徐霞客是靠什麼活下去的？

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古代寫書是一件不賺錢的事，既無稿費，也沒有微信微博平台。那他在三十多年的旅遊生涯中是靠什麼活下去的呢

補充一個材料

崇禎十年（1637）秋，徐霞客在廣西遊歷，他無權免費使用公家的驛傳系統。但是，憑著地方官贈送的馬牌（使用驛傳的證明信），徐霞客卻支使村民為他和僕人抬轎趕路。主僕加上行李，動輒要用七八個夫役。村裡人手不夠時，還用「二婦人代輿」——讓婦女為他抬轎。此外還要供他吃喝，有魚有肉，「煮蛋獻漿」。

在《粵西遊日記三》中，徐霞客記載了崇禎十年十一月下旬的經歷。這位有馬牌的先生驅趕著夫役整天趕路，傍晚時分看到了下一站的村子，眾夫役開始逃散，徐霞客趕緊抓住一個捆上，牽著進了村。村中男子已逃遁入山，徐霞客便領著僕人挨家挨戶搜，搜出兩位婦女，命令她們去找人搬行李做飯。被捆的人質和他的同伴們也大呼大叫，讓村裡人接班。過一會，負責驛傳事務的老人來了，徐霞客說，老人怕我拿鞭子抽他的子孫，不得不來。這老人的兒子是個瘸子。
吃過飯，上了老人和婦人為他鋪好的床，「予叱令速覓夫，遂卧（我喝令快去給我找抬轎子扛行李的夫役，然後躺下）。」
徐霞客是我們的文化精英，但《徐霞客遊記》也難免凝結著我們潛規則的文化傳統。他旅遊的許多費用，就是憑藉捆綁和鞭撻的官府之威，違反中央規定，轉嫁到了農民身上。在躲避逃亡的農民眼裡，這等橫吃橫喝的過客無異於黑幫。
崇禎皇帝當然願意整頓，但多次下令都不見效，終於意識到有驛站就有這些問題，根本無法解決。於是，他來了個一刀切，砍掉驛站三分之一，沒有驛站了看你們到哪裡去敲骨吸髓。在這次裁員中有大批驛卒下崗，其中一位就是李自成。吳思《血酬定律》

和我是半個老鄉，他家是大地主，他弟弟打理家產，他隔半年一年回家拿一次錢。

靠的是明朝的驛站制服，通過制假證來享受這個超級福利。

後來有人把這個福利制服取消了，有個叫李自成的驛卒就下崗了

關於輿夫的記載，不在《粵西遊日記三》，而見於《粵西遊日記三十》。

原文節選如下：

　　【一里，出南嶺之巔，〔東望盤谷東復有石山遙列，自東北環峙西南矣。〕東向循嶺半行，又一里，轉南半里，又東下半里，抵山之麓。遂從塢東南行二里，越一南來小水，又北越一西北來小水，得一村倚東山下，眾夫遂哄然去。余執一人縶用繩捆綁之，始知其地為舊州，乃佶倫舊治，而今已移於西北大溪之上。兩處止隔一土山，相去十里，而州、站乃互相推委。從新州至都結，直東逾山去，今則曲而東南，欲委之舊州也。始，當站者避去，見余縶其夫，一老人乃出而言曰：「鋪司姓廖，今已他出，余當代為催夫。但都結須一日程，必明日乃可。」候余上架餐飯，余不得已，從之。檢行李，失二雞，乃鎮遠所送者。

……

二十五日凌晨，權州者復送二里，至北村，坐而促夫者竟日，下午始行。即從村東南上山一里，始東北逾嶺，旋轉東南，繞州後山脊行。六里，少庭脊，復上行嶺畔者三里，又稍下。其處深茅沒頂，輿人又妄指前山徑中多賊陣，余輩遙望不見也。又前下一里，渡脊，始與前往陸廖時所登山徑遇，遂東瞰山谷，得舊州村落。

　　又東南下者半里，時及麓，輿夫遂哄然遁去。時日已薄暮，行李俱棄草莽中。余急趨舊州，又半里下山，又行田塍間一里，抵前發站老人家，己昏黑，各家男子俱遁入山谷，老人婦卧暗處作呻吟聲。余恐行李為人所攫，遍呼人不得。久之，搜得兩婦執之出，諭以無恐，為覓老人父子歸，令取行李。既而顧仆先攜二囊至，而輿擔猶棄暗中。己而前舍有一客戶客居該地的人家來詢，諭令往取，其人復遁去。余追之執於前舍架上，強之下，同顧仆往取。久之，前所遣婦歸，云：「老人旋至矣。」余令其速炊，而老人猶不至。蓋不敢即來見余，亦隨顧行後，往負行李也。半晌，乃得俱來。

　　老人懼余鞭其子若孫，余諭以不責意。

　　已晚餐，其子跛立，予叱令速覓夫，遂卧。】

不做評論，一則唯恐斷章取義，二來以今度古亦失之偏頗。

徐霞客祖上是江陰首富，家裡田產南到北可以走五十里遠，秋糧收了都可以爛地里。——載自《戒庵老人漫筆》

江陰首富，基本上江蘇能前十，如2016年江陰首富海瀾集團周元外，也是江蘇首富。這樣大家心裡就有數了，雖然到徐霞客一代已經敗落許多，但家底還是有點的。

回答第一位回答的那位：之前看一位讀者微博評論里也說：「特意照徐霞客遊記的粵西遊日記三，沒有看到作者引用的那些故事啊「我也翻查了一下沒有，這種段子還是不要信！

吃祖產唄。

以下引自百度百科

「他出生在直隸江陰（今江蘇江陰）一個有名的富庶之家。祖上都是讀書人，稱得上是書香門第。他的父親徐有勉一生不願為官，也不願同權勢交往，喜歡到處遊覽欣賞山水景觀。」

有名的富庶之家。

稱得上是書香門第。

父親喜歡到處旅遊。

再次證明了有文化的富二代都不是省油的燈

自己的能力和自已的生存經驗。

我的人生理想啊~~