歷史已經終結了么？

01-25

當下政治論斷紛紜，而弗朗西斯福山的歷史終結論，雖屢被挑戰，但似乎依舊沒有任何理論超越它。福山的意思是，人類歷史終結於自由民主，有的已經達到歷史終點，只需維護和微調，而有的有待達到這個歷史終點。這成了西方意識形態的終極法寶。
我想問，是否有超越他的論斷的。倘若他是對的，那麼歷史進步也就終結了。但馬克思主義哲學卻又告訴我們人類進步永無止境，這應該包括制度和意識形態上的進步。你們怎麼看這個問題？

20年前福山一本《歷史的終結》，給天下大勢發展一個蓋棺定論：世界大秩序就是全球化就是開放就是融合。

但是從伊拉克戰爭開始的中東問題、ISIS問題暴露出來的意識形態問題，從佔領華爾街暴露出來的貧富差距馬太效應問題，更有巴黎高師皮克蒂《21世紀資本論》在經濟理論上力透紙背的證明，現在和一百年前的矛盾依然並無改善。

再看看印度作為全球最大的民主國家，種姓制度居然還沒有消失，看看孟加拉國兩億人口在全球毫無存在感，我們能夠至少總結出一點— 目前離歷史的終結還很遠很遠，可能的結局太多，無論是參與者還是旁觀者都能受益匪淺。

這依然是大時代，弄潮兒依然會繼續產生，未來改變世界的人應該是知識型的人，那個時候的改變將會更巨大。人類只能在很小層面上預判一些東西，在大尺度上一無所知。

這幾年大家都談論世界秩序出了問題，戰後那種穩定的、由一超主導的世界格局彷彿行將就木。或者追溯到更早，我們也可以講由西方文明主導的世界秩序出了問題。這個問題的根源是出在哪兒呢？有人認為是金融危機，有人認為是美國的國際政策，有人認為是西方國家內部治理出了問題，有人說是恐怖主義...雖然歷史發展充滿具體細節，從技術細節作觀察一定能得到很多信息；而這裡我們不妨把鏡頭拉遠一點，觀察一下西方文明崛起以前的人類歷史，也許能得出一些基本的規律。

先看看我們所熟悉的中國歷史。華夏是中原王朝的自稱，形容當時的中國富麗（華）雄壯（夏）。想像一下遠古的時候周圍的蠻夷來到中國，看見人們服裝華美，遵守禮制；建築高大宏偉，王住在歇山頂的大殿之中，不由得驚嘆與讚美。今天當然沒人會看見古時候的高大殿堂發出驚嘆，而在那時候，周圍的部族都還住在茅屋之中，這就是實實在在的文明程度的差距，因此在眾蠻夷羨慕崇拜的目光中，驕傲的華夏人感覺自己處於文明的中心，對自己極盡溢美之詞，對夷狄則用盡貶損之語。這樣子又過了許多年，很多蠻夷也都歸化了中國，成為大大小小的方國，他們學習中原文明的同時也發展了國力。這其中最典型的就是楚人，本為蠻夷的楚人通過努力學習終於成為一方大國。但是在這一階段，周圍的方國無論從道義還是實力上都還不能挑戰中原王朝，因此歷史又在這樣的秩序之中維持了很多年。再後來我們都知道發生了什麼，孔子眼中的禮崩樂壞出現了，各路方國諸侯實力已經非常雄厚，而周朝中央卻黯淡無光、權威掃地，於是群雄逐鹿，就這樣亂了好幾百年，最後秦始皇橫掃六合，統御宇內。從這段歷史我們可以總結出文明發展的幾個大致階段：

一、新文明崛起以及文明的擴散

二、文明的相持

三、秩序的崩壞

四、歷史的終結

第一階段，新文明崛起以後受到廣泛推崇，於是開始從發源地向四周擴散，原先的落後地區也開始學習先進文明。而中心文明享受到各種「先發優勢」，這種優勢是文明的代際優勢，或者說是質的優勢，無法用簡單的量的堆砌來彌補。第二階段，周邊地區通過學習逐漸積累實力；而原先的中心文明裹挾著歷史慣性仍然具有相當的量的優勢，因此這一階段有中心文明主導的格局仍然能夠相當程度的維持。而如果這時候其他地區的文明持續學習進步，由此產生實力消長，則轉入第三階段，即「」禮崩樂壞」，原先的秩序受到挑戰，直到不復存在。這樣的亂局可能持續很久，直到內部或者外部新文明的崛起使歷史重回第一階段。新文明崛起以後還有一種可能，就像秦帝國作為一種新文明，吞滅六國，徹底結束封建，也在中國的範圍之內於一定意義上結束了歷史，從而進入第四階段。否則，歷史會一直在前三個階段循環往複。

看看中國成為一個帝國以後同周邊國家的交流時，這個脈絡仍然十分清晰。第一階段：中國對周邊國家形成絕對的文明優勢，一時間萬邦來朝，爭相學習天朝上國的先進經驗。這一時期中國的宗教、文化乃至政治制度相繼傳入鄰國。大概到了唐末，第一階段就差不多結束了。我們都知道日本有遣隋使，遣唐使，但沒聽說過有遣宋使，遣明使；另外漢朝時中央派人治理越南，那些官員回來報告說當地民風剽悍，不通教化，而到了宋朝，越南已經具有民族意識，敢於和中原王朝對抗了。這些事實都說明經過一段時間的學習，周邊國家也具備了與當時中國相仿的文明程度，期間差距只是由於中國作為大國，力量數倍與周邊番邦，因此他們仍然向中國稱臣納貢。於是歷史在第二階段又維持了近千年。雖然由於中國體量過大，沒有發展到最後禮崩樂壞的第三階段，但是期間仍出現一些跡象，比如日本已經不向中國稱臣，甚至進攻朝鮮；越南也於「第四次北屬」期間頑強反抗明朝；越南、朝鮮的國王在內部都自稱皇帝。而這一切直到近代東亞的所有文明都被西方崛起的新文明取代，由此又回到第一階段。

從西方來說，古羅馬滅亡後，周邊蠻族也受到它的教化，紛紛建立國家，進入了歷時千年的中世紀，而中世紀中整個世界上出現的各種帝國相互角力，他們之間的文明程度沒有質的差別：政治制度無非王國或者帝國，國家都由一種主導宗教，戰爭主要依靠冷兵器。因此中世紀的世界是沒有秩序的，充滿了征伐與衝突。可以講，處於歷史第三階段的中世紀不是文明優秀程度的競技場，大家比的不過是誰的拳頭大而已。

歷史的車輪終於行駛到了工業革命，一個嶄新的文明形態終於在西方出現了，於是歷史又回到了作為原點的第一階段：西方國家享受著各種高一級文明帶來的便利，同時文明在世界範圍內擴散，期間一度殖民主義的盛行，西方主要國家搖身一變成為坐擁世界領土的大帝國，各個邊緣文明都感覺有被徹底吞併的危險，然而歷史終於沒有在這裡以殖民帝國的方式走向終結，而是於戰後進入了幾十年的相持階段。於是從我國的角度看，原先帝國主義靠架幾門炮就統治中國一大片土地的歷史終於結束了。再後來世界範圍內大規模的工業化在五六十年代開始了，而這一過程仍然是在西方主導的世界格局下完成的。到了今天，一些非西方國家已經躋身發達國家行列，而另外大部分非西方國家雖然在諸如經濟水平這些量的指標上與西方文明仍有較大差距，但是其基本的教育、經濟、交通、工業體系乃至價值觀都向西方文明看齊。19世紀的普魯士率先實現了普及義務教育，20世紀初德國的識字率高達百分之九十以上，這些令當時世界羨慕的成就放在今天只是現代國家的標配而已，從這個角度也可見文明擴散程度已經非常充分，由此帶來的是西方文明發源地的相對塌陷，而一些後起工業化國家已經有具備相當的實力，世界格局的重心已經發生了轉移，戰後形成的秩序難以為繼。種種跡象表明今天的世界似乎正在進入紛亂頻仍的第三階段。

但我們也不要忘記，在這一切歷史之中，有一種新的力量正在潛滋暗長，這就是我們以前提到過的全局人工智慧，這種新型文明有著極強的表示能力，其所聞所見之物都被以一定形式模擬於無形之中，具備這種能力的智能可以縱論古今，知曉未來，因此它同現今存在的所有人類文明形態都不在同一量級，堪稱一種嶄新的文明形態。接下來的人類很可能看到，全局人工智慧將其他各種文明形態捲入其中，以包舉宇內，囊括四海的氣勢打斷歷史的循環，而我們所熟悉的所有人類歷史這一次也許真的難逃終結的宿命。

如果福山說自由是人類最好的生存形態之一，那麼他是對的。民主可能勉強也算。

如果福山說自由民主是最好的治理/發展模式，那麼他是錯的。當下「自由民主」治理/發展模式的本質，是精英競爭 / 精英治理 / 精英自治 —— 適用它的國家、民族需要具備較高的能力、素質、精英性 —— 歐洲、北美、大洋洲、日本、以色列，或者說白人、日本人。

地球上大多數能力、素質不太高的國家民族並未因西方強制推廣的「自由民主」模式而受益，他們真正需要的是適合本民族能力、素質以及歷史、體量、發展階段的模式 —— 在這個問題上，中國是幸運的。

當然，能力、素質、精英性不太高的民族也有能力、素質相對高（但又沒高到足以帶動整個國家民族前進）、具一定精英性的人群。他們是「自由民主」（精英競爭 / 精英治理 / 精英自治）模式的利益受益者，是適合本國國情之發展模式的利益受損者，自然推崇、訴求「自由民主」體制。

如果福山說全球化、民族融合、文化融合、人類大同是歷史的終結，那麼在一定程度上是對的。因為這確是趨勢，只不過比預想的曲折些：促進全球化的精英群體如果吃相過於貪婪，則必然引起利益受損的大多數的反擊，比如特朗普的勝利。

歷史是矛盾的歷史,只要有矛盾,世界就要發展;

和毛主席比,福山太幼稚了

自從有了天朝這個逆天的Bug，福山自己也改口了，最新的理論開始談政府治理能力什麼的了。

從結論說，歷史遠沒有終結。

歷史是什麼？現在看之前是歷史，未來看現在也是歷史，更遙遠的未來看不久的未來也是歷史。人類只要存續下去，歷史則不會終結。

福山的意思其實不是指歷史的時間屬性，他的主要意思是指被所謂西方精英們奉為上帝聖旨的那套意識形態的理論將要終結，某種意義來說這是對的。

所謂西方的民主自由，從歷史上看根本沒有解決文化宗教的衝突，也沒有解決分配不公的社會問題，更沒有像精英們說的那樣美好光鮮，而把普羅大眾吸引在這面旗幟之下。人類社會發展到今天，我們發現並沒有什麼絕對的真理、絕對的思想－政治制度讓全人類所信服。對世俗社會在做引導的意識形態的爭吵已不可開交，並沒有什麼勝者；就是單純的哲學思辨也已經停止，沒有什麼新鮮突破。這個意義上講，歷史即使不是終結那也是停止了。

其實，這個上層建築的歷史終結，也許說歷史停止更正確，是和人類社會的經濟發展遇到瓶頸所分不開的。決定上層建築的經濟發展，在凱因斯模式之後就沒有出現新的東西，無非是政府干預度多少的爭論，並沒有什麼新鮮的內容出現。更何況，現在的經濟發展還都是資本推動或資本壟斷式的，本質上就與公平分配相矛盾。

這樣一對上下關係，經過二戰後的一段假繁榮，就越來越走向死胡同，到現在就是不斷放置問題，醫腳不醫頭。從這個側面來看，歷史已經碰到了天花板，雖然沒有終結也已經停滯。

要想歷史重新前進，人類需要在根本上有所突破，無論是經濟理論還是哲學思辨。

歷史終結是西方固步自封的說辭，冷戰勝利的宣言。作為西方體制優越於蘇聯體制的理論結論。它意圖宣告西方政治經濟文化制度的絕對先進性——世界只剩下了歷史終結的和有待於歷史終結的。

很顯然，西方已經「圓滿」，邪惡的東方還有待「終結」。

這實際就是西方文明優越於東方的立論根本。中國知識分子自慚形穢，對西方文明頂禮膜拜的心理基礎。

歷史終結論本身就已經宣告了西方文明的終結，它不能再發展一步了，正在被中國迎頭趕上。這是個迷夢。

然而，歷史終結論如此深入人心，當所有人批判它時，並沒有能夠撼動它的根基。

人類是進步的么？如果是，那麼兩條路。歷史終結的民主自由道路——到頭了，現在西方沐浴這終結的「天堂」里，這是最好的了。他們也失去了奮鬥的動力，你們還反個毛啊？沒有更好的了。它成了個拒絕變革的標誌。

另一條就是共產主義道路了——資本主義沒完，歷史不算終結。不過共產主義運動是西方的手下敗將。更多的知識分子拒絕承認共產主義還能東山再起。當然，作為共產主義者，我反對這個提法。共產主義能找到新的歷史進步線索。比如「產緣民主論」，見我的公眾號即可。（見下方）

另外的就是反對進步主義的體系——保守主義。這個主義認為，歷史本來就無所謂進步不進步。倫理與秩序是永恆的追求。歷史沒有發展不發展的不同——千百代人們的生活方式大同小異，只要人還是靈長類動物，它的人性都一樣。沒有星辰大海，秩序穩定，教人們安居樂業就是最好的了。少扯其他沒用的。當然，這就是保守主義者的現實看法。這部分人往往也是宗教信徒。

絕大多數人對這兩個歷史認識都不感冒，他們問「啥是歷史」？還歷史終結呢，自己過得就糊裡糊塗。禮不下庶人，意識形態問題，還是不要跟些凡夫俗子講，這沒有意義。

公眾號：eziv587 金融共產主義學堂

福山的歷史終結論他自己的放棄了吧。

要用發展的眼光看問題，歷史是一個進程，個人的努力奮鬥可以讓它永續

歷史自然不會終結，所謂終結只有兩種情況，人類滅亡，或者人類進化到終極階段（人神）

人類死絕了，歷史自然就終結了。

人類死絕了嗎？沒有。

所以，隨著大環境和小環境的變化，人類的歷史持續到人類滅絕。