為什麼要叫她女公子

為什麼要叫她

女公子?

2014 年 4 月,我寫下這段文字,那個時候的我,頭一次感受到了內心洶湧澎湃著一股蠢蠢欲動的、正在蘇醒的力量,我不知道這股力量是什麼,源自什麼,但它如岩漿涌動,所到之處,盡皆吞噬、燒毀舊跡,那是一股毀滅和新生同時交集的力量,那是暴力與生長同時幾欲噴薄的力量。如果不說些什麼,做些什麼,我將寢食難安,難以容納它的存在,彷彿肚子里有一條龍,我必須要張開嘴,讓它縱橫肆意騰空而去。於是我做了一個公眾號,寫下這段話:

大概是一次初春的茶會前,在中國茶道老師的工作室,大家帶著自己的茶道具,要完成一個老師布置的作業,布一個自己心中的春天的茶席。

那時數九天正進入尾聲,柳枝剛剛發芽,但天氣仍然寒涼。《九九消寒圖》寫到末尾的幾個字。

好朋友說,寒天的席,反而一定要暖。他為我挑了絳紅色的粗布,囑咐我,精緻的瓷、拙樸的陶,最好都要有,要顯出茶器不同質地的層次和張力。當時我只有一隻寧州綠的粗陶杯;又向友人借了他收藏多年的道光瓷蓋碗和日本迴流的銀杯托、以及錫制的老茶罐。

茶席在老師面前慢慢鋪陳開的時候,大家都在一旁駐足觀看,我很擔心我的拙陋不被欣賞。我沒有昂貴絢麗的古董瓷器;沒有畫工精緻的粉彩杯;也沒有巧奪天工的日本茶器;我只有一個最簡單的茶席,幾個杯子,幾件男孩子借我的老茶器,毫不出彩驚艷。可是那一刻,當陽光打在我一點一點展開的席布上,像一陣風忽然吹開一朵絳紅色的花,花瓣未全開,卻帶著春天的舒展。老師端詳了一會兒,問大家:「你們覺得這個茶席是什麼樣的氣質?」

大家還沒回答,他便說:「這席的感覺,就像女公子,過去大戶人家把女孩子當男孩子養,受著同樣的寵愛同樣的教育,得來的那種教養和氣質。知書達理,溫文爾雅,沒有小女子氣。」

「女公子」這個詞在我心頭忽然停留了一下子。作為一個女性,當然愛慕也羨慕過那些舊時被稱作「公子」的男性,他們大概十分年輕,舉止高貴,儀態瀟洒,重要的是,他們應該都是讀書人。而女性呢?是否有一個稱謂,能夠代表著這樣類型的女性?當她們同樣是讀書人。同樣十分年輕,舉止高貴,儀態瀟洒,為什麼沒有一個專門的辭彙,能夠用以稱呼她們?

在現代社會裡,如果一個女性的氣質里捎帶有中性的部分,便最容易受到詆毀,貶低甚至侮辱和打壓,這就是「女漢子」這種辭彙的由來。當一個女性,擁有足夠的自由、獨立、不羈,擁有勇敢的精神,擁有足夠的獨立意識,反性別模式化,反女性被物化,有著自己獨特的行事邏輯,那麼她便難免要被扣上這樣一頂醜陋難堪的大帽子。再者,她會被稱作「女強人」——一個嚴肅兇悍無性慾的形象。為什麼世界上就沒有「男強人」這樣的辭彙呢?為什麼一個女性顯示出她的能力和力量,就會遭遇無形的打壓、踐踏、侮損和傷害呢?

剛開始我總猶豫,「女公子」這個詞,作為一個我要窮盡心力去塑造的名字,會不會顯得太幼稚矯情?後來我慢慢發現,這種「矯情意識」的背後,不過仍是符號化性別枷鎖的壓力,和以女性身份直面世界的恐懼。

其實古時候,諸侯之女也都稱作「公子」。《公羊傳·庄公元年》載:「群公子之舍則以卑矣。」何休註:「謂女公子也。」

讓我試著用現代女性的方式,賦予這個辭彙新的意義。我只希望,具有中性甚至所謂男性品質的女性,一樣可以有美好優雅的稱呼。更何況,基於人的角度來說,那些獨立不羈,堅強勇敢,崇尚平等與自由的高貴品質,從來並非男性所獨有。

在這個公眾號里,我會不定期和大家分享具有上述精神氣質的書籍,電影,小說,戲劇,歷史人物;也會採訪許許多多現實生活中,我們自己身邊,那些足夠被冠以「公子」名稱的女性,和大家一起分享她們的作品,她們的人生,和她們的故事;

當然,最重要的是,我還會花很多的時間,討論那些傳統的人文修養是如何在今天這樣一個現代世界裡,用它核心的精神內涵去滋養和影響著這樣一群獨立的、有著強烈自我意識的知識女性。

就像那天布下的帶著春天氣息的,女公子的茶席,當它緩緩鋪陳,對著這個世界展開它的樣子,帶著一些稚嫩的勇氣、怯生生的青澀;帶著旗幟鮮明的立場和成長中的粗糲,勇敢的打開,為這個世界斟出滋味不一樣的茶。

女公子的茶席上,每件茶器都有著自己獨一無二的特質,卻在彼此的搭配中彰顯著不同的層次和張力。

作為一種生活方式,和一種生存態度,「女公子」們一直都是這樣優雅的存在。只是世界大概沒有從這個角度去欣賞過她。

二零一四年四月二十八日

三年中,我獨自翻山越嶺,走了許多自己一個人才能走完的路。然後我又回到書桌前,肚裡的巨龍已經不再噴火,內心中地殼翻天覆地的板塊運動和火山噴發,都已經趨近於平穩,鳥語花香的生機開始顯現,草木逢春,嫩芽新吐。我要把這力量全都化為文字。

原創文字 / 喜見

圖片 / 王欣梓

編輯 / Boreal Lab

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