入世機要：下等人經營「事」，中等人經營「勢」，上等人經營「氣」

作者：譚無稽

來源：微信公眾號「大陰陽論」（ID：dayinyanglun），專註佛、道、易、王陽明的高品質原創。

什麼可稱入世的機要？非要處於根本的位置，有著決定性的影響不可。

以此觀之，參照世間眾生和諸事，人在這機要上的把握和表現，由淺到深、由下到上，可以分為事、勢、氣三等。

下等人經營「事」

經營「事」之所以是下等，如芸芸眾生，常把一事的得失作為人生戰場上的爭奪，在每件事上斤斤計較，目光放在此處，其實是最不得利甚至得不償失的。因為萬事萬物的道理和規律，越在細微處越不可靠，波動性越大，可把握和可遵循程度都太弱，得與失其實都很偶然。

量子力學中微觀狀態下一切都趨向偶然性，就是證明。股市的K線圖更是這種偶然性與確定性區別的絕佳模型——越是個股變數越大，越是大盤穩定性越高；越短期越波動，越長期越呈現出一種確定性和趨勢。

而且長遠看，眼前所得究竟是利是弊、是福是禍，也未可知。眼前小利，可能埋下的是日後大禍。

更致命的，是經營事不能在方向統一下不斷累積勢能——做事如果朝著一個方向使力，是有著滾雪球效應的，勢能會越來越大，能量會越來越強。反之，就是東一榔頭西一棒子，散碎凌亂，使出的力道終究化於各處的虛空，長遠來看基本等於做了無用功，只能得些小實惠，況且還不一定是實惠。

人選專業、擇行業、做事業，都要尤其注意這點。

中等人經營「勢」

能夠解決事上經營這些弊端和缺陷的，便是經營「勢」。

勢就是形勢和趨勢。唯有眼光放到更宏觀、更長遠上，方能談得上去體勢、用勢甚至造勢。宏觀和長遠就會有確定性和方向性，所以是既規避了不可把握性、也規避了不可累積性的弊端的。古往今來那些成大事者，基本都是這類善於經營勢的人。

經營勢之所以更高一層，當然是因為更有難度。難在明白什麼是勢，目前的勢又是什麼。要做到這些，一是要有更高、更大、更遠的理性思考能力，二是需要掌握足夠的信息，兩者熔鑄一體方能將勢揪出來並抓住。

所謂經營勢，就是通過充分掌握信息，進行深度思考，看清大形勢和大趨勢是什麼，然後依據大形勢和大趨勢制定戰略和目標，遵照而行，而不在意一時一事得失成敗的模式。

但經營勢也有致命的缺陷——一是看勢上的準確度往往不夠，因為思維難免有局限，人性難免有弱點，所獲得的信息難免不周全，這些都可能對判斷造成干擾。

二是在把握勢上的靈活性不夠。大勢雖然穩定性很高，但把握勢是要落到對一件件具體的事的落實上的，中間需要及時、準確地發現和處理出現的新情況和新變故，一旦出現紕漏，大勢雖然還在那裡，你跟大勢的緊密關係就鬆動、疏遠甚至脫落了。

之所以會存在這種缺陷，是因為這種靈活性不是靠理性和思考就可以實現的，一來反應可能不夠快速及時，二來思考能力對確定性很弱的小事常常是無能為力的，這裡需要的是反應能力而不是現去思考。

古往今來很多成大事者，最終卻遭受失敗，最後的結局不好，說到根子上，往往就是因為這個原因。真正的成就，是做得成，還要保得住。

上等人經營「氣」

經營氣，就是既具備經營勢的優勢、又解決了其弊端的方式。什麼是經營氣？先要知道氣是什麼。

氣，其實就是勢的內在能量。氣在道家是個很重要的概念，常常等同於道。老子「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，其實是最精到的論道之語，因為既看到了萬事萬物的根本要素陰陽，又看到了陰陽合一併沖和運行的「一氣」所在。

道家還有專門的「氣一元論」，認為萬事萬物都是氣，比如有陰氣、陽氣，正氣、邪氣，大氣、小氣……根本的那個氣便是「元氣」；元氣，就是道。

所以「氣」根本上就是陰陽的和合與運行，靜則呈現一種混沌一體的狀態，動則呈現一種貫通的勢能，而無論動靜其性都是「一」，以歸一為方向。所謂的勢其實就是氣的外顯，所以能夠被觀察、思考和把握；氣則是勢的內里，是無法靠理性和思維去把握的。

要靠什麼把握？洞察和領悟。這靠的是直覺力和感悟力。

直覺的特點是透過現象直達本質，所實現的就是經營勢那樣的優勢。感悟的特點是在小事上起反應，唯有細微和細節能形成感受，反之就是抽象。感悟就是那超越性的感受，見微而知著，不會受制于思維盲點、信息多寡的限制；隨細微處的變化而變化，也不會產生偏離和脫軌的問題，就如同呼吸和肚皮的起伏，不是誰依賴誰，而是本來就是一體的。

在這種狀態下，也正是實現了與勢的一體。這與站在勢外去把握勢是根本不同的，因為可能被勢拋棄，而與勢合一則勢就是我、我就是勢。

經營氣是這樣一種狀態：我們心中知道並且能感受到天道是什麼、會怎麼走，然後在做具體細微的事情時，以內心的感應貼合著這天道走，在不斷積累中逐漸使我們所做的事形成一股內在的氣，這氣與天道之氣相合，我們所做的事也就是順天道而行，最終也就能得天道之果。這才是做事最高的智慧，獲得最高成就的不二法門。

總結起來也就是一句話：明天道，受天意，依之而行，且待果熟蒂落。能夠如此，不僅成就事情的過程和結果都有保證，而且因為心中踏實有底，所以不會患得患失，心是從容而安寧的。

如何才能達到這種狀態呢？這就又回到了那個老生常談的話題——修身、修養、修行，以成就更空靈的心性，獲得更精微的敏感度。

而絕不老生常談的是，很多人以為修養就是修養，修為就是修為，與入世成就功業毫無關係，其實全錯了。真相是，要想成就和擔得起更大的功業，就越需要強大的心性和高度的修為。否則，或許可能得到，但很難守得住，也容易遭受反噬，甚至九死一生。此點翻開歷史，例證無數。

有境界而不入世的高人，不是不能入世，而是不願。建立世間功業而無修為的能人，不是不想成就境界，而是無能。

據說喬布斯在決策時，就是通過靜坐來實現的。他會把不同的產品設計放在坐墊周圍，然後通過靜坐所獲得的直覺來做最後的判斷，所以是他成就了蘋果。更大的證明來自王陽明、曾國藩以及他們那些傑出的信徒們。是建立了43天平定寧王朱宸濠叛亂奇功的王陽明，實質上創立了千古心學；是畢生以修身為要的曾國藩，建立了整個清朝唯一以漢人身份封侯、不但全身而退而且死後獲清廷國葬最高待遇的不世功業。

經營「氣」，最好和最高的解說其實正是作為陽明心學根本宗旨的八個字——此心不動，隨機而動。

其實每個人在這三種層次上都不是絕對的哪種，都是混合的，差別只在以哪層為主導。而決定了經營事、經營勢、經營氣這三種不同主導的，其實就是我們常說的三個詞——無意識、有意識和下意識。也就是你到了運用哪一層次意識的水平，你在判斷和行事時，是沒腦子、動腦子，還是將大道化入自己的潛意識而與道同在，隨時隨地取用。在這裡，氣，也就是氣質、氣場、氣韻。

最高這一層，就是所謂的「以出世心，做入世事」。入世越深，出世越遠。而絕大多數人，還淪陷在出世入世是一組矛盾、不可兼得的陷阱之中，東碰西撞，不可自拔。

這是一種三段式的人生大修行，通往那個最高的境界。當你知道了這一點，需要你自己決定是去往第幾層。

佛不度人，唯人自度。