，宗喀巴還規定必須每天八個時辰都要住於此一大樂之中，若無此大貪則是犯三昧耶戒；由此緣故，現見許多喇嘛生子的事實，就可知道藏密的說法乃自欺欺人。宗喀巴說，若是一般人非處行淫者，犯根本罪；但有例外：修無上瑜伽的「成佛之道」者，應於密宗壇城或佛堂佛像前行淫，不但不犯戒，反而有「大功德」。這也是荒唐，在佛像面前行淫，豈但犯戒而已，同時也是辱佛、毀佛，後世不僅是畜生報，還是地獄報，何功德之有？此非有大功德，乃是大業障。此外密宗還有很多借口，來掩飾他們貪著行淫、貪著別人家眷之細節，何者是犯戒？何者有功德？……等，此處不便多說，想要了解的讀者請自行參閱宗喀巴《根本罪釋》、《密宗道次第廣論》等書，即可明白其邪淫謬論之怪異荒誕。

　　總之，三昧耶戒是藏密為了配合雙身修法，號稱是所謂的「密教佛」獨創之戒法，其實都與諸佛無關；完全不適合漢地民間習俗，也違背漢地文化傳統倫理，更是與中國佛教本有的清凈傳統全不相符。以儒家思想為學佛目標的鳳山寺《廣論》團體，為何不以孔孟的人倫思想道德為標準，來衡量藏密喇嘛教的邪淫法教是否適合漢地及地球人類之修習？鳳山寺在如此矛盾情況下，繼續弘揚藏密之邪法，豈不自相矛盾？一方面說要發揚中華優良傳統道德文化，另一方面又要暗中努力修習違背中華道德文化的藏密雙身法，豈不是言行不一、心口不一？也許您說：「我們現在不會修藏密雙身法。」但是當你一接觸宗喀巴的《廣論》，就已經註定將來一定要修了。宗喀巴的《菩提道次第廣論》中最後正是這樣教導的：「第二特學金剛乘法。如是善修顯密共道，其後無疑當入密咒，以彼密道較諸餘法最為希貴，速能圓滿二資糧故。」（《廣論》福智版p.557）；因此當您在完全接受《菩提道次第廣論》的說法後，您就會繼續接受宗喀巴另外一部《廣論》——《密宗道次第廣論》，除非您能懂得密宗的本質而及時懸崖勒馬，如同末學有因緣遇到善知識的教導而了知密宗的本質一樣透過發露、懺悔，進而轉入正法中努力修學，否則很難在佛道上有所進展；而且將來很可能為了護持宗喀巴的邪見，大力誹謗正法，成就無間地獄罪，此是何等無辜的作法，還懇請有智者多思惟簡擇。
廣論之平議

謝邀！

《前行廣釋》引用《別解脫戒》中說：「破戒比丘尚未公開之前，與其共住的話，佛陀也沒有遮止。」

從不遮止而言，不知道這個人破戒，和他住在一起沒有過失。但心相續會被染污。

《欽則益西多吉密傳》記載：瑜伽士烏金南因沒有成功超度亡者，被他的上師欽則益西多吉尊者叫他跳崖自殺，以此而清凈罪障。尊者說：「他本人為伏藏大師噶瑪巴轉世，因別人失毀誓言（破密乘戒）的晦氣染污，智慧一直未能蘇醒。我用猛歷的方法令他原本的覺性復甦，的確非常稀有。」

上邊是轉載一個法師的講座。

我個人的觀點，失壞密乘戒的人，是一定要遠離的。且不說看不見摸不著的「晦氣」，至少聽到他們的言論，也會對自己造成困擾。最重要的是，在心相續里種下了不好的種子。

就像和一個吸毒者呆在一起，遲早也會聞到毒品的氣味。

故而，一定要遠離他們。

我是野生仁波切，請問主任怎麼升級

『密乘戒律』被別有用心的人利用來控制信眾，恐嚇信眾。我有朋友，初信佛，和某小組去了躺西藏，受了幾次完全聽不懂的結緣灌頂，就被告知善根深厚，福報匪淺，已經受了密乘戒，而其實他們連三皈依都沒受呢。真不知道說什麼好了，信佛的人怎麼這麼壞呢？學佛的人怎麼這麼傻呢？

用趙麗蓉老師的話講:我賣給你啦