【直江筆記】雪域1959(4)：枝葉關情

雪域1959

——《扎囊縣民主改革時期檔案整理與研究》讀書筆記

這篇是《扎囊縣民主改革時期檔案整理與研究》的最後一篇筆記了。前三篇都在說些大事，這篇寫一寫和人們生活息息相關的事——舊西藏的工商業。

本書P123《關於農村時尚交換的調查報告》裡面，鄭重其事地寫下了「手工業也比較發達」的這樣一句話。那到底有多麼「發達」呢？殘酷的事實告訴我們，這個「發達」全靠同行襯托。

據調查，桑耶區共有7個行業（編筐、織氆氌、鐵匠、木工、縫紉、制陶、造船）共64戶102位手工業者。技術非常落後，編筐的工人只有一把小刀一個鐵鑽（鐵太貴）；鐵匠甚至沒有打鐵用的鐵墩，用石塊代替；燒石灰不會壘窯，全在露天用牛糞火燒。除此之外，匠人因為有技能還必須應付寺廟領主的差役（每年大約半年時間，無償工作，除了日給口糧，其餘必需品自帶）、稅收、攤派（如編筐的匠人每年要向領主交40~50個筐和10日份的柳條）等，地位低下，生活困苦。都這樣了還算「比較發達」，不發達的可以想見。

主要的商品交換機會則要依賴廟會。（看來和內地一樣，寺廟之所以能吸引很多人絕不只是因為宗教的力量）全縣共有大小廟會9個，最大的三個——強巴林沖堆、金扎、金窮每年都能賣出數十萬元的商品（1961年，社會調查顯示該縣人均持有貨幣4.75元），在廟會上有來自西藏各地以及青海、四川甚至印度的商人（從印度進口的化學染料一直是給氆氌染色的主要染料）。扎囊縣百姓一般會用自己織的氆氌、圍裙（因為廟會少有在秋收時節的，所以糧食並不常見）等換回耕牛、鐵、鹽以及其他生活必需品。

除此之外，農牧區產品互換也是藏區的傳統——每年會有數千人從藏北牧區來到扎囊，用鹽、鹼、酥油、羊毛等換回糧食。

但是1959年舊西藏上層發動了叛亂，解放軍在西藏分區圍剿，使得人員流動大大受限。同時，很多原來的大商人也參與了叛亂，使得廟會也趨於停頓。加之為了應對戰事，1959年徵購糧食過多，傳統的易物習慣也中斷了。雖然群眾不願意「商人再抬著頭（指收購時高傲的樣子）做買賣」來剝削百姓（至於怎麼個剝削法，參考《多收了三五斗》），但是經濟要想活躍，光靠國營供銷社肯定是不行的——別的不說，全縣人一年吃幾十萬斤鹽，在那個沒有鐵路的年代想靠供銷社供給，幾乎是不可能的。

於是，扎囊縣政府在1961年8月底舉行了一次物資交流會（百姓還是按從前的習慣稱之為「沖堆」），交易額約為9萬元，而且由政府組織的交流會可以穩定物價，減輕百姓的負擔。為了吸引更多人參與，縣政府還組織了各種娛樂活動，比如藏戲、舞蹈和電影等，還為遠程旅客設置了茶館和住宿接待處。

除此之外，縣政府和藏北各縣組織掛鉤，以糧食換取藏北的鹽。1963、1964兩年，全縣分別換取鹽44萬斤、65萬斤，爭取讓百姓除日常食用外，能留有一部分不時之需。

供銷社作為國營經濟在農村的觸角，也大大發展了。供銷社負責兜底收購滯銷的農牧初產品，將一部分生活必需品以較低的價格賣給群眾（如火柴，供銷社每包2分半，商人每包賣1元）。雖然有著管理不夠健全的問題（供銷社本金來自政府撥款和百姓入股，但是監事機構和股東會議尚不健全——不得不感慨一句，人家60年代就開始玩這種高級東西了......），但是確實給百姓帶來了實惠。

「些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」在讀到此處的時候，也許會覺得他們是小題大做，但是仔細想想，這才是真正的大事，也是那個改天換地的時代真正為西藏百姓所銘記的原因。

（全文完）

直江信綱

2017.8.29

如果沒有意外，下一本書應該是日本左翼史學家藤原彰的回憶錄《中國戰線從軍記》。

書有起訖，唯學無涯。直江筆記，未完待續。

拓展閱讀（我今年的書單）：

我只知道一件事，那就是我一無所知。

——蘇格拉底

encl1：表格一份。

encl2：作者和本書相關信息。

作者郭克范，男，1969年出生，湖南省常德市人。大學畢業後申請進藏，先後在扎囊縣、山南地區民族宗教事務局從事多年的行政工作。1998年至今在西藏自治區社會科學院從事研究工作，現任該院當代西藏研究所副所長、研究員。論文有《本世紀上半葉西藏政事的現代性分析》《根敦群培·知識分子》《西藏一九五九》《西藏的現代化發展》《歷史的歸宿，偉大的轉折》《根敦群培雜談》等。

出版社：社會科學文獻出版社

出版時間：2014年05月

叢書名：西藏歷史與現狀綜合研究項目

國際標準書號ISBN：9787509751169

購買地址（噹噹）：《扎囊縣民主改革時期檔案整理與研究》- 噹噹圖書