我很討厭人類(misanthrope)，怎麼辦？
首先注意友善度。噴人、貼標籤、「勸讀書」的就別說了。
一群人在欺負另一群人，最大的問題是他們得了好處，還恬不知恥地自命不凡，看不起被他們剝削的人，令人噁心。被欺負的也好不到哪裡，仇恨憤怒，甚至對親人濫用暴力。罷工也許是個辦法，但是不能根本上解決問題，只是罷工比不罷工好。我覺得自己只能做個利己主義者，因為除了幫自己（還幫不好），根本幫不上其他人的任何忙（不是指個路那種小忙）；幫忙也是幫倒忙，不是養懶漢就是喊口號。怎麼辦？我真的很噁心人類，也許人類已經不能適應自造之物了？也許人生就應該為自己和家人而努力奮鬥，享受當下，別思考那麼多？希望大家從哲學、社會制度角度說說自己的看法。
最近看了賓虛，又把1959年的經典版看了一遍，耶穌給出的答案是：愛你的敵人；恨和恐懼都是圈套。貼齣劇中一些的台詞
主角第一次跟耶穌相遇
Jesus：It"s the truth.God is love. He made us to share that love.
耶穌：這是真理，上帝就是愛，他要使我們分享這份愛Judah：And where will your love be when the Romans turn their anger on the rest of us?猶大：羅馬大軍來的時候你口中的愛怎麼保護我們呢？Jesus：Hate and fear are lies.They turn us against each other.Those are the lies that make us slaves.He has a path planned for you.耶穌：仇恨和恐懼都是謊言，這些讓我們互相為敵，成為奴僕。他已經為你預備好了道路Judah:If He has a path planned for me,how am I better off than a slave?猶大：如果這路是他預備的，我和奴隸又有何分別Jesus：Why don"t you ask her?耶穌：為什麼不問她呢？耶穌釘十字架時，主角跟巴台沙的對話
美好的東西只有包藏在缺陷里才有價值。人類確實在很多方面值得厭惡，這個人類，包括我自己在內。人類自以為是，把自己從禽獸里摘出來，卻無力證明人與禽獸有什麼本質區別，人類被驕傲蒙蔽，以為人的生命意味著追求真善美的征程，殊不知只是被基因里的慾望所驅使，困頓於皮囊的牢籠不得自由，人類越在骨子裡知曉自己的卑鄙骯髒，越要避而不談，拿文明道德做一塊遮羞布，擋住自己無時無刻不在作祟的七情六慾，人類發明了一系列似是而非的文辭來文過飾非，把貪婪當做上進，把墮落當做瀟洒，把好勝當做熱情，把冷酷當做謙卑，人類以為自己強大，實則被歷史任意拿捏，人類以為自己自由，實則只是命運的傀儡，人類繁衍生息，子孫遍佈於整個星球，人類繁榮昌盛，可這些與細菌和微生物的繁殖一樣盲目，人類甚至說不清自己作為一根會思考的蘆葦，和其他生命形式的思考有什麼差異，就冒昧地以為這是偉大之處。人類太樂觀了，拿這種樂觀去看待現實，只有一遍遍失望。如果你了解生命，任何形式，任何狀態，從草履蟲到非洲象，你觀察他們的一生，觀察一個種族從分化到滅絕，觀察一個星球從死寂到生機勃勃，觀察宇宙從奇點四散……你就知道人類既不是因為美德而昌盛的，也不是為了美好而生活的，就算人類沒你想的那麼可愛，卻也實在不算可惡，與遙遠的某星系正在爆發的相當於一百萬個太陽大小的那顆星星相比，人類，來不及被喜歡或者被厭惡就生滅無蹤了。我們很有幸生在迄今為止人類最繁榮昌盛的時期，作為迄今為止文明程度最高認知能力最強的種族，在星球環境穩定的短暫時機里度過短短的百年光陰，享受有史以來最接近滿足我們需求所謂太平年代，基本擁有滿足生命最低需求的條件，能被組織起來建造比工蟻巢穴還壯觀的城市，我們幸運到什麼程度？到了我們差點以為自己生來就應該追求高尚！
光放在黑暗裡，才能顯出光。
讓自己成為一點光吧
這個世界好人很多，把心放寬點，當你的心裡這麼想的時候好人就開始多起來了，物以類聚人以群分，正能量的吸引正能量的事物，反之亦然，這叫吸引力法則，總而言之心有多大世界就有多大，人類不是你認為的那麼不堪忍受，友愛和溫暖還是存在於眾人之間的。
「…男人們一排一排的呆站著；女人們也時時從門裡探出頭來。她們大半也腫著眼眶；蓬著頭；黃黃的臉，連脂粉也不及塗抹。
眉間尺預覺到將有巨變降臨，他們便都是焦躁而忍耐地等候著這巨變的。 」（魯迅《鑄劍》）題主你看那些回答，有沒有覺得自己就是眉間尺？
你是膚淺的眉間尺。
因你只是討厭而已，這是軟弱的情感。好比身處鮑魚之肆，你只是用手掩住口鼻；而你的前輩尼采，已經搬來炸藥了！
雖然更大的可能是尼採在哪裡掀起了海嘯，順帶把題主你那點小知識分子的感傷給一下沖跑了。
題主你得明白，人在這個時代是很罕見的，或多或少我們都只是一些快活的滿足我們動物慾望的獸類罷了。實在的講這也是侮辱獸類，至少動物不會吃飽了之後還想吃，也不會鑒賞食物的痛苦。而拜科技所賜，現代人只能不停的產生慾望；於是各階層都紛擾不已、爭鬥不休。
這難免讓人想起人類曾被宗教、王權主宰的黑暗時代：人的頭腦被宗教禁錮，僅有的資源用在各邦國無關緊要的戰爭中。現代愚民自以為高明，但你剖開他們用色情小說、花邊新聞、脫口秀明星的佈道這些現代馬戲構成的頭腦，你竟然看不出這些愚民幾千年來有什麼不同。神父中不乏品行高潔智慧卓著的人物，脫口秀明星里肯定找不出一個；貴族粗鄙但有榮譽觀念，首富卻往往唯利是視。舊的生活信念全都破產，而新的生活信念又沒有來到我們中間（中產階級觀念不叫生活信念）。我們正處於新的黑暗時代，感謝美國和穆斯林，連羅馬帝國和野蠻人都湊齊了。
我們的前人中的超凡人物曾許諾要給我們帶來新的生活，但我們今天的這種苟且真的符合他們的期望么？或者說，那些曾使他們放棄優渥的生活，曾使他們在生死關頭毫不動搖的信念，只值我們這點庸人的幸福？
為什麼會變成這樣？究竟什麼才是人類的前途？什麼才是真正的進步？篇幅所限，我推薦題主去讀魯迅的《破惡聲論》、《文化偏至論》。題主說不要答「多讀書」，但作為中國的知識分子，終歸是應該讀點魯迅的。
「你一個人的命運啊，當然要靠自我奮鬥，但是也要考慮到歷史的行程。」然而要談自我奮鬥，我卻很和題主一樣會想：我有什麼資格去幫助別人呢？沒有。
也許題主應該看看愛默生的美學論文？愛默生是新教牧師，用知識分子方式佈道的文藝家，他很樂意對我們這些智力尋常的人講點鼓舞人心的話（在文藝家中這很罕見）。
總之我很希望看到題主能夠去發揮自己身上獨一無二的生命印象。那點姑且還膚淺的「討厭」，題主如果你能辨明它、放縱它，讓這情感變成憎恨。如果你的憎恨是真實的，你所憤怒的是真正醜惡的東西，你的憎恨就會變得永恆。你的生命印象就會留在人類的靈魂里。
「…但我要報仇，卻並不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎麼地善於報仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這麼多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己！」（魯迅《鑄劍》）
「…
大教堂撐起這信仰的時代世界進入了一個新的紀元
人類企圖攀及星星的高度
鏤刻下自己的事迹
在彩色玻璃和石塊上面
一磚一石,日復一日
一世紀接一世紀,愛從未消逝
人類眼看親手造的塔越升越高
詩人和吟遊歌手唱著愛曲情歌
許諾要帶給所有人類
一個更好的明天
信仰的時代已成雲煙
一群群野蠻人聚集在各個城門
異教徒和破壞者紛紛湧進
世界臨近末日
預言了西元兩千年的今日」（音樂劇《巴黎聖母院》）首先我們沒必要討厭人類，因為我們作為人類的一份子應該知道，人類本身就是不完美的，或者是正在生成的東西；其次我們看到周圍的人的無能為力而感到厭倦、憤怒而是因為我們對每個人所處的環境和抱持的想法的無知，是因為我們沒有找到和自己的無知相處並慢慢消除這種無知的途徑而感到無能；最後沒有哪個人能夠幫助別人一下子翻身，你不可能叫醒裝睡的人，你得先叫醒你自己，別人也是。
你所討厭的人類不是全人類，只是你的小資屁股看到的世界。
你覺得自己對世界幫不上忙，這沒啥，毛選中特意強調過小資的軟弱性。看題主的問題，應該還有一個相對幸福的家庭吧？
毛澤東說調查就是解決問題，題主既然憤恨一群人拿了好處卻還恬不知恥的自命不凡。那麼你研究過這些人為什麼能在人類社會上成為了剝削階級嗎？你研究過為什麼這些上流人形成了天然的同盟並對窮人表示鄙棄呢？這裡面要涉及到很多門學科，把他研究明白了，你基本上也就沒有疑問了。而且無論你是打算幫助別人還是做一個利己主義者，研究這些對你都不是浪費時間。
一時半會應該是弄不明白，但是幫助別人並不是沒有辦法的，你個人的幫助當然只能幫倒忙，因為你改變不了社會大環境，根據矛盾發展規律，你幫他們越多，他們就會陷入越深。除非你改變社會大環境，但是一個人怎麼做得到呢？除非你組成一支隊伍，這個隊伍歷史上是有過的，叫「無產階級先鋒隊」前一陣剛死的卡斯特羅就搞過這類東西，古巴的大環境就被他改變了嘛。
曹征路有一篇小說《問蒼茫》，就是描繪了被壓迫者如何走向新生活的過程，我覺得對題主能有幫助。
世界革命運動雖然處於低谷，但在一些國家還是如火如潮的。如果真的有一天你決定和過去的生活一刀兩斷，不妨去追求你理想的世界。
從哲學角度來說人只是個動物！人性獸性沒什麼區別。
我想用哲學的一些觀點和經濟學中的風險觀點來評估題主的想法，文筆所限還請見諒。 首先，你厭惡的欺凌壓迫現象類似於馬克思所批評的資本主義存在壓迫的想法，但是在你看到資本家賺錢的時候，沒有看到他們背後的風險承擔和經濟規劃，也沒有看到他身後躺著無數賠地血本無歸的其他資本家。因而，你看到的壓迫只是社會表面現象的冰山一角。好比說你看某些小說裡面的主角裝逼很了不起，但是小反派裝完逼就最多只能活五章什麼的了……很多人得了好處是不錯，自命不凡的嘴臉也許看上去很讓人不爽。但是其一，得了好處就立刻蹦噠的貨色是蹦噠不了多久的，其二，蹦噠的傢伙很可能是跨越無數難關才完成的挑戰，只是他看上去像是坐享其成，這就是他們敢於接受風險之後的風險獎勵。綜合哲學上整體和部分關係或者聯繫觀點，你是在把自己從這個社會裡孤立出來之後看待問題的。不論在圍牆中間砌了多麼宏偉的高塔，其實你依舊在圍牆裡面，首先作為這個社會的一份子，你在提出社會問題的時候，最重要的就是不能將自己孤立於社會看問題（我還是不是很喜歡什麼事情都扯上社會馬哲……）。 假設你今天中午吃著飯，還要考慮在其整個產生價值的過程里是否存在人類的卑劣根性所產生的「罪」，這想法的意義甚至不如抱怨下為什麼你要吃這飯。之前我也看了其他大神們的回答，題主這樣會滑向物種共產主義深淵這一點我倒是一點也不想否認的（笑）。 最後啊，還是想說一下，對整個人類群體失去信心的話，很容易在思想上走很多歪路，民族本位主義、自殺傾向或者反社會傾向很容易在滿腦子「人類這是怎麼了」的人群里滋生。 貌似寫著寫著就已經忘記了問題是啥了來著……建議題主調整心態吧，一棒子打死認為全人類都是無可救藥什麼的，對於他人的行為欠缺深入考慮從而片面進行消極判斷什麼的，認為一個人做了一件自己不喜歡的事情就認為自己一輩子都不會喜歡他了什麼的，這些想法還是別那麼多比較好。如果覺得不怎麼能說到點子上的話……就請略過吧，畢竟我對自己的回答感覺還是很沒自信……
如果題主想要解決掉對人類的厭惡感，那麼一共有三個方案。1.把人類解決掉。這個方案可行性比較低，難度較大，而且也不符合我的價值觀，所以很不建議。2.自殺可行性一般，難度較低，但也不建議。3.改變自己的價值觀可行性一般，難度一般，但是有點向世界妥協的意味。價值觀無所謂對錯，或者說，對錯本身就是根據價值觀來判定的。我比較推薦建立在人類和個人角度的價值觀。這樣死亡率一般比較低。三種方法都不盡人意，但除此以外，並無他法。
我是個loser，我絲毫不掩飾自己不僅物質平窮，並且三觀不正，內心弱小。但，我真的很討厭人類。
為什麼人們要區分對待平窮和富有的人，要區分對待外貌美醜的人群？
我沒有女朋友，有一天我約一個美女出來吃飯，她很漂亮，但看到她吃著動物的屍體還一邊笑容滿面，那一剎那我想吐。
我知道自己一定是有精神病了，我對除家人外的人群，無論如何都愛不起來。我越來越討厭人類，討厭身體接觸，討厭虛偽和霸陵，甚至一度聞到肉味就想吐。
我很恐懼這種狀態的自己，我感受不到生活的美好，我也不知道怎麼辦。在你閱讀這個答案之前，我先聲明一點，我所寫的話，既是對你，對他，也是對我自己，沒有任何貶低誰的意思，如有言語不妥之處，還請包涵。以下正文：
——————————看得出來，你很討厭人類，也很討厭這種思想，並想要改變。
那麼首先我想請你思考一個問題，你為什麼會討厭人類？你也許會覺得你已經說的很清楚了，這個問題問得很可笑，但你真的有深入思考過嗎？
你是否以為，你之所以討厭人類，僅僅是因為那些人身上的惡？你有沒有想過，為什麼有的人會討厭這種人，有的人卻不會，討厭的人裡面討厭的程度卻又各自不同。這是不是意味著，也許問題是出在你自己身上呢？
有沒有想過，那些所謂的惡人，為什麼會成為惡人，是他們自己所希望的嗎？不是的話，那麼是因為定力差，還是因為無知，因為教育和環境？不管因為什麼，我想這些都不是他們生來可以選擇的。不是每個人都如同你一樣幸運或不幸，擁有你一樣的條件，不管是內在的還是外在的。
有沒有想過，正如人類的社會必須先經歷低級的野蠻社會，封建社會，資本主義社會，才能逐漸邁入更高級的社會一樣，人類也是必須經歷一些惡的，黑暗的東西，才能逐漸走向成熟，走向光明。從這個角度來說，那些你所討厭的人，僅僅是因為一些因素走的比你慢些，本質上和你並沒有什麼不同，你們走在同一條路上。
有沒有想過，善惡也是一種相對的關係，通過對比才能顯現，你若不是去與人比較，又怎會知道誰比較善，誰比較惡？而有的時候，這種比較，不管結果如何，它本身就是一種惡。
如果你已經深入思考過以上這些，那麼我想你的惡的包容和理解應該會加深一些，但是還仍然做不到完全消除這種厭惡，解決不了根本上的問題。畢竟，這種討厭本身，也是有它的正確性存在的，它存在的原因，本來是為了保護我們，雖然確實也給我們造成了困擾。這點就像被蚊子咬了身上起的包一樣，其實都只是身體的一種自我保護機制而已。
所以我們不應該把它當做敵人來消除它，而是應該把它當做自己的一部分去觀察它，理解它，包容它。當這種包容產生之後，你對他人身上的惡，會更多的理解和同情，而不僅僅是厭惡。然後你可以去思考一種既能保護自己，又能不給自己帶來困擾的思想，用這種更先進的思想來替換它。或者，你也可以從此以後不再與他人比較善惡，只把精力放在自身的善惡上，而不再去關注他人的善惡。他人的善惡，是他們自己的考驗，就由他們自己去通過吧。所謂一朝被蛇咬，十年怕井繩。現在你眼中的他人，就好像千萬條蛇一樣，隨時都可能咬你一口。你的這種討厭，往深了說，其實就是一種恐懼，你怕他們的惡，給你帶來不好甚至是痛苦的體驗。如果能消除這種恐懼，問題自然也就迎刃而解。
想要消除這種恐懼，很難，但並不是沒有辦法，只是需要一些勇氣和耐心。想要讓被蛇咬的人不再怕蛇，有三種辦法：一是讓自己變得足夠強大，強大到蛇傷害不了你，那時就是它怕你而不是你怕它了。二是多去體驗一下這種毒，讓自己產生抗體，練就百毒不侵之身。三是成為像養蛇人一樣了解它行為模式的人，那樣你就能知道怎樣才能讓它不咬人，或許還可以讓它成為你的朋友。我自己採用的是三管齊下，主攻第三種方法，具體的不好細說，很多東西自己也還在思考與摸索中，每個人適合的方法也不一樣，現在說出來怕會誤導你，就不說了。別人的想法，更多的是用來激發自己的思路，而不是直接套用，自己的問題最好還是能通過自己的思考來解決，那樣收穫才是真正屬於自己的。很簡單，啪啪啪。
你已經在自命不凡了。
用自命不凡的眼睛去看世界，似乎別人不重視你就是他自命不凡。
所以當你放空自己去看世界。或許人類不像你想的那樣壞這種問題拿出來根本不被人理解，都是說你要大度啦，要先做好自己啦。我感覺你喜歡就喜歡，討厭就討厭，根本對你的生命不會有任何影響。抓緊時間，躲避討厭的東西，鑽到喜歡的東西里。喜歡的東西你都沒時間照顧，討厭的東西你還花時間改變自己去接受嗎。活得明白點最好。
你用詞不當，句讀不通，邏輯混亂，指意不明，所言所稱形同囈語——精神軟弱之人，居然敢嘲諷真實的人性？偏安羊圈一隅，又有什麼資格評說群狼？哲學既是超人解構世界的學問，也是自我擢升的方法。現在是個人都能拿哲學當避風港，當擋箭牌了嗎？以上嘲諷完畢，以下回歸命題。1，題主討厭人類的層次太幼稚。人性是合理的唯物存在，你又是什麼人，空口白話就要以一己虛妄去質疑存在的真實？存在即合理，這句話要看怎麼理解，最起碼當前的存在，是歷史和現實的合理。2，支持利己主義。同樣利己主義是合理的唯物存在，並不斷被歷史和現實證明是有效的。對於唯物規律的正確態度，是學習，掌握，利用，尊重。傲慢地逆規律而行不是高潔而是愚蠢，更何況高潔這一類詞本身就不是用來形容弱者的。3，「怎麼辦」。題意上是題主「怎麼辦」。坦率的來說，沒人在意你怎麼想，如果你樂意，該怎麼樣就怎麼樣，毛主席去世天也不會塌，你完全不需要任何解決方案，只需要時間流逝來結束中二病。善意的來說，你需要扔掉那些寫給弱者的心靈雞湯，去看實用，唯物甚至錯漏百出的書，去健身房，去騎車旅行，去和陌生人談話，去正視鏡子里的自己，去熱愛生活。本著付出真心就輸了的觀點，我詛咒你永遠被尼採的太陽折磨。完結。