如何理解黑格爾的「反思」（Reflexion）概念？

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如何理解黑格爾的「反思」（Reflexion）概念？

作者王樹人｜節選自《思辨哲學新探》｜人民出版社 1985年

反思是一種間接性的思維方式，黑格爾把「同一」、「區別」和「矛盾」作為「反思規定」或「本質性」。為了把握這些「反思規定」或「本質性」，有必要先弄清楚「反思」概念是怎麼回事。

什麼是「反思」，黑格爾指出，「本質自身中的映象是反思」（黑格爾《邏輯學》下卷第8頁）。在這裡，首先須要弄清楚「本質不同於存在」的特點，然後才能進一步說明「本質自身中的映象」。在黑格爾看來，本質不同於存在的基本特點，就在於「本質是對存在的直接性的揚棄，提高到間接性」。比如他所指出的，「本質是揚棄了的。它是「單純的自身等同」，但在這種情況下，它是「有之範圍的一般否定」。這樣，本質就與直接性對立，它是從這樣的直接性變出來的，而且直接性在這種揚棄中保存和維持了自己」（黑格爾《邏輯學》下卷第8頁）。

那末，所謂「本質自身中的映象」又指什麼？

其一，指本質「自身中就包含著映象」；
其二，這種映象不是僵死不動的，而是本質「自身中的無限運動」；
其三，這種運動則「基於本質自身的「否定性」」。因此，黑格爾又對「反思」作了進一步的規定，他指出，「本質在它的這個自身運動中就是反思」（黑格爾《邏輯學》下卷第14頁）。

從黑格爾上述的診斷里，還是不太容易理解他所說的「反思」。這當中的困難，就在於黑格爾的論述是本體論、認識論和邏輯三者的統一體。

首先須得指出，他硬把「認識本質的過程」當作「客體發展的過程本身」。正是這種神秘的唯心主義顛倒，造成了理解的困難。因此，必須識破並揭穿他的這種唯心主義顛倒。也就是說，必須拋棄他這種本體論的虛構。經過這樣的批判分析，繼而再從認識論和邏輯方面看，黑格爾關於「反思」的上述診斷，就不僅包含著合理內容，而且相當深刻。

它集中表現為，「黑格爾揭示出本質的認識，是對存在的認識的揚棄；是從直接性認識上升到間接性認識」。這種間接性認識的形式就是「反思」。這種「反思」既是本質認識的過程，也是本質認識的方法。它是一種具有否定性的映象的運動，而且「反思」概念所顯示的運動，不僅是本質的「自己運動」，同時是向本質自身內部深入的「無限運動」，這種運動，不是那種沒有質變，沒有轉化，沒有飛躍的機械重複的運動，而是經過「辯證否定」的環節，向著更加豐富和深刻的本質「變和過渡」的「無限運動」。

即使在取得作為「直接反思」的映象這種運動的過程中，或者說在達到尚屬粗淺的本質的運動中，也是經過否定或質變進行的。如黑格爾所說，「進行反思的運動則是作為「自在的否定」那樣的他物；這種否定只是作為自己與自己相關的否定時，才具有一個有。或者說，正是由於這種對自身關係的否定的否定，所以才有了一個作為「否定的否定」，它作為這樣一個東西，即「在其被否定中具有其有」，即作為映象（黑格爾《邏輯學》下卷第14－15頁）。」因此，反思運動的實質，用黑格爾一句晦澀然而意義深刻的話來說，就「是一種從無到無並從而回到自己本身的運動」（黑格爾《邏輯學》下卷第15頁）。

早在《精神現象學》中，黑格爾就說過，「通過這樣的運動，純粹的思想就變成概念，而純粹思想這才真正是純粹思想、自身運動、圓圈，這才是它們的實體，這才是精神的本質性（Geistige Wesenheiten）。」（黑格爾《精神現象學》上卷第22頁）

由此可見，本質「自身運動」和通過辯證法的否定深入自身的「無限運動」，是理解「反思」概念的基本線索。只要抓住這個線索，對於黑格爾在劃分「建立的反思」、「外在的反思」和「進行規定的反思」時所作的晦澀表達，就沒那麼困難了。

實際上，黑格爾通過這「三個反思」所闡述的，不過是他的「反思運動」的既相區別又相聯繫的三個階段的三種形式。黑格爾把「建立的反思」，一回兒稱為「回歸那樣的直接性」，一會兒又稱為「反思」「自己的回歸和否定物」，反來複去，也不過是說，這時「反思」運動所達到的結果還處於初級本質階段，所得到的本質認識也比較淺薄。

黑格爾所謂的「外在的反思」，則是指「反思運動」仍然沒有超出「直接物」或初級本質的界限，因此認識也比較膚淺，沒有真正深入本質自身。在黑格爾看來，只有「進行規定的反思」，才表現「反思運動」真正深入到本質自身，或者說達到本質認識。因為它使「反思」成為既是否定本身，又是「自身反思」。只有此時，「反思」才經過否定之否定，曲折地或「圓圈」式地深入本質自身。

還有一個問題，就是為什麼反思的方法在理性認識過程中能夠完成一次次的飛躍？黑格爾認為，這是由反思的性質所決定的，在黑格爾那裡，一切客體的基礎都是概念，而方法正是由這種客體的本性所決定的。即是說，方法不是從外邊強加給客體的，而是由客體決定從而是適合於客體的。一言以蔽之：它是由被認識的「本質自身的否定性」所決定的（慧田哲學註：只有自己否定自己才能飛躍自己，用鄧曉芒的話說就是「自否定」）。回到黑格爾在文章開頭的話來說，就是「本質的否定性即是反思」。

這就如同剝筍一樣，剝一層就是一次否定，也就是一次飛躍，從而就是向本質的一次深入。（小疑問：筍是別人剝它，剝哪裡和不剝哪裡都是別人說了算，是不是就成了「本質自身的他者否定性」了？）