我們的信仰凌駕在宗教之上

導語：

中國人的信仰很直接，認可人的方式也很簡單，無論生前多麼顯赫、什麼宗教、有神論、無神論，老百姓都有一個標準：願意不願意在他塑像前磕頭、上香，願意不願意找他求子、求財、求健康、求姻緣、招桃花？道教的體系中都有一個標準，願意不願意奉他為神靈，演繹他詮釋的大道？

正文：

作為道教徒，我們信仰道教，然而，我們的信仰應凌駕在道教組織之上，信仰道而不為教所束縛，只有這樣，才是真正的信仰。

探尋宗教信仰的脈絡，道教信仰中，人是第一位的，神由人來演繹方為神；先有老子，後有太上老君，然後才有三清，神仙由因為詮釋大道而成為神靈，而不是神靈下凡註定某個人成仙。

於是我們看到這樣的示範，凡人成仙，再引領我們認識大道，我們就以呂洞賓祖師為例：因為他是凡人呂洞賓，才成為了神仙純陽帝君，不是純陽帝君下凡成就了呂洞賓。

而今，受外來宗教影響，出現了很多所謂祖師由神仙下凡才成為神仙，實際上是對自己信仰的背叛，是道教發展中部分道教徒對人性的否定、對塵世消極的主要表現；神靈下降說是對人的侮辱和貶低，是對祖輩先賢的否定和背叛，道教提倡人可以成神，不是必然什麼人成神。

如果呂祖是一介凡人成仙，那麼，是多麼積極向上，我們可以學習呂祖的精神，繼承先賢的理念，神仙可學、神仙可成；如果是神仙轉世，呂祖註定要成仙，那凡人該是多麼絕望，成仙都要內定，還談什麼慈悲？！

否定凡人成仙的思想是嚴重違背了道德經的基本教理教義，是自甘墮落、自甘迷信的道教，是背叛了祖師的道教，是否定了人性的道教；神仙從凡人中來，沒有誰註定成仙，關鍵是看我們如何踐行大道；當陷入迷信的泥淖後，就容易喪失作為人的自信。

道教所信奉的道，代表著真理、真知，凌駕在一切神靈之上，包括三清在內，因為代表大道我們才供奉三清，不是因為三清被供奉就代表了大道，看起來一樣，卻是最根本的不同，我們願意跪拜在代表大道的三清前磕頭、上香。

那麼道教科儀中、民間信仰中的磕頭、上香是愚昧嗎？或者說磕頭、上香就代表了信仰本身嗎？

對於我的認知來說，磕頭、上香不是愚昧，而是一種態度：老百姓認可人的方式很簡單、也很直接，無論生前多麼顯赫、什麼身份、什麼宗教、有神論、無神論，是非功過文人墨客如何評說，老百姓都有一個標準：願意不願意給他磕頭、上香，願意不願意找他求子、求財、求健康、求姻緣？道教的體系中都有一個標準，願意不願意奉他為神靈，為他上香禮拜，演繹他詮釋的大道？

最明顯的對比是曹操與華佗，兩者都是名留史書，曹操無論生前死後，名氣更大，包括華佗本身就是被曹操處決的。

穿越一千多年的時光之後，華佗成為藥王，香火繚繞不斷；曹操成為梟雄，被世人記憶。

無論是否三國演義的影響，你願意在曹操雕像前上香嗎？哪怕你願意上香，曹操保佑你什麼？

哪怕生前遭遇坎坷，死後香火繚繞一樣成仙做聖；哪怕彪炳千古，沒有人願意在他雕塑前上香就是一種態度。

之所以有人說愚昧、迷信，其實是他根本不懂中國文化，根本不懂中國，或者居心叵測的歪曲信仰；老百姓心裡有桿秤，磕頭、上香就是一種肯定，哪怕議論再多，再多詆毀或者演繹，雕像面前，繚繞的香火就是最有力的反駁。

中國的宗教與其他宗教不一樣，中國的神不存在天然正義性，神靈也會犯錯或者被淘汰，民眾有選舉神靈、評論神靈是否善惡的權利；中國的神靈之所以成為神靈，是因為他們作為凡人，做了大多數人無法做到或者不願意去做、不屑於做、不捨得做的事情。

或詮釋大道、或捨身取義、或慈悲渡世，他們為華夏文明的發展和延續做出了巨大貢獻，他們的精神融入到我們的中華之魂中，所以他們才成了神。

從大禹治水三過家門而不入與大洪水搏鬥，而不是祈求方舟解救開始，華夏文明的命運就是由我們掌控的，神性的慈悲、樂觀、智慧、闊達的一面被頌揚，神性的殘暴、自私、萬能、偏執的掌控欲被抑制。

大禹治水和諾亞方舟是東西方思想史上的分水嶺，一個是做命運的主人、凡人封神，一個是做神的奴僕、淪為羔羊；無論社會體制如何，在宗教領域，東方是包容、和諧、樂觀、俗世的，西方是封閉、專制、野蠻、獨裁的，東方儒釋道和諧相處，西方異教徒互相殺戮，皆源於對神的態度。

東方敬畏的是神的慈悲、超脫，西方是恐懼神的懲罰、滅世；東方的神靈引領世人西方的神靈奴役世人；東方的神作惡要受到懲罰，西方的神作惡是因為世人有罪。

精緻的宗教詭辯外殼下，哪怕包上民主、普世價值、尊重的外衣，也掩飾不了本質上對神的奴顏婢膝；中國神靈面前的香火是為了延續先賢的精神，而不是以神的名義放牧中國人；放牧羔羊是為了吃涮羊肉，哪怕放牧人真心愛羊，也是希望羊長肥了吃肉。

中國的神，是我們的先賢，不會把我們當他的奴僕、羔羊，也不會把我們當他的點心；西方的人，是神的涮羊肉，啊，不，是神的羔羊。所以，我們是信仰，他們是迷信。

中國的神是最慈悲、包容的，關羽的信徒沒有說關公是唯一的真財神，也沒有說信趙公明、范蠡、比干、馬雲的都是偽財神、異教徒，沒有說不信關公統統下地獄，沒有說關公是永遠正確的。

你拜你的，我拜我的，甚至我們都拜一下，連佛教都拿關公去拜一拜，哪怕我們拜一下藏密的黃財神也沒感覺到侮辱自己的信仰。

正因為這種包容，才造就了我們豐富多彩的文化，正因為慈悲，才容忍我們哪怕臨時抱佛腳都不會嫌棄我們。

如同大眾拜一下太上老君，再拜一下如來佛祖，觀世音菩薩還是佛道共尊，都不會產生太多爭議，也不會受到異教徒的攻擊；中國人的虔誠，不是對固定神靈的執著，而是對背後大道的認可。

無論信仰儒、釋、道還是無神論，我們認為孔子、老子、如來背後所代表的慈悲和智慧是超脫人家的，不是狹隘、自私的，不是不信我者下地獄。

無論冥冥中的佛陀還是道祖，他們都是超脫的人，他們傷心的不是世人對他們本身的誤解，而是對大道的迷失。

佛陀、道祖、孔聖絕不會因為你對他們的質疑而降罪於你，而是希望你回頭是岸、迷途知返、學道成真。

這就是我們的信仰，或者被污化為功利，卻凌駕在宗教之上，因為真理不應該、也不會被宗教所束縛！

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