《道德經》中的「無為」智慧

我們總是談做事，談努力，談奮鬥，談充實，

談時間安排，談計劃表，談「番茄工作法」，談思維導圖，談公開課，

談行業大牛，談業界大咖，談成功，談成長，談進步。

但你要始終明白，無為，也是一種為，不做，也是一種做。

要善用無為，要學會不做。

決定成功的關鍵的是做與不做嗎？

不是。

做與不做，都只是一種應對，是一種應對的策略，是一種應對的狀態。

應對，只有恰當不恰當之分。

應對恰當，那你就能成功，跟你的應對內容是「做」還是「不做」沒有關係。

應對不恰當，那你就要失敗，跟你的應對內容是「做」還是「不做」也沒有關係。

諸葛亮擺「空城計」，這是不做，但因為把握住了對手心理，應對是恰當的，所以安然而退。

秦將白起佯裝撤退，趙括率四十萬大軍追之，結果被帶入秦軍埋伏圈，全軍覆沒。率四十萬大軍追擊，這是做，但因為應對是不恰當的，所以全軍覆沒。

重要的是應對是否恰當，而不是做和不做。

如果恰當的應對是「做」，你卻不做，那你就要失敗。

如果恰當的應對是「不做」，你卻風風火火地做，那你就要失敗。

可惜很多人只懂得做，卻不懂得不做。

只懂得為，卻不懂得無為。

別人釣魚設局，你風風火火地去上鉤，結果不幸中計，百般掙脫，才能回歸正常生活。

來回折騰，勞神費力。

可懂得無為的人一眼看破，洞若觀火，知道很多時候，不做勝過做。

於是不動如山，省心省力，悠然自得，結果混的相當不錯。

很多情況下，無為勝過為，不做勝過做。

因為重要的不是做和不做，而是應對是否恰當。

恰當的應對是無為，那你就要無為。

恰當的應對是不做，那你就要不做。

可人耐不住無為，也耐不住不做。

因為人恐懼，因為人缺乏安全感。人總要做點什麼，心裡才能踏實。

無為和不做，對人的心理素質要求，是非常之高的。

也正因為如此，才顯出此種技巧的可貴。

懂得在很多情況下，無為勝過為，不做勝過做的人，認知已經達到了非常高的境界，

而在生死成敗、千鈞一髮關頭，能夠用實際行動踐行無為和不做的人，心力更是達到了極高的境界。

而要達到這種認知和境界，就要在生活和工作中，在行住坐卧中，在人生的靜與動中，磨鍊自己的眼光和定力，提高自己的認知層次，砥礪自己的心志，以達成通達「有為」"無為」、超越「做」與「不做」的人生成就。

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