傳教士怎麼看待太平天國？

01-25

首先引用一下暫時排名第一的話說，傳教士的態度是「就像中國的五毛興奮的跑到朝鮮參觀，突然發現主體思想根本就跟共產主義沒半毛錢關係」，這其實是傳教士對太平天國的前半部分看法，這之後其實又經歷了試圖改正太平天國宗教信仰的「錯誤」，以及完全放棄太平天國進而為聯軍提供太平軍確切情報為清政府和聯軍進攻太平天國起到了十分重要的作用。以下具體來說。

第一反映，這是一個大好事啊~~~為什麼呢？因為太平天國最開始是打著基督教旗號的，這對傳教士來說無疑是一個非常好的消息，好上加好的是傳教的還是一個中國人。先題外話說說首領洪秀全和他所謂的太平教。高考兩次次落榜的洪火秀同學在第三次去廣東考試的時候偶然收到了一個由中國人編寫的基督教小冊子，裡面的基督教思想對他產生了一些影響，有一次落榜的他回程大病一場，據說發燒昏睡，然後回家躺在床上做了有名的異夢，夢到自己上了天堂受到上帝召喚讓他回地面斬妖除魔。不過後來據說他的病不治而愈了，而且還參加了第四次失敗的科考，失敗之後就進行了農民起義。。。。。。。。。。。。。。。。。。。回歸主題，為什麼說這是天大的好事呢，因為中國的宗教總體來說和基督教有著一個很大的區別，就是基督教支持一神論，即上帝是無形的，唯一的神，而中國光大人民是多神論主義者，簡單的舉幾個栗子，做飯有灶王爺，保佑生兒子有送子觀音，童男童女，關公等等。。。而基督教所遇到的困難就是如何讓人們相信上帝這唯一的神。所以當中國人洪秀全打著宣揚基督教的名義起義並且還很成功的時候，傳教士當然是非常高興的了。說點具體的，當英國傳教士Robert聽到太平天國的時候興奮異常，寫到「China will be revolutionalized, Christianized, and a great multitude saved through these means. Let Christians now of all nations, and a mighty effort, come up and help of the Lord「，然後費勁千辛萬苦經歷了奇幻旅程終於來到了太平大營見了洪秀全。

不過，很快的，真正了解太平軍太平教之後的傳教士們可就頭大了，他們發現了太平教的種種」錯誤「。例如洪秀全堅稱自己是上帝的第二個兒子，而且上帝經常託夢給他，洪還任意修改聖經，行為粗暴等等等等。這其中還穿插著逼迫外國傳教士下跪種種行為。所以太平天國的太平教其實可以說成是洪秀全的一個籠絡民眾的工具。。不過傳教士也不是那麼容易退步的不是，於是他們嘗試著修改太平教，用說服的方式（其實也沒有其他更好的方式了啦。。。）可想而知，肯定失敗了。。。於是傳教士和洪的關係破裂了，一般認為剛剛提到的Robert倉惶逃出太平軍是破裂點，在逃跑的船上，Robert寫到，Hung (Hsiu-Ch』uan) was a crazy man, entirely unfit to rule without any organized government…He is violent in his temper, and let his wrath fall heavily upon his people, making a man or woman 「an offender for a word」, and ordering such instantly to be murdered without judge or jury.

His religious toleration, and multiplicity of chapels, turns out to be a farce, of no avail in the spread of Christianity—worse than useless。

好吧，既然關係都破裂了，外國人還是向著外國人的，正好結合著清政府與洋人關係的變化，開打吧，於是在太平軍活躍地區混的很熟的外國傳教士們就成為了聯軍的一股神奇力量，給清政府和外國軍隊提供確切精準的太平軍情報，畫外音:真是恨之入骨啊。。。。

故事的最後，洪秀全在清攻入天京城幾天前掛了，然後天京被攻破，傳教士與太平天國之間再無故事。

嗯。。。再加點Reference供想要仔細了解的同志

JOHN,
B., Littell, 1928. Missionaries and Politics in China—The Taiping Rebellion.Political Science Quaeterly, 43(4),
566-599.

LITTELL, B., John, 1928. Missionaries and politics in China—The Taiping
Rebellion.Political science quarterly,
43(4), 566-599.

SPENCE, Jonathan, D., 1997. God』s Chinese son: the Taiping Heavenly
Kingdom of Hong Xiuquan. New York: W. W. Norton.

當時美國有個傳教士，叫羅孝全。起初他並不知道拜上帝教到底是什麼玩意兒，以為是真的基督教，故在太平天國定都南京之後，他寫道：

「倘此次革命將推翻偶像之崇拜而開放門戶，使福音得普遍傳播於全國，則結果豈非同樣奇妙耶？

他認為太平天國運動可以讓中國人皈依基督教，作為一個傳教士，他當然十分 excited 。

後來他和那波神棍親密交談之後，發現上當了，這貨壓根就不是基督教，和白蓮教沒啥本質區別。壓根就不按照基本法來。

「天王的基督教僅僅是一個狂人對神明的極端褻瀆，他的部下所信奉的宗教只是可笑的愚弄和鬧劇而已。天王是我所聽說過最固執己見的異教徒。已經用各種形式向他談、寫、申述和宣講基督教的真理，但他卻比以前更加頑冥不化。教宗如能懲治他，早就把他燒死了……」 —— 富禮賜

瀉藥

開始時:=￣ω￣=看來有明白人加入了我們的大家庭

中間o(︶︿︶)o唉真是不像話

後期(⊙o⊙)(⊙o⊙)(⊙o⊙)

ヽ(′?д?｀)?

感謝邀請。

這個問題，我想這個可以去查考一下傳教士對太平天國的記載。

西方傳教士眼中的太平天國_真話

這裡有篇文章，可以看一下傳教士對太平天國的看法。

就像中國的五毛興奮的跑到朝鮮參觀，突然發現主體思想根本就跟共產主義沒半毛錢關係。

謝邀。

題主是問傳教士如何看待太平天國，這個問題有點狹隘。史料的缺失，和現代官方史學觀的限制讓這方面的資料讓國內的史學「愛好者」們很難獲得第一手資料（專業史學家們對於這段歷史早就有公論了。）。所以光論」傳教士「們對於太平天國的態度是什麼的話，回答起來很有難度。

洪秀全——這個中國兩千五百年農民歷史上少有的跳樑小丑——，每次說到它（他）總會讓人有點不知如何入手，畢竟這貨還刻在人民英雄紀念碑上。一般認為，1843年他獲得了梁發先生分發、羅孝全牧師撰寫的小冊子叫《勸世良言》，估計也看不懂。之後突然宣稱自己6年前獲得了神諭，要他「掃滅清妖」，「斬邪留正」。補充一點，羅孝全牧師是浸禮會成員，中國浸信會的創始人，正宗的虔誠的信徒，一心宣傳上帝的福音。後來因為這本宣傳冊的關係被邀請到偽都「天京」，獲得爵位，再後來覺得洪秀全真心不是個玩意兒又離開了。

太平匪軍攻陷南京，僭號立國後，西方尤其是以英國為代表的西方對於太平天國的態度非常熱情。一名傳教士曾稱太平天國是這個沒有信仰的黑暗國家的「曙光」（「當我來到中國時，我發現一切都籠罩著午夜黑暗的陰鬱，現在烏雲被衝破了，雖然我不知道未來歲月如何，我歡呼出現的曙光。」）；還有人稱讚洪秀全將「叛亂迅速轉變為偉大的宗教運動」。後來在上海的英國人也曾私下議論，認為太平天國必然獲得勝利，推翻滿洲人的殘暴統治，建立一個「內部強盛」的新的強大帝國，並參與到新的基督教世界秩序中來。

以英國為代表的西方而後迅速和太平天國接觸。除開宗教原因，西方也相信太平天國會迅速推翻清帝國，這將是以後的中國政府。英國駐華大使文翰派了人去南京和洪秀全偽政權進行了接觸，太平天國表示了一定程度的友好；而後新的公使約翰包令上任，派麥華陀與之接觸，太平天國的態度突然變得冷淡多了；麥華陀作30問詢問太平天國，這30問中有許多宗教問題。偽東王（「管制東方各國）楊秀清主持了回答，開篇就是」你知道上帝有多高嗎？「。

我在其他題主的問題中也一再強調過，基督教是現代西方文明的基石。宗教改革比文藝復興重要一百倍、一千倍。基督教告訴人們：上帝面前人人平等（所以法律面前人人平等）；上帝沒有形象，不要偶像崇拜（人人都享有民主的自決權。）。教堂里會有耶穌受難像，但是絕不可能有上帝的形象，上帝是靈，是神格。

（所以比如《地獄神探》之類的片子在保守的基督教徒中受到了嚴厲的譴責，這種片子簡直是瀆神，應該在鮮花廣場的火刑柱上燒死導演、演員和製片人！）

這一棍子打悶了英國人。之後的事情就不贅述了。再後來，羅馬教廷聽說了此事，派了幾個樞機主教不遠萬里前來考察，天真地希望從」新教「手中奪來四億恪守戒律的天主教徒。也不知道參加了太平天國的禮拜之後樞機主教們被氣死了幾個。

據說禮拜上太平天國的匪徒們拜的不是耶穌、上帝，而是洪秀全本人，而洪秀全自稱」天父之次子「；蕭朝貴（文盲）跳大神扮天父、天兄下凡，問洪天王：」秀全吾弟，爾認得朕否？「，洪秀全只好說：小弟認得。一個不高興，還扇洪秀全的耳光。《賊情彙纂》里說」千年來未聞如此君臣「。

如此的政權、宗教，可恨到簡直可笑。

總體來說，西方傳教士或者說基督教世界對於太平天國的態度前後差異是很大的，先是熱烈歡迎，報以厚望，在得知了其真實面目後轉而冷淡，甚至幫助清帝國進行鎮壓。

謝邀。。。

傳教士對太平天國情緒比較複雜，一開始覺得太平天國這麼個基督教好兄弟很不錯，在西方政府面前說了基督教很多好話。同時也對太平天國很好奇，有許多不切實際的幻想。太平軍攻陷南京後，很多傳教士到南京，如艾約瑟，麥都思等，結果發現太平天國的所謂基督教只是披著基督教外衣的民間宗教，同時也和太平天國以三位一體為核心產生了巨大的衝突。期間包括了英國傳教士和楊秀清之間的一番答辯。雙方均堅持自己的意見，最終傳教士認為太平天國完全是異端，也就不再對他們報更多的幻想。當然少數傳教士，如呤唎，一直認為太平天國只是誤入歧途，仍堅持在天京傳教。他們對太平天國的好感一直持續到了天京陷落。

因為把天主教教堂和聖像同其它廟宇神像一併破壞掃除，打開始太平天國就和天主教會結下樑子，新教起初還抱有希望，覺得能使太平天國「改邪歸正」，但是漸漸發現並沒有什麼卵用，也走向了對立面。

謝邀！在知乎的破處，受寵若驚之餘，不禁悵然：對這段史料沒有了解啊……

年少時，無論學校課本還是老爸的連環畫，都把太平軍描述得無產階級革命兄弟一般，差不多哦就跟HONG軍一個范兒了。可如今呢，非官方的輿論似乎又一邊倒的批判太平軍劣行，天王定都天京之後的行徑稱之為倒行逆施也真不為過……

歷史從來就是一個小木偶，隨便官史打扮，可得益於如今的開放，確實讓民眾看不同的樣貌聽不同的聲音。

僅憑我對太平天國的一點兒的認識，就這麼總結西方傳教士是如何看待太平天國的過程吧：人生只若初見——驚為天人——疑竇重重——因了解而分開——哀莫大於心死……

其實只要一句——寧與友邦不予家奴

傳教士們立刻就明白自己的立場了，還能找到比滿洲更好的友邦么？

自己做的PPT，參考了好多東西