根宋上師：怎樣成為合格的佛教徒

合格的佛教徒到底應該是什麼狀態？

怎樣才能夠成為合格的佛教徒呢？

首先，必須要皈依，這是第一步。皈依是佛教徒和外道教徒的分水嶺，也是區別於普同人的，必須要經歷的一個基本儀式，是成為一名合格的佛教徒的入門功課。

為什麼說是功課呢？

因為皈依不僅僅是一個儀式，在儀式之外，我們需要做的還有很多。首先，皈依的動機和動力必須明確，也就是說要以正確的發心來皈依上師三寶諸佛菩薩。

那麼，這個發心又是怎樣的呢？

「菩提心」這三個字對於很多初入佛門的人相對陌生，但卻極為重要，必須了解掌握，並時刻牢記，應用在現實生活中。這是作為一名合格的佛教徒最基本的心境。

所謂菩提心，也就是要求佛教徒無論行持任何善法，其根本目的不僅僅是自利，更多的要考慮利他的部分。有了菩提心的攝持，皈依才會成為功德無量的緣起。

皈依之後並不是就結束了，皈依的功課依然沒有完成。皈依之始的信心還需要在之後的不斷參學中繼續培養，逐步堅定。當進入加行的學修後，皈依便開始真正作為一門功課，需要每日反覆來修習了。

佛教徒千萬不要小看皈依，所謂皈依看似只是一個儀式或者說決心，但是在密宗的次第修法中，皈依排第一，且尤為重視。如果能夠如理如法的觀修皈依，那麼善根以及慧根深厚的弟子，便極有可能在加行修皈依的過程中就證悟解脫。這絕不誇張，密宗有很多非常高效便捷的修行竅訣和修法儀軌，都是之前的傳承上師們脈脈相傳代代傳承下來的。前人種樹後人乘涼，我等學子只要聽話肯干，就一定會收穫與祖師大德們同樣的果位。

繼皈依之後要想成為合格的佛教徒就必須要生髮「出離心」。出離心是作為一名合格的佛教徒最基本的修養和心境之一。只有深刻觀修體會了六道輪迴的痛苦、無奈和恐怖，內心當中真實的升起了無偽的出離心，那個時候，才會真正積極主動的尋求解脫之道，行持證悟之法。不會有絲毫的懈怠懶惰了。

而之前提到的皈依時必須要秉持的「菩提心」，在這裡還要重申強調。出離心的生髮固然是重中之重，菩提心卻更是需要佛子貫徹始終的精神。失去了菩提心的佛子，就彷彿沒有了生命力的種子，無論怎樣刻苦努力，也始終無法成就佛果，荷擔如來家業。因為沒有一尊佛是不需要憑藉純粹無偽的願、行菩提心而最終得果的。因此，菩提心是我們佛教徒必須重視，且要至始至終培養生髮不斷呵護的佛種。

如果以上這些條件慢慢成熟具備了，接下來的實修，就要靠對上師的信賴及依止上師的指點，外加自己的天分及努力來完成了。作為佛教徒，你合格與否要看的是整體要求是否達標。

除了以上提到的皈依、出離心、菩提心和依教奉行等之外。作為合格的佛教徒最應該具備的先決條件便是賢善的人格。如果說最基本的人品德行都不具足，想奢求成佛，那就真的是痴心妄想不自量力了。所以要想成為合格的佛教徒，以上這些最基礎的精神裝備必須了解並準備充分。否則就千萬別跟旁人說自己是佛教徒了。

綜上所述，把合格佛教徒的標準總結如下：

一、要具備最基本的穩重賢善人格，最起碼的佛教徒首先應該是一個合格的人——好人；

二、必須在菩提心的攝持下正式皈依佛門，即上師三寶，並在自己的內心告誡自己，已經成為一名正式的佛弟子；

三、相信並了解因果及六道輪迴的實相，生髮厭離之心——具備出離心，強烈的希求並踐行解脫成佛之法；

四、在出離心的基礎上進一步升華為願、行菩提心，不單自己希求解脫成佛，更要關注六道中的老母有情解脫輪迴苦海的進程；

五、視師如佛，充分信任自己的上師，嚴格依教奉行，相信作為清凈法脈傳承中的大恩上師可以給予我們一切解脫成佛必要的指導。自身也必須百倍千倍萬倍的付出必須這輩子解脫成佛的一切努力。

當然要想成為一名嚴格意義上的合格的佛教徒，需要付出的努力還有很多。但是，以上幾點如果你都能夠完全做到了，那麼可以說，你已經是一名很不錯的佛教徒了。

那些自認為是佛弟子的人，可以比照以上五點概括簡略的要求，認真觀察一下自己日常的思想言行，有哪裡是不符合作為一名佛教徒身份的呢？好好反思，再接再厲，即身成佛不是夢！