自漢以來，中原政權與北方游牧政權頻繁「和親」，和親雙方有何政治經濟考量，和親局面一般出現在什麼背景下？
宋與遼、金貌似不和親
為何和親的形式多為公主出嫁？
我要是個單于，看到眼前這個藩王的女兒，瓜得瓜麻的麻我早氣死了。
或者看到眼前這個宮女，居然比我大帳里的各色女人都漂亮，想到一個宮女都這種成色，那中原皇帝不知道享的什麼福，我越想越生氣。可現實是殘酷的。
等中原賞賜我的一些破布、爛綢子、朽米、劣質酒來了之後，我就能用這些垃圾去賞賜我手下虎視眈眈的各部落首領了，得到了我的賞賜，這些壞蛋就又能暫時效忠我了。
哪天我手裡物資不夠了，我還能派能打發得動的小部落去洗劫邊境的村莊小縣城，等中原皇帝派人來質問，我回答曰：「這是體制問題，你的人都聽話，我的人還真他媽的都不聽話，米有辦法。」
然後中原皇帝很生氣，派兵北伐，揚言要換掉我。然後我逃到漠北，接著他們撤軍了，我又幹掉了他們立的傀儡。然後說：「你們滴不講義氣，給錢！」於是乎我又得到了一筆破布、爛綢子、朽米、劣質酒。然後我繼續賞賜我手下的那些白眼狼酋長，由於我剛乾掉了傀儡，還賞賜了他們，他們對我的忠誠又加了0.5，多好！幹嘛打仗！
問題是我要能打得過，我早在未央宮、大明宮、紫禁城之類的地方天天跳十六天魔舞、做大和諧運動了，犯得著在這裡受凍啊。
而且他媽的我繼續給我兒子求個和親（其實是我想嘗個鮮），人家還不答應，算了。我知道我兒子也是放不過他後媽的，這尼瑪什麼事！其實對游牧民族傳統而言，和親是結盟的重要手段。所以歷史上中原王朝和游牧民族和親比較多的時候，恰恰是雙方關係相對較好的階段。清代王室最喜歡和蒙古各部結親，清代對蒙古的統治也最為穩固。
在古時候，農業文明始終要比游牧文明要發達一些，富有一些。游牧民族受到環境因素影響很大，所以每逢不足的時節，就會南下侵略。中原王朝有兩種方式保證自己的安全：一是堅決打過去，把他們打趴下，打散掉，保證短期內無法再入侵；二是想辦法和解，用財富買平安。對於第一種方案，只在中原政權強大的時候才會採取，而且實施效果很不好。游牧民族的特點就是很難一棍子打死，即使把他們全部打散了，也沒辦法全部消滅，只能保證短期內的和平，時間一長，又有新的游牧民族崛起。軍事行動花費又太大，即使有錢也燒不起。
所以很多王朝都會選擇第二種方案，或者是第二套方案的基礎上附帶第一套方案。游牧民族雖然剽悍，但也不願意送命，尤其是在不需要送命就能得到滿足的情況下。所以中原政權可以通過歲幣、和親等方式，和游牧民族達成諒解，互通有無，達到消弭邊境刀兵的效果。當然如果中原政權沒有軍事力量作後盾，游牧民族的慾望是不會得到滿足的。
歲幣是經濟手段，和親就是政治手段。通過和親，雙方上層建立聯姻關係，彼此在政治上建立聯繫可以互相依靠(主要還是游牧民族的依靠)。游牧民族可以從中原政權得到冊封認可，獲得貿易的許可證等等。同時中原政權可以藉機在游牧民族內部培養親近自己的勢力，來達到分化對手的作用。漢代和親很多，有針對匈奴的，也有針對烏孫的，這些公主雖然生活都很不如意，但是對於漢朝政府而言，成功地在對手中培養了親漢勢力，並且使之發展壯大。最後匈奴分裂，親漢的南匈奴內附，頑固的北匈奴被擊敗遁走。唐朝也經常和親，成功在回鶻、吐蕃建立了親唐勢力，一定程度上達到了自己的目的。比如晚唐經常借用他們的軍隊來打擊反叛的節度使，收復長安等等。宋朝沒有和親，只有歲幣。其實是因為宋朝自己內部思想趨於保守，所以西夏、遼內部雖然有親中原的勢力，卻沒有領頭人去整合。而宋朝也無法對形勢作出正確的判斷，作出連金攻遼、聯蒙滅金這樣軍事上正確、政治上昏聵的戰略。滿清雖然是滿人建立的，但是也算中原政權。他們的做法反過來，迎娶蒙古公主。這是另一種政治的需要，滿清政府希望通過這種聯姻關係獲得黃金家族成員的身份，從而竊取蒙古大汗的地位。而他們通過濫封汗王的方式，分割了蒙古的實力，控制了蒙古兩百年多年。當然此時的蒙古草原游牧民族和以往的游牧民族有了很大區別，不可同日而語了。其實很簡單，對於廣闊的不能耕種蒙古高原，漢家王朝取之無用，但是又缺少有效的控制手段。漢家王朝軍力強大的時候完全可以把少數民族打的連番大敗甚至王國滅種。但是留下的真空區會迅速被其他民族填充。塞外蠻族屢撲屢起，中原王朝總不能把整個蒙古高原殺成無人區。所以軍事上打服氣了，就和親算了。
如果實力太弱，是很難和親的。例如宋朝靖康之變。宋朝皇后、后妃、公主、宗室女、宗室女眷、宮廷女子等等7000多人被金人擄走，給金人為奴、為婢、為娼，整個中原民間被害者更是不計其數。外人根本不用與宋朝和親，直接搶走那麼多人。
《「靖康之難」被擄北宋宮廷及宗室女性研究》
原作者 張明華[關鍵詞] 靖康之難;宮廷女性;宗室女性；洗衣院[摘 要] 北宋末年,金兵第二次南下包圍了汴京城,為了苟鋣延鋣殘鋣喘,宋徽宗、宋欽宗竟以上萬名宮廷、宗室和京城婦女為抵押品,明碼標價地抵押給了金軍。在金軍的營寨中,她們遭到強鋣暴和蹂躪。北宋政鋣權滅亡後,金兵北撤,這些女性在金軍的押解下隨同北遷,在途中歷經磨難、大批死亡。到達金國都城上鋣京以後,她們被遣送到供金國君臣享樂的洗衣院、金國皇帝的各大御寨,賞賜給金軍將領,甚至流落民間,被賣為奴、娼。A Study on Northern Song Dynasty Royalty Women Kidnapped in Jing Kang CalamityZHANG Ming-huaKey Words :Jing Kang calamity ;royalty women ;ladies ;washing courtAbstract :At the end of Northern-Song dynasty ,soilders of Jin surrounded capital of Northern Song. In order to keep the government ,Song Hui-zong and Song Qin-zong mortgaged royalty women to their enemy. These women suffered rape and injury in Jin』s camps. When Northern Sung dynasty was ended ,the women were forced marching with their Emperors to the north and a lot of them died in the journey. After they arrived in the capital of Jin , they were distributed to washing courts , Emperor』s camps ,Jin』s Generals ,or sold as slАVes and prostitutes.「靖康之難」是北宋滅亡過程中的重大歷史事件。在以往研究中,學者們往往著眼於它的政治、經濟和文化意義,對在「靖康之難」中被擄往金國的北宋宮廷、宗室女性的研究很少涉足。除何忠禮先生的《環繞宋高宗生鋣母韋氏年齡的若干問題》① 和王曾瑜先生的《宋高宗生鋣母韋氏》② 兩篇文章對其中個案韋氏進行過研究外,目前學術界對這一問題尚缺乏總體的揭示和研究。筆者認為:造成這種現狀的主要原因是史料匱乏。中古時期,女性在歷史的記載中沒有自己的話語權,而我們今天所見到的史書中有關女性的記載都是經過掌握話語權的男性選擇過後的結果。為了掩蓋「靖康之難」中大量宮廷、宗室婦女遭到凌辱及在金國為奴、為娼的屈辱歷史,減少執行投降政策的壓力,南宋高宗禁止私人修史;而傳統史家為「尊者諱」,在史書中極力迴避這一問題,如《三朝北盟會編》中雖然反映了民間女性所遭到的金兵侮辱,有關宮廷和宗室女性的遭遇卻不見記載。儘管官方資料極力掩蓋、迴避這一問題,如果我們披沙揀金,仍能在殘存的南宋人筆記中找到可以信賴的史料,由南宋人確庵、耐庵編定的《靖康稗史》就是一本被人長期忽略、極具史料價值的史書。該書輯錄了當時尚存的七種筆記,其中《開封府狀》、《南征錄匯》、《青宮譯語》、《呻鋣吟語》、《宋俘記》五種筆記從不同角度記載了北宋都城陷落、宮廷宗室女性北遷及北遷後的情況,其內容可與《宋史》、《金史》互證,且能補正史之不足。該書最大的特點是保留了宋、金雙方的記載,作者們大都是這段歷史的見證人。[ 1 ] (p2) 由於該書不屬於傳統史學觀念認定的正史範疇,其史料價值一直沒有得到充分的利用。本文立足於對這些尚未開發的史料的甄別使用,力圖廓清這一歷史事件的真相。
①《文史》第39 期,中華書局1994 年版。② 《岳飛和南宋前期政治與軍事研究》第608～623 頁,河南大學出版社2002 年版。
一 被擄宮廷、宗室女性的類別、人數、年齡分析
從靖康元年(1126) 十一月金兵第二次包圍京城到靖康二年四月張邦昌偽政權建立前,宋徽宗、宋欽宗及北宋官員一直幻想不惜任何代價、通過斡旋方式保留政權。靖康二年正月二十二日,雙方達成協議,該協議規定: (金國) 准免道宗(宋徽宗) 北行,以太子康王、宰相等六人為質,應宋宮廷器物充貢;准免割河(黃河) 以南地及汴京,以帝姬(公主) 兩人,宗姬、族姬各四人,宮女二千五百人,女樂等一千五百人,各色工藝三千人,每歲增銀絹五百萬匹兩貢大金;原定親王、宰相各一人,河外守臣血屬,全速遣送,准俟交割後放還;原定犒軍金一百萬錠、銀五百萬錠,須於十日內輸解無缺。附加條件是:「如不敷數,以帝姬、王妃一人准金一千錠,宗姬一人准金五百錠,族姬一人准金二百錠,宗婦一人准銀五百錠,族婦一人准銀二百錠,貴戚女一人准銀一百錠,任聽帥府選擇。」[2 ] (p136) 從正月二十八日起,北宋政府開始履行以上協議,按照金人的要求向金軍營寨輸送女性,最早送去的是蔡京、童貫、王黼家的歌妓各24 人,其中福金帝姬(公主) 作為蔡京家中的女眷也在遣送之列,被送往皇子(斡離不)寨。史載,福金帝姬見到斡離不後「, 戰慄無人色」[2 ] (p139) ,斡離不下令奴婢李氏將福金帝姬灌醉,乘機對其實施強暴。福金帝姬是「靖康之難」中第一個被金軍統帥蹂躪的宋朝公主。儘管開封府官員刮地三尺,卻無法滿足金人的索求。為苟延殘喘,宋徽宗、宋欽宗開始拿婦女抵債。開封府官員除對照玉牒將宮廷、宗室婦女全部押往金營外,還搜括京城民女甚至已經嫁人的宮女充數。這些被強行抓來的女性「皆蓬頭垢面,不食,作羸病狀,覬得免」,而開封府尹徐秉哲為了邀功, 竟「 自置釵衫、冠插、鮮衣」[3 ] (卷七七,p584) ,將上自嬪御、下及樂戶的5 000名婦女盛裝打扮送出京城,交付金軍。以勝利者自居的金軍從選送的5 000名女性中「選收處女三千,余汰入城」[2 ] (p139) ,當然,被淘汰的2 000名女性應屬於被金兵糟蹋後由於身體虛弱等原因不便帶走而已。
二 關押在青城寨、劉家寺女性的遭遇
從被送入金軍營寨的那一刻起,這些女性就開始遭到金軍將領的蹂躪,她們被迫更換舞衣,給金軍將領勸酒,稍有反抗就被當場斬首。二月七日晚,3 名女性被斬首示眾;1 人因不堪侮辱,用箭頭刺穿喉嚨自殺;另有3 名貢女拒不受辱,被金兵用鐵竿捅傷,扔在營寨前,血流三日方才死去。斡離不指著這3 名女子的屍體警告王妃、帝姬要以此為鑒,否則同樣下場。他們還強令福金帝姬安慰、說服剛到的人梳妝打扮、更換舞衣,供金軍將領享樂。不久,保福、仁福、賢福3 名帝姬和2 名皇子妃被折磨而死。在金軍將領強迫宋徽宗參加的宴會上,斡離不向宋徽宗提出把富金帝姬嫁給設也馬(真珠大王) ,遭到宋徽宗「一女不事二夫」的拒絕。粘罕不勝惱怒,竟下令在場的金軍將領每人拉走兩名女子,任意發泄。[ 2 ] (p155～156) 為了滿足金軍將領們的淫鋣欲,斡離不甚至下達了「元有孕者,聽醫官下胎」[2 ] (p154) 的命令。金軍將領如同分配牲畜一樣瓜分這些特殊的戰利品。在第一批被押解到金營的婦女中「, 國相(粘罕、斡離不) 自取數十人,諸將自謀克以上各賜數人,謀克以下間賜一二人」[2 ] (p139) ,其後隨著宮廷、宗室、貢女的陸續到來,除選定貢女3 000人以外,金國朝廷「犒賞婦女一千四百人,二帥侍女各一百人」[2 ] (p154) 。到金軍撤離,粘罕、斡離不領人觀看從京城搬運北宋皇宮的器物時,身邊已是「左右姬侍各數百, 秀曼光麗, 紫幘青袍, 金束帶為飾」[3 ] (p623) 。同時,分贓不均也引發了金軍將領的內部矛盾:萬戶賽里指使千戶國祿都投書帥府,申述他的弟弟野利已經和多富帝姬定情,要求元帥府歸還多富帝姬。兩位元帥聽後勃然大怒,將野利斬首。[ 2 ] (p160)守城千戶陸篤詵殺死哥哥尚富皂,起因也是因為尚富皂奸鋣污了陸篤詵搶來的宗室婦女。[2 ] (p170)在金軍將領的淫鋣威之下「, 各寨婦女死亡相繼」[2 ] (p156) 。也有個別王妃不甘接受這樣的屈辱,與金軍將領發生爭執。斡離不理直氣壯地說:「汝是千錠金買來,敢不從!」王妃爭辯道:「誰所賣? 誰得金?」斡離不回答「: 汝家太上有手敕,皇帝有手約,准犒軍金。」該王妃還幻想自己身分尊貴,不在受辱之列「, 誰須犒軍? 誰令抵准?我身豈能受辱?」斡離不反詰道「: 汝家太上宮女數千,取諸民間,尚非抵准? 今既失國,汝即民婦,循例入貢,亦是本分。況屬抵准,不愈汝家徒取?」傾巢之下,豈有完卵。在金軍血腥殘鋣暴和皇帝懦弱無能的現實下, 這位想捍衛貞節的王妃最終也「語塞氣恧」[2] (p174～175) ,只能忍氣吞聲、任人擺布。
三 押解途中北宋后妃及宗室女性的遭遇
據《宋俘記》記載,從靖康二年三月二十七日起,北宋后妃及宗室女性被分作7 批押往金國都城上鋣京(今黑龍江阿城市) ,途中歷時1～2 個月,除忍飢挨凍、風餐露宿外,她們既要克服身體的特殊狀況(月鋣經或懷鋣孕) ,而且隨時還會遭到押解官員的騷擾和侮辱。
《青宮譯語》完整地記載了第二批押解女性從東京出發到上鋣京的全過程，從她們的經歷可以比照其它六批女性的遭遇：靖康二年三月二十八日，韋妃（宋高宗的母親）、邢妃（宋高宗的皇后）、朱妃（鄆王之妻），福金、嬛嬛兩位帝姬和兩位皇子在真珠大王、千戶國祿和5000名金兵的押解下北遷。二十九日，邢朱二妃、二帝姬因「墜馬損胎」[7](p177)。四月初一日，她們與寶山大王押解的第三批女性宋欽宗的朱皇后和朱慎妃等人會合。四月二日，行程途中，國祿先後猥褻朱妃、朱皇后，隨後與嬛嬛帝姬同騎一馬。蓋天大王見色起心，殺國祿，棄屍於河，妄圖霸佔嬛嬛帝姬，被真珠大王阻止後，又把凌辱的矛頭指向邢妃，「邢妃以蓋天相逼，欲自盡」[7](p178)。十一日到達真定府（治今河北正定縣)後，金軍將領聽說朱妃、朱慎妃擅長填詞歌詠,逼鋣迫朱妃、朱慎妃為他們填詞演唱。兩人無奈，就填詞哀嘆自己生不如死的悲慘處境，其中一首為：「昔居天上兮，珠宮玉闕，今居草莽兮，青衫淚濕。屈身辱志兮，恨難雪，歸泉下兮，愁絕。」[7](p179)四月十九日，真珠大王強娶富金帝姬為妾，大擺宴席，邀請北宋后妃參加。四月二十九日，真珠大王押解韋妃等先行，與蓋天大王分別，蓋天大王「送至三里外，悵然而別」[7](p182)，對這些女性仍心存覬覦。從燕山登程以後，進入沙漠，路絕人煙，金人日行150里，壯年男子都感到疲於奔命，這些女俘們更是苦不堪言。過兔兒渦（今遼寧北鎮縣境內）、梁魚渦（今遼寧新平縣東南）沼澤地時，儘管她們躺在駱駝、馬匹兩側的兜袋裡，衣服也全部濕透，「地獄之苦，無加於此」[7](p185)，以致人皆病困，直到十幾天後到達烏舍（今吉林農安縣東北）時，病者才死裡逃生。然而，等待她們的是更悲慘的命運。除富金帝姬等4人被賜給真珠大王為妾、陳桃花等4人賜給真珠大王為奴婢外，韋氏、邢氏等18人被遣送到洗衣院。由於史料缺乏而不能進行完全統計，從第一批押解的情況可以大致看出有大批女性死於押解途中：第一批被押解的人員中有宗室婦女3400多人，她們三月二十七日從青城寨出發，由於途中「長途鞍馬，風雨饑寒，死亡枕藉，婦稚不能騎者，沿途委棄」，「十人九病」，[8](p1⑨8)有1500名婦女在途中死亡。[9](p244)四月二十七日到達燕山時，僅存婦女1900餘人，死亡率為44%，到達上鋣京的死亡率應在50%以上。至於民間貢女，其處境更是慘不忍睹。固新押解貢女3180人、諸色目人3412人從青城寨出發，四月初八到達相州（今河南安陽），由於連日下雨，貢女所乘的車大多已經破漏，她們被迫到金兵的營帳中避雨，結果遭到金兵的輪鋣奸，以致「多嬲斃」[8](p194)。被掠者每日以淚洗面，而金軍將領皆「擁婦女，恣酒肉，弄管弦，喜樂無極」[8](p195)。
四、總體結局
這些女性在途中受盡屈辱和折磨後，最終到達上鋣京。她們被強行遣送到洗衣院、御寨或分給金軍將領，有的甚至淪落為娼。金朝統鋣治者不僅自己享用這些戰利品，還把她們賜給南宋出使金朝的大臣以示侮辱。天會六年(1128)正月，南宋使者王倫等出使雲中，被金國扣押，粘罕賞賜王倫內夫人及宗女四人，甚至還賞賜隨行使者朱績一位宗室女。朱績因不接受賞賜，竟被粘罕處死。[8](p206)天會六年八月二十四日，北宋宮廷的后妃及宗室女性們經歷了她們北遷以後最恥辱的一幕。作為戰俘，金朝皇帝命令宋徽宗、宋欽宗、兩位皇后、皇子和宗室婦女改換金人服飾，拜謁金人的祖廟。史載「后妃等入宮，賜沐有頃，宣鄭、朱二後歸第。已，易胡服出，婦女近千人賜禁近，猶肉袒。韋、邢二後以下三百人留洗衣院」[8](p209)。發送前，金國統鋣治者再次命令20名醫官對暫不發送的94名宮眷「孕者下胎，病者調治，以備選進」[8](p211)。從字面看「洗衣院」好像是洗衣的機構，其實不然。從與韋氏一同被遣送到洗衣院的朱風英、趙嬛嬛第二天「並蒙幸御」[7](p191)來看，洗衣院實際上是供金國皇帝消遣的場所。由於當時南宋與金處於交戰狀態，金人將韋氏、邢氏送入洗衣院以示對宋朝皇帝的侮辱。在異族統鋣治者的眾目睽睽下，宮廷、宗室婦女遭受的集體侮辱使欽宗的朱皇后感到絕望，面對金朝統鋣治者的野蠻暴行，作為戰敗民鋣族女性的代表，為了捍衛自己和所代表民鋣族的女性的尊嚴，履行母儀天下的職責，她選擇了以死抗爭。受降儀式結束後，朱皇后即「歸第自縊」，被人發現後救活，她「仍投水薨」。[8](p209)在所有北遷的女性中，朱皇后最具有反抗精神，她的這種剛烈行為其後還得到了金人的褒揚。金世宗下詔稱讚她「懷清履潔，得一以貞。眾醉獨醒，不屈其節」[8](p217)，追封她為「靖康郡貞節夫人」。這無疑是對徽、欽兩位皇帝和大多數女性苟且偷生的最大嘲諷。宋徽宗在世的21名公主中，除死於劉家寺的保福帝姬、仁福帝姬和賢福帝姬3人外，富金帝姬被真珠大王強迫為妾、惠福帝姬被寶山大王聘為妾，剩下的16人中沒入洗衣院的9人、遣送到各大營寨的6人、雲中御寨者1人。[9](p274～278) 宋徽宗的皇后皇妃5人，鄭皇后和其它3位皇妃一同和宋徽宗遷至五國城（今黑龍江伊蘭縣），韋氏流落洗衣院。嬪位的31名女性中，4名移居額魯觀寨，4名移居蕭慶寨，3名移居葛思美寨，其它20人隨宋徽宗第四批北行，3人生子，其餘人員情況不明。其它封號的108人中，其中婕妤、才人、貴人、美人41人，先入青城寨，跟隨第五批北行，曹小佛移居葛思美寨，到燕山以後，新王婕妤等5人歸宋徽宗，其餘35人居燕山御寨，至上鋣京以後此35人又被分散，奚拂拂等10人入洗衣院，莫青蓮等21人分別入斜也、訛里拐⒋鏹恪六^母、希尹、兀朮及諸郎君寨，邱巧雲等4人死於途中。至於國夫人、郡夫人、夫人封號者67人，李春燕被金人賞賜給張邦昌，陳桃花等4人歸真珠大王寨，鄭佛保等4人歸寶山大王寨，霍小風等2人歸高慶裔寨，鄭巧巧等2人歸餘覩寨，王貓兒等4人歸兀室寨，費蘭姑等4人入婁宿寨，沈金男等2人歸劉思寨，韋月姑等44人第七批北行，途中死亡11人，其餘33人歸雲中御寨。[9](p254～261)除柔嘉公主隨宋欽宗至五國城外，其它29名皇孫女，死於壽聖院及途中的14人，過沼澤地時被水淹死的4人，沒入洗衣院的6人。剩下的5人中，肅王的女兒玉嬙被封為帝姬，景王的女兒嫁給了韓昉的兒子，益王的女兒嫁給了克錫的兒子，其餘2人下落不明。[9](p284～285) 宋欽宗1後1妃，朱皇后死於上鋣京，朱慎妃隨至五國城。10名有封號的姬妾，其中4人入真珠大王寨，盧順淑等4人入寶山大王寨，鄭慶雲等2人到燕山以後歸宋欽宗，流落至五國城。另外作為奴婢封職的27位，其中6人途中淹死，1人自刎，2人病死，顧頑童等3人歸寶山大王寨，楊調兒等2人被賞賜給真珠大王，朱淑媛等13人入洗衣院。[9](p263～266)34名皇子妃中，第二批北行者5人，3人發配到洗衣院（其中高宗皇后邢氏、田春螺死於洗衣院，朱風英後至五國城），1人配真珠大王，1人封紹興郡夫人。第三批北行者1人，先入寶山大王寨，後敕配偽建安郡王趙梴。第五批北行者28人，入洗衣院者9人，其中4人於天眷十三年遷往五國城，另外5人死於洗衣院；被遣送到各大營寨者10人，賜給偽相國李浩為妾者1人，另外8人無考。可見，在34名皇子妃中，除8人下落不明外，絕大多數女性仍然被遣送到各大營寨（12人）和洗衣院（12人）。[9](p278～283)
史書留下的有關宗室記載，惟有燕王趙俁、越王趙偲、義和郡王趙有奕三支。其中燕王妻至五國城，妾2人入洗衣院，兒媳4人、女兒及孫女6人中，只有女兒趙飛燕被封為次妃，其餘下落不明。越王趙偲，妻歿於韓州；妾2，1歿於燕山御寨，1歿於洗衣院；兒媳6人，女兒3人，孫女1人，其中女兒檀香入宮為夫人，兒媳陳艷入兀朮寨，其餘下落不明。郡王趙有奕妻歿於道。[9](p286～288)由於宗室女被沒入洗衣院或分給參加侵略戰爭的金軍各級首領，她們的處境各不相同，「婦女分入大家，不顧名節，猶有生理，分給謀克以下，十人九娼，名節既喪，身命亦亡」，金國一個鐵匠竟以「八金」的價格買下一位兼有「親王女孫、相國侄婦、進士夫人」三種身分的女性。這些女性「甫出樂戶，即登鬼錄」，[8](p199)命運大致相同。 從以上數字可以看出，在對北宋宮廷、宗室女性的瓜分中，獲益最多的是金朝統鋣治者。首先是金朝皇帝，佔有被送到洗衣院和各大御寨的女性；其次是發動戰爭的軍事貴鋣族，粘罕、斡離不在離開北宋都城前身邊女性已達百人以上，到上鋣京以後，他們又參與了對押解到上鋣京婦女的再分配；再者是參加戰爭的各族軍事首領，據以上有限、具體的數字統計，遣送到各大營寨的女性：額魯觀寨4名，蕭慶寨4名，葛思美寨4名，真珠大王寨11名，寶山大王寨12名，高慶裔寨2名，余覩寨2名，兀室寨4名，婁宿寨4名，劉思寨2名。 隨著南宋抗金力量的不斷增強和宋金議和的進展，這些被擄女性的處境稍有改變，少數宗室女性被召入金國的皇宮，也有一些女性嫁給了金國貴鋣族，還有個別女性作為金國的友好使者遠嫁異域，如在金國出生的全福帝姬嫁給了西夏國的李敦復。就整體而言，除了紹興十二年(1142)五月伴隨宋徽宗、鄭皇后、邢氏的梓宮南歸的宋高宗的母親韋氏外，其它女性全都留在金國。正隆六年(1161)七月完顏亮南侵之前，殺掉遼朝後裔耶律氏和宋朝子男130餘人。此時距「靖康之難」已30餘年，從年齡上推算，這些女性大多已經在30～50歲之間，最小的也在30歲以上，她們或已客死異鄉，或已人老珠黃被人拋棄了。「靖康之難」中，北宋後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼的歷史，既是南宋人難以啟齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動力。對於南宋道學家來講，這場災難也給他們敲響了警鐘：在民鋣族矛盾異常尖銳的南宋時期，金軍的頻繁入侵隨時都會使女性們遭到貞節不保的噩運。如何鋣在戰場失利的情況下保住婦女的貞節成了道學家們關注的問題，他們捨棄北宋時期重生存輕貞節的觀念，提倡婦女捨生命保貞節，這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。經過道學家們的反覆說教和統鋣治者的大力宣傳，到了明清之際，女性的社會活動和生存空間日益縮小，而標榜她們殉節的貞節牌坊卻日益增多，在生存與貞節之間，女性們除了殉節外已別無選擇。 作為社會的弱勢群體，戰敗國的女性成為佔領者的戰利品和蹂躪的對象，她們不僅要承擔國破家亡的精神痛苦，還要承擔身體被辱的身體痛苦、受人歧視的心理壓力，勝利者為了掩蓋暴行而篡改歷史，亡鋣國者為了掩蓋屈辱而隱瞞歷史，被擄往金國的北宋后妃及宗室女性在歷史記載中就這樣被忽略了，而資料的缺乏又使得這一歷史問題在以往的研究中被遺忘。
其他不作討論，就說說漢王朝吧。後世的原因也都差不多。歷史不會重演，但是會重複。
西漢開國初年，由於秦王朝的殘暴統治和楚漢相爭，中原地區人口大量減少，社會經濟遭到了嚴重的破壞，十室九空。然而北方匈奴的力量卻很強大，傭兵三十餘完，下馬為民，上馬為兵。匈奴當時的勢力範圍空前闊大，東至遼河，西逾蔥嶺，南界長城，北抵貝加爾湖。這就是和親之始的背景。第一階段
公元前200年，匈奴南下，高祖皇帝正是君臨天下，威加海內的時候。當然想一戰而絕後患。但是，一到平城，就被匈奴四十萬人馬圍困在白登七天之久，後因賄賂閼氏才得以解圍。經過這次較量，宣告了漢高祖對匈奴的戰爭政策的失敗。 回到朝中，如何處理與強大的鄰居問題成了一個燙手的山芋。劉邦在徵求對策時，建信侯（劉敬）提出了和親政策。他認為把公主嫁給匈奴單于，生子必為太子，冒頓死後，即為新單于。孫子怎能和外祖父對著干呢？（異想天開）。劉邦沒有更好的辦法，只能採納這一建議。在和呂后商量把長公主嫁到匈奴時，呂后哭泣著說：「妾唯以一太子、一女，奈何棄之匈奴！」劉邦只好改嫁宗室之女。派劉敬為和親使節。 冒頓單于之所以同意和親，是因為和親給匈奴帶來了許多好處。第一，通過和親，匈奴可以得到大財物。每年西漢都得送給匈奴許多絮、繒、酒、食物等；第二，通關，以獲得所需的生產資料和生活用品。最主要的則是鐵。：第三，和親並不能限制匈奴的搶掠活動。大規模的軍事行動沒有，但小股騎兵騷擾來去如風，漢朝也沒得好的辦法來處理。在這一時期內，匈奴十分驕橫。冒頓單于在給呂后的信中語言粗魯不堪，對西漢十分不敬。呂后大怒，不過一提到高祖在白登被圍之事，也只好忍氣吞聲，在回信中用卑恭語言求饒，送去車二乘，馬二駟，「因獻馬，遂和親」。自劉敬提出和親以來，和親與賂遺成為西漢對付匈奴政策的主要手段。自高祖六年至武帝建元元年，《漢書》記載和親事有九處之多。從這一時期來看，由於力量對比所致，西漢王朝對匈奴的態度是好言相敬，財物籠絡，乞取和平。因此，和親只不過是給民族關係上披上了一層表面和平友好的外衣而已，根本談不上什麼和睦親善。匈奴帶來的邊患還是不時出現的，不過，在緩和民族矛盾方面，也不能說是沒有一點作用，畢竟帶來了幾年邊境上的比較安寧的時期。如景帝時，匈奴「時時小入盜也，無大寇」。但是，從劉敬首倡和親的目的來說是沒有達到，也不可能達到。 總的來說，這個時期的和親等於恥辱。第二階段
終於，漢武大帝登上了歷史的舞台。不過，在初等帝位的建元時期，由於竇太皇太后把持朝廷，重大決議必須要經過她。武帝一手策劃的建元革新也成了一紙空文。這個期間，對於匈奴的政策一如既往。經過漢朝建立幾十年的休養生息，天下安定，戶口大增，百姓安居樂業。經濟得到了恢復和發展。在政治上，漢武帝繼續實行景帝的削藩策，戰勝了諸王的叛亂，地方割據勢力被削弱。同時，實行了國家壟斷鑄錢、鹽鐵官營、平準、均輸、告緡等一系列措施，進一步加強了中央集權，增加了國家收入。在軍事上，力量也逐漸強大起來。文景時期，賈誼的積極防禦和晁錯的「徙民實邊」的建議被採納，實行耕戰結合。在此基礎上，漢武帝積極擴軍備戰，「天子為伐胡，盛養馬，馬之來食長安者數萬匹」，軍事力量大振。整個國家，如同一架已經調試完畢的戰爭機器，隨時可以開始運轉。公元前133年，武帝調集三十萬大軍於馬邑設伏，可惜並未成功。不過，馬邑之圍正式打破了漢匈之間的和平，戰爭的大幕驟然拉開。四年後，衛青，公孫敖，公孫賀，李廣分別出擊。衛青部殺敵數千，一戰奠定衛青的大將軍地位。元朔元年，衛青，李息出雁門，代郡。元朔二年，再次出擊，收回河套地區，修建了朔方城。元朔五年，發兵10餘萬，兵分兩路，衛青部主攻，一戰擊潰右賢王部，俘虜部眾一萬五千餘人，禆王十餘人，牛羊十萬頭。這期間，伊雉邪繼承單于位，更加瘋狂的劫掠。元朔六年，出定襄，殺敵幾千人。月後，再出定襄，殺敵萬人。此戰，趙信叛變，蘇建軍全軍覆沒。不過此戰又打出一個天才，嫖騎校尉霍去病領800騎兵追擊數百里，斬獲2000餘。殺單于大行父若侯產，俘虜單于叔父，相國，當戶。為表其功冠全軍，封冠軍侯，時年17歲（慚愧）。元狩二年，霍去病兩次進軍河西。擊敗折蘭王，盧侯王，渾邪王，修屠王，單恆王，酋塗王。殺二王，俘二王，逃二王。其後，渾邪王降。此役收復河西走廊，打通西域通道。元狩四年，衛青，霍去病兩路分兵深入漠北，舉國之力，一心決戰。此戰，匈奴被殲九萬，左賢王部全軍覆沒。伊雉邪戰敗遁逃，霍去病在狼居胥山祭天封禮。三大戰役取得很大戰果。但是要徹底打敗匈奴也不容易，為了進一步削弱打擊匈奴，漢朝開始與烏孫和親，先後嫁兩位公主給烏孫王，在烏孫與漢朝的聯合打擊下，匈奴每況愈下。這個時候的和親儼然成為了一種外交政策，根據形式不同運用而已。聯姻烏孫，正是在打擊匈奴的前提下提出的。可見，這個時期的和親與第一時期的和親是不同的。漢武帝的和親是有強大的武力作為後盾的。不然，張騫出使西域時，烏孫王也就不會猶豫了。如果不是漢朝實力雄厚，烏孫是不會答應的。第三階段漢宣帝時期，匈奴與漢朝又回到了和親的政策，但是與第一時期又有所不同。這是又歷史條件造成的。匈奴連連戰敗，長期動亂戰爭，匈奴內部也不是鐵板一塊。內部貴族間產生了分裂，因而國力大減。五鳳元年，五單于爭霸，後有分裂南北對峙。南匈奴為了擊敗北匈奴，同時也為了生活用品，南匈奴「入朝事漢，從漢相助」。呼韓邪親身入漢，表示臣服與大漢王朝。南匈奴主動要求和親的意願得到了漢朝的同意。原因根簡單，武帝三大戰役使得漠南無王庭，但是連年征戰，國庫早以空虛，為了開源，政府賣起爵位來。武帝後期，蝗蟲四起，千里赤地。武帝甚至下達了《罪己詔》，現代人覺得就是一道聖旨而已，不過在封建王朝還是很有分量的。後來經過「昭宣中興」，國力才有所恢復。匈奴單于三次入朝，以番屬自稱，極力修好關係。因此，宣帝幫助呼韓邪統一了匈奴。後來也是在他的要求下，漢元帝把王嬙嫁給他為妻。漢匈關係得以修善，一直保持到新政時期。這個時期的的和親，也是以國力為基礎的，是以匈奴稱臣為基礎的，同時為了宣揚大漢天威浩蕩。這個時期的和親效果十分明顯，史書記載「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役」。北方空前安定。對於漢朝和親政策自古以來爭議不斷，司馬光是其中比較出名的反對派，不過也是亂髮書生氣。現在看來就是一派胡言，漢朝一開始的和親不是主動的，是被迫選擇的政策。後來的和親則是在強大的軍事力量下主動選擇的。同樣是和親，但內容卻完全不同。用當今的話來說就是，和平之花是用鮮血澆灌出來的。沒有實力，又不想低頭，等待的只有滅亡。很多人對「和親」本身有誤解，以為是無法武力戰勝別人時的一種「委曲求全」的策略。從中原中心的視角，總以為把一個個好姑娘送到蠻荒之地，是國家無能的體現，在道義上是可恥的。相傳為嫁入烏孫的細君公主所做的《黃鵠歌》：「吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。」 大大渲染了遠離故土、飲食生活環境種種不適應的憂傷，也成為人們理解「和親」時普遍採用的情感視角。
事實上，以婚姻形式締結同盟，是早期政權組織常見的一種政治手段。比如春秋時期秦晉兩國世為婚姻，就是一種政治聯盟。草原政權的社會形態和組織形式一直保持較初級的階段，所以也一直沿用這種政治傳統。
所以，和親不是你想和，說和就能和。一般要求雙方實力相當，比較弱的一方更主動一些。如果實力相差太懸殊，門不當戶不對當然不行。另外，和親意味著雙方可以實現某些層面的資源共享，但如果資源有限必須爭個你死我活，也不會和親。至於題主說的宋遼金時期，雖然沒有和親，但給別人當兒子同樣是用虛擬的家族關係來構成同盟，只是地位差異更大一些。
在漢初，中原尚沒有形成對和親的偏見，和親對我方來說同樣是一種政治拉攏手段。漢高祖劉邦出擊匈奴，被困於白登七日，後來派人賄賂匈奴閼氏，向冒頓單于吹了吹枕邊風，才得以解圍。回來後齊人劉敬就給他出主意：「現在匈奴單于說也說不服，打也打不過，不如把長公主嫁給他，以後生兒子就是太子，冒頓死了就是單于，以後外孫單于還會跟姥爺找不痛快嗎？」（見《史記》卷九九《劉敬傳》）明明是自己處於劣勢想要求和，也要yy出一套精神勝利的理論，充分體現我大中華機智的優良傳統。另外劉敬還出主意：「捨不得親閨女不要緊，還可以讓親戚女兒或者小老婆，謊稱公主嫁過去。」（出處同上）這下就形成了和親作偽的又一個優良傳統。
之後惠帝、文帝、景帝分別與匈奴冒頓單于、老上單于、軍臣單于進行了數次和親，也稱得上是「世為婚姻」、「秦晉之好」了。到漢武帝時，看匈奴內亂勢力漸弱，自己又攢了點家當，就暗搓搓開始算計人家，騙單于入塞來打伏擊，結果失敗了，臉皮也撕破了，和親自然停止了。
至於漢元帝時王昭君出塞，在《漢書·元帝紀》中只有簡單的一句：「賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。」東漢應劭作注時解釋了一番：「各地選拔的美女放在掖庭，皇帝還沒見過，所以叫「待詔」。另外這個王檣字昭君。」結果到了《後漢書》，故事情節就大大豐富了：王昭君成了入宮多年沒有出頭的老宮女，元帝要選五人送給單于，她就主動請纓，結果在現場一亮相就把大家都震了，元帝也「大驚」，但只能如約給了匈奴。
但是請注意，《後漢書》的作者范曄是南朝劉宋（420-479）時期的人，距離漢元帝在位時期（前74-前33）已經過去了快五百年！這個動人故事的真實性很值得懷疑，究竟有多少部分是文學盛行的南朝書生在應劭注的基礎上演繹出來的？包括畫師毛延壽從中作梗等等故事，有多少是後人附會而成的呢？
只要帶著懷疑的眼睛，我們從這個故事裡至少可以看出兩點成見：第一去西域就是受苦的，一般人不願意去。第二是漂亮的皇帝捨不得，所以得出推論——派去的應該都是丑的。
我們就不討論顏值在和親這件事情中的差別意義了，稍微動動腦子就該明白，政治聯姻中雙方更關注的是身份地位的匹配（其他回答里有人說為什麼必須嫁公主，因為你是要嫁給國王啊親，王子公主的配對故事換個背景就不理解了嗎？），漢元帝因為姑娘的美貌而後悔自己深思熟慮的政治舉措，並不符合政客品性——事實上他也沒有改變決策。反而更像是懷才不遇的灰姑娘灰小子們夢想有朝一日獲得寵信——至少要驚艷亮相，讓你為得不到而後悔——的瑪麗蘇尿性。所以你理解後代文人為什麼同情王昭君了吧，他們都是被自己感動哭了的呀，只可惜他們的才華不能像美貌一樣擺在臉上展示啊。
另外一點，去西域就是受苦的嗎？作為王后可以享用汗國最高級的絲綢、金器等奢侈品，飲食起居方面，漢人器物、糧食、茶葉等都可以貿易獲得（題主問和親的經濟影響，那就是開放貿易啊），何況飲食差異也不是那麼難克服，在異地上過大學的童鞋應該都有體會。至於飽受詬病的收繼婚制，誰不是從群婚、族內婚、對偶婚發展進化來的呢？沒有必要站在道德高地指責與你選擇不同、發展階段不同的族群。另外，收繼婚制中女性的地位並不低下，正是因為作為王后擁有相當數量的畜群、奴隸等私人財產，所以要避免被其他部落分割，而連人帶物被下一任單于繼承。被收繼的都是後母，與新單于沒有血緣關係。被收繼後繼續保持其王后的身份、地位、財產，和參與政務的權利。講良心，這比中原王朝里那些住在冷宮裡拮据度日的老太妃們幸福多了好嗎？
有胡人血統的唐王朝，在處理邊疆事務中也諳熟草原政治傳統。唐太宗被稱為「天可汗」，正是由於他能夠一碗水端平，不歧視「四夷」人民，而獲得草原部眾的認可。他在位時進行了數次和親，而且嫁的都是貨真價實的公主。其他回答里有人提到清朝通過長期與蒙古聯姻來實現邊疆穩定，同樣是遵循了草原政治傳統。
和親這件事，是政治，也是感情。當然有對夫君不滿意整天自憐自哀的，但這種情況在宗族子女中不要太正常，你留在中原就能保證遇上如意郎君？另一方面，也有夫妻感情還不錯，又能利用草原政權中婦女參與政務的傳統，在內政外交方面大展拳腳的，比如文成公主，解憂公主的侍者馮嫽等，應該比同時期絕大多數中原女性活的瀟洒快樂。
總而言之，「和親」的屈辱性是不了解內情的中原文人附加上去的，實際上是一個很有生命力的草原政治聯盟手段。「和親」的效果歸根結底還是要看兩國實力比拼，想要送一個女人過去就永遠實現互不侵犯和平共處，也是圖樣圖森破。和親本質是人質抵押保證歲貢，公主是最佳人選
這個問題談起來就大了，又能說幾天幾夜，我覺得和親這種政治婚姻對於女子來說本身就是悲劇，這點不管怎麼美化歷史都是改變不了的事實。
先說宋代為什麼不和親，宋朝被遼、金欺負的狠了，按理說應該和親一方來謀求政治盟友換取生存空間，但是不，宋人就是在這個問題上不肯退讓。
《宋史》卷三一三
《富弼傳》
契丹屯兵境上，遣其臣蕭英、劉六符來求關南地。朝廷擇報聘者，皆以情叵測，莫敢行，夷簡因是薦弼。……契丹主召弼同獵，引弼馬自近，又言得地則歡好可久。弼反覆陳必不可狀，且言：「北朝既以得地為榮，南朝必以失地為辱。兄弟之國，豈可使一榮一辱哉?」獵罷，六符曰：「吾主聞公榮辱之言，意甚感悟。今惟有結昏可議耳。」弼日：「婚姻易生嫌隙。本朝長公主出降，賁送不過十萬緡，豈若歲幣無窮之利哉?」契丹主諭弼使歸，曰：「俟卿再至，當擇一受之，卿其遂以誓書來。」……及至，契丹不復求婚，專欲增幣。慶曆二年（1042）遼宋交戰，宋敗之後，遼國屯兵境上，富弼奉命出使談判，遼國一開始的條件是割地，宋當然不肯，然後遼要求和親，宋還是不肯，宋的代表富弼代情願納貢稱臣也不肯和親，這個就比較奇怪了。
原因就出在宋朝的理學興盛上面了，唐朝和親多，因為五胡亂華以後大家都多多少少有胡人血統，也不是把這太當回事。宋朝則不然，用現在的說法，宋人整個士大夫階級都是漢人至上主義者，對漢文化狂熱崇拜，《宣和遺事》開篇即言：「中國也，天理也，皆是陽類；夷狄也，小人，人慾也，皆是陰類。」
兩宋以講天理和倫常為主要內容的理學的興起，使傳統的夷夏之防觀念深入人心，我們看《神鵰俠侶》裡面大宋的人動不動就說人家「而乃蠻夷」 「非我族類」 。理學毒瘤朱熹更加是把「中國結婚夷狄」視作「自取羞辱」，在這種情況下，整個士大夫階層都無法接受和夷狄聯姻了，反過來做兒子做孫子倒是可以，做岳父就不行，這個不得不說挺奇葩的。。。。
幹活去了待續～和親是一種加強雙方聯繫的方式。
不一定是打敗了、處於劣勢的一方嫁出公主。唐朝和親吐蕃、蒙古和親吐蕃，都是打贏了、處於優勢的一方嫁出公主。 而吐蕃對小勃律處於優勢時也和親小勃律，嫁吐蕃公主給小勃律王。
松州之戰唐軍擊敗吐蕃軍，松贊干布退兵謝罪，吐蕃退出党項、白蘭羌、青海吐谷渾等，唐朝長期控制河西隴右，還逐步向西域（安西北庭）擴張，唐朝對吐蕃處於優勢，之後文成公主才和親吐蕃、嫁松贊干布。
唐太宗因為擊敗了突厥、薛延陀、西域諸國等等，控制了漠南、漠北、西域等地，才被稱為「天可汗」。《新唐書》列傳第一百四十四：唐之德大矣！際天所覆，悉臣而屬之；薄海內外，無不州縣，遂尊天子曰"天可汗"。三王以來，未有以過之。至荒區君長，待唐璽纛乃能國；一為不賓，隨輒夷縛。
唐太宗並不是不歧視「四夷」，唐太宗最後說的是「中國百姓,實天下之根本,四夷之人,乃同枝葉」。最多只能說唐太宗對四夷的歧視不太嚴重。
唐太宗在位時進行的和親，都是在唐朝打贏了、處於優勢時和親。唐朝擊敗吐谷渾、吐蕃之後，然後才和親吐谷渾、吐蕃。而且唐太宗和親時嫁的都是假公主。文成公主也只是一個宗女，不是貨真價實的公主。 唐朝的和親，嫁出的公主絕大部分是假公主，是宗女以及不姓李的宗室外甥女、貴族女、官員的女兒，甚至把突厥王族阿史那氏的女兒封為公主和親突騎施蘇祿。唐朝只在和親回鶻時有真公主嫁給回鶻可汗。而唐朝敦煌王李承寀以回鶻公主（回鶻可汗女）為妃。兩個人撕逼正酣暢的時候，是不會和親的；兩個人都不想撕逼的時候，雙方都會嫁女人；當有第三方介入的時候，其中兩方，必定和親。
一般出現在北方少數民族軍事上略強於中原政權但又沒有整體優勢的歷史時期。
推薦閱讀：