下課了，老師下來和我們前面幾個同學聊天，為什麼我不敢看著她？

老師說的都是專業內的大咖，都只是我只是在書上看過的名字

你把那些人看得太神聖了。其實，誰不是人生父母養的，誰不是吃五穀雜糧長大的，誰膀胱滿了不尿急，誰吃撐了不漏氣？ 他們身上有學問帶來的光環，不免讓人肅然起敬。但他們和你我一樣，也是人，有和你我一樣的共性。

不妨也抽空看看一些學者的糗事，比如，寫《背影》和《荷塘月色》的朱自清，原來有這樣的隱情：

朱自清死於貪吃引發的胃病，我們卻以為他是被餓死的

最近在讀胡文輝的這本小書：書邊恩仇錄 (豆瓣) 真是本不可多得的好書指南。書里收錄了一篇文章：打破知識分子的光環

全文如下：

打破知識分子的光環

　　胡文輝

最近季承的回憶錄《我和父親季羨林》引起了相當多的關注，也引起相當大的爭議。有些人批評他將家醜外揚，不孝，違背了「為尊者諱」、「子為父隱」的傳統，甚至稱他通過詆毀亡父以獲取名利。———可是，如果季承是那麼勢利的人，想依靠季羨林這棵大樹求名求利的，又何至於跟父親絕交十幾年呢？假使他現在只說季羨林的好話，不是更能滿足外界的期望，獲得更多的好處嗎？

我們已經有太多女兒眼中的馮友蘭、夫人眼中的錢鍾書、學生眼中的季羨林了，都是些「碑傳錄」式、「標準像」式的知識分子回憶錄，而現在，居然有了季承眼中的季羨林，總是一件好事，哪怕滿地都是跌碎的眼鏡。

《我和父親季羨林》也不是孤立的。聽說老鬼寫《母親楊沫》，也寫了楊沫的陰暗面———這跟張中行對「前妻」楊沫的回憶正相呼應；還有，我看過李銳之女李南央寫的長文《我有這樣一個母親》，直言不諱，通過一個人性扭曲的母親，寫出了那個政治扭曲的時代，更是極具震撼性。此外，李南央編輯的《父母昨日書———李銳范元甄通信集（1938-1949）》也是有著特殊價值的歷史文本。

在我們這個時代，知識分子已被娛樂明星奪去了太多的俗世聲名；可另一方面，知識分子仍擁有著太多的文化光環。我們習慣於賦予他們一種完美的智者形象，而非真實的凡人形象。但實際上，知識分子從來都不具有道德優勢，他們在品行上即使不低於常人，也絕不高於常人。看看保羅·約翰遜的《知識分子》，或者羅傑斯、湯普森的《行為糟糕的哲學家》吧，名滿天下的作家如雪萊、易卜生、托爾斯泰、海明威、布萊希特，思想家如盧梭、叔本華、馬克思、尼采、羅素、維特根斯坦、海德格爾、薩特、福柯，都各有各的不堪，季羨林那點家事算什麼呢？

季羨林的學生們，當然可以按老師的標準繼續讚美他們的老師，但季承也同樣有權利按父親的標準衡量自己的父親。

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拍被提問唄。可能是中學時代留下的寫心理陰影吧。

這種問題，其實只有你自己才能回答，別人都只能靠猜。猜的話，有可能對，也有可能不對。

我猜一個：你怕老師發現你其實插不上話，因為對於老師說的那些內容，你也許什麼也不懂，只是知道些名字而已。