洛天依，只是洛天依

最近關於《天行健》的事情，非常火。火到超乎想像。

本來吧，作為團中央這麼個組織的作品，它遭到大量的與作品本身無關的關注和非議，都是正常的。如我在回答里所說的，「如果這不是團中央做的，估計不會有這麼多人關注，自然也不會有這麼多所謂的「不和諧」。名聲是個雙刃劍，對於 @共青團中央這樣的創作者尤是。既然扛著這個招牌出門，就別怪看這個招牌不順眼的藉機罵兩句。」

但是最讓人擔心也最讓人遺憾的事情還是發生了，批判者在批判創作者的同時，將矛頭指向了載體本身。

應該指出的是，洛天依的誕生本身就具有民族主義的意味，在已有的日本vocaloid歌手之外，再提出「中國的」虛擬歌手，這當然是一種民族主義，從這些角色的形象上也可以鮮明的看出，初音未來的外形並不帶有鮮明的日本傳統色彩，而洛天依在形象上則十分強調中國的民族特色，當然，這種「民族特色」不可能是完全傳統的，自義和團失敗之後，反現代化的民族主義就已經顯得十分可笑了，如果說初音未來代表的是一種普遍主義、世界主義的現代主義，那麼洛天依代表的則是一種民族主義的現代主義、一種現代主義的民族主義。

但是對於我們這個普遍性慾化的時代來說，洛天依的首要存在方式並不是它的民族性，而是它作為慾望的對象的對象性，這樣子的慾望是碎片化的、純粹感官的。

作者：葛蘭東

https://zhuanlan.zhihu.com/p/32441459

某度百科關於洛天依的第一句話是這樣的——洛天依是以（日本的）Yamaha公司的VOCALOID3語音合成引擎為基礎（由一個中國團隊）製作的全世界第一款VOCALOID中文聲庫和虛擬形象。（括弧內為筆者補充）雖然說洛天依這個項目在創立之初，就必然會被看作是「中國的XX」並被賦予很高的期望，但是不論是官方還是創作者，其實都並沒有刻意去強調其「中國」的屬性——也就是說，她是「虛擬歌姬」比她是「中國的」更重要一點。

（不相信這點的，可以去看看「日有千本之櫻，國有權御天下」這句曾經火過的、標準的國家斗獸棋式彈幕是怎麼被噴的）

當然，如果見到外國有的東西，中國也要搞自己的，就條件反射地認為是民族主義的代表，那麼我無言以對。

至於洛天依在形象上的中國特色......這位作者大概是沒看過洛天依的公式服（如題圖），除了玉佩之外幾乎沒有任何的中國元素在裡面。如果說這也是「十分強調中國的民族特色」，那麼她的衣裙、長筒襪（強迫症表示差評）和賽璐珞式的畫風，又作何解釋呢？作者大概也是知道無法自圓其說，才會在後面加上一句「這種「民族特色」不可能是完全傳統的」作為掩飾吧。

「如果說初音未來代表的是一種普遍主義、世界主義的現代主義，那麼洛天依代表的則是一種民族主義的現代主義、一種現代主義的民族主義。」

對於這種就兩個虛擬歌姬本身去探討其重大現實意義和深遠歷史意義的行為，我只想說，她們只是歌姬而已。她們——甚至她們的製作者——都不知道所謂的民族主義、現代主義，也不知道所謂的民族性、對象性是如何在這樣兩個虛擬的形象上表現的。說官設，兩個形象都不約而同地將傳統讓位於現代；說私設，初音未來可以披著和服，唱著表現大正時代的《千本櫻》；洛天依也能穿著傳統服飾（傳不傳統另說），吟誦著《揚州慢·淮左名都》里的詞句。洛天依的首發曲當中，甚至沒有後來大行其道的所謂「中國風」。

說到底，作為一個歌聲合成軟體，她們是什麼，完全取決於作者們想讓她們是什麼。

殺人之後高呼「非我也，兵也」在兩千年前就曾經被引為笑話，難道兩千年後的今天，我們還要對一個工具犯下同樣的錯誤？

洛天依，只是洛天依。

私貨，如果「左派」到了「逢X必反」的地步，那還真應了一句「左派」常說的老話：

屠龍的勇士，終將變為惡龍。

私貨二：

樂正綾是我的！別和我搶！