徹悟 道德經 第一章 所道非恆
01-25
先看看對道德經註解流行的版本，看看世人是如何誤解的。 我隨便搜索了一下，從網上複製黏貼來的。 第一章 [原文]
為什麼？原因有兩點： 1. 宇宙中的萬物萬象是無限的，也是在動態變幻的。 2. 人因為接觸到的信息量有限，所能歸納出來的規律也是有局限性的。 直觀一點，用數學來表示，自然法則就是全集，人類歸納總結出來的法則就是子集A。A裡面的法則，只在A裡面適用，到A外面就不適用了，就要換另外一個法則了。因為法則A不是全面的法則，所以不是永遠成立的。
比如說生在北方的人，按生活經驗總結出來的時間和天氣之間的規律，也就是日曆。在北方人的日曆中，12月是冬天，但是換到南半球，12月確是夏天，這條規律就不適用了。對這個規律來說， 北半球就是集合A，南半球就在集合A之外。 再比如說，很早以前珠穆朗瑪峰還是一片海洋，那個時候適合在那裡捕魚，但現在哪裡確變成了雪山了，適合捕魚這個規律就不適用了。 對這個規律來說，古代某個時期，就是集合A，而現在的時刻，就是集合A之外。 又比如牛頓歸納總結出的經典力學定律，只適用於宏觀世界中的低速運動體系，到了高速度或強引力場的系統中，卻不適用了，這時就要用到愛因斯坦的相對論了。對這個規律來說，宏觀低速體系就是集合A，而高速或強引力場體系就是集合A之外。 但相對論也有局限性，它不適用於微觀的量子級別。愛因斯坦後半生致力於搞出一套能適用於整個宇宙的理論，但沒成功。
推薦閱讀：
道可道也①，非恆道也②。名可名也③，非恆名也。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。故恆無欲也⑦，以觀其眇⑧；恆有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。
[譯文] 「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。第一章
「道」，可道，非「常道」。「名」，可名，非「常名」。 「無名」，天地之始；「有名」，萬物之母。 故：常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之「玄」。 玄之，又玄；眾妙之門。真解：
自然的法則是能夠被人歸納總結成規律的，但被人們歸納出來的規律是含有相對性的，所以不是常久不變的、全面適用的規律。 世上的萬物萬類是能夠被人們分門別類的，但被人們劃分的類別是含有相對性的，所以不是常久不變的、全面適用的類別。 宇宙最初的時候是混沌一體的，沒有類別，沒有相對性的。 當宇宙出現相對性後，萬物就因此而生。 所以人要經常從無相對性的角度，去觀察自然法則的原理。 從有相對性的角度，去觀察自然法則的展現。 無相對性和有相對性，本來都是同一個東西，只是在相對性變幻後而表現的不同形式。 相對性的變幻之中又變幻，就是一切法則和事物的出處。世人不能徹底理解道德經。
是因為沒有認識到 「道」、「名」，和「玄」的本意。
什麼本意？容我為大家細細講來。第一句：道，可道，非「常道」
第一個「道」，是名詞，字面的意思是途徑，這裡指的是衍伸出的更本質的意思，即法則/規律。 第二個「道」是動詞，字面的意思是說出，這裡指的是衍伸出的更本質的意思，即歸納總結。 這句話的意思就是： 宇宙的法則/規律，是可以被人們歸納總結出來的，但是人們歸納出來的規律，是含有相對性的，並不是永遠適用的規律。
我舉幾個例子來說明一下：
老子說了道，接下了就說名。
第二句： 名，可名，非「常名」 第一個「名」，是名詞，字面的意思是名字，但這裡指的是名字所衍伸出的意思，即世上萬物的各式各樣的類別。第二個「名」，是動詞，字面的意思是命名，但這裡指的是命名所衍伸出的意思，可分類/可區分。事物怎麼樣才能被區分呢？區分的本質就是要有相對性。
這句話的意思就是：世上的所有的事物，都是可以被區分的。但是所有區分出來的類別，都是含有相對性的，不是永遠不變的/全面適用的類別。 為什麼？原因有2點： 1.宇宙中的萬物類別是無限的，類別也是可相對變幻的。 2.人因為所獲取的信息有限，依據這些信息所總結出來的規律的適用性有限，依據這些規律所發現/發明的類別也是適用性有限的。我舉幾個例子來說明一下，什麼叫名非常名：
比如說，以前人們稱呼大戶人家的女兒叫小姐，是尊稱。但是現在社會環境變了，語言環境也變了，小姐這個類別，指的卻是另一類人了。 對小姐這個稱呼，古代社會環境，就是集合A，現代的環境，就是集合A之外。
再比如說，古時候人們根據太陽處在軌道中的位置和日期，劃分成12個星座，每個星座對應的是不同的一段日期。但是隨著幾千年來的地軸變動，現在的日期對應的已經不是古時的星座了，比如白羊座以前是3月21到4月20，現在變成了4月19到5月13. 對星座代表的日期來說，以前的地軸方向，就是集合A，而現在的地軸方向就在集合A之外。第三句：「無名」，天地之始；「有名」，萬物之母。
我以前是這麼讀這句話的：無，名天地之始；有，名萬物之母。 把「名」簡單的理解為命名，這樣就把這句話翻譯成了：把無命名為天地開始的狀態，把有命名為萬物的起源。這樣的理解就相對淺顯而偏駁了，沒有理解到「名」的本質意思，沒有理解到「無」和「有」只是一種相對性的本質。
這樣的理解，隱隱中讓我感覺不通暢。因為後面的章節談到道，都是說道是無影無形，不可區分，繩繩不可名的。宇宙初始也是不可區分的，既然不可區分，就沒有相對性，沒有相對性就不能分類，不能分類就沒有無和有的概念，那麼把宇宙初始命名為無，就說不通了。 後來我頓悟了，名的本質就是能區分類別，是相對性。 這句話里的「名」因該理解為「相對性」。無名，就是沒有相對性，有名，就是有相對性。 所以這句話應該理解為：宇宙初始，是沒有相對性的；有了相對性後，就產生了萬物。什麼是相對性？
要想把一件事物區分成兩件，就需要有一個相對性。
比如陰陽，黑白，雌雄，前後，左右，男女。 比如把一群人站在那裡，在沒有相對性的時候，你只能說那是一群人，無法分門別類，無法區分。同理，沒有相對性的時候（無名），就是宇宙的初始狀態，這時的宇宙是混沌一體的，其中是沒有區別的。 但是如果產生出一種相對性，比如男的，女的。你就能說那一群人中有一些男人，一些女人，你就把一類事物分成兩類事物了。 人的姓名，其實也是一種分類(名)。一個族群和另一個族群，可以靠他們不同的祖先的姓，來區分。姓吳和姓王的人的區別在於祖上的父輩一個姓吳，一個姓王。而同一族群裡面也不只一個人啊，也要區分，就得再增添一種類別，所以就有了各種名字。再到後來人太多了，同名同姓的也有了，怎麼辦？再增添一種類別，比如生日，比如身份證號碼等等。很多人可能還是不能去除「個人認知」的偏見。不能從根本上理解我說的「相對性」。
為此我特地再解釋一下。 1. 什麼是絕對性？ 宇宙初始是混沌一體，恍兮惚兮，繩繩不可名，不可區分。因為沒有任何相對性，所以不可區分，所以是「絕對性」。 宇宙之中，只有「大道」 這個至高法則，可以稱為「絕對」。 這個至高法則，是絕對的全集，絕對的公正，絕對的實行。 2. 什麼是相對性？ 當一個事物可以被區分，它就含有相對性。 比如「男人」，之所以能和 「女人」區分開，是因為他們之間存在【性別】的相對性。 比如說「高」， 之所以能和「下」區分開，是因為它們之間存在 【方位】的相對性。 比如說「多」，之所以能和「少」區分開，是因為它們之間存在 【數量】的相對性。 相對性是一切事物的根本，因此千萬不要用各種表象詞語來理解我說的「相對性」。 有的人簡單的認為「相對性」就是 對立/矛盾， 還勸我要能看到 統一性。他卻不知「對立/矛盾」的本質是（有，相對性），統一的本質是（無，相對性）。對立和統一，都只不過是相對性所變幻出的兩種表現形式。 3. 什麼是 「無相對性」 和 「有相對性」？ 相對性，是可以不斷變幻的，可以一個相對性的基礎上再加入相對性，也可以在此基礎上再減少相對性。因此事物可以擁有多種相對性，所以相對性是有上下層級之分的，所以」無相對性「 和 」有相對性「 也是相對而言的。 比如說 「 男人」 這個事物。 相對於 「 帥男人」來說， 「男人」就是 「無相對性」，「帥男人」就是「有相對性」。 相當於「 人」來說，「男人」就是」有相對性「， 」人「就是」無相對性「。 4. 什麼是「加相對性」 和「去相對性」？ 「加相對性」，就是給一個事物加入一個相對性。 比如「男人」， 再加入【長相】的相對性，就可以分成 （帥，男人）和（不帥，男人）。再加入【財產】的相對性，就又可以分成（富有，帥，男人）、（富有，不帥，男人）、（不富有、帥、男人）、（不富有、不帥、男人）。 「去相對性」，就是給一個事物減去一個相對性。 如果在「男人」的基礎上，減去【性別】的相對性，那麼他就變成了「人」。再去掉【種類】的相對性，他就變成了「生物」。 再減去【生命】的相對性，他就變成了」物質「。 第四句： 故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼 老子前面闡述了什麼是道，什麼是名，然後接下來教導人們如何去觀察道和名。 道是宇宙的法則，法則是無形的，無處不在的，道在宇宙初始，還沒有相對性，還是混沌一體時就存在。宇宙通過法則的作用，展現/產生了相對性---「名」之後，就生成了萬物。 我們也可以把萬物/或者「有」理解為「有相對性」，把宇宙初始或者「無」理解為「無相對性」或「統一性」。 我以前把無欲理解為沒有/去除人心的慾望。後來我明白了，在這句話裡面，「欲」是一種主觀意識的相對性，「有」和「無」也是一種相對性。「相對性」才是一切的根本。 宇宙法則無處不在，但是萬物紛雜，迷花了人的雙眼，如果剔除萬物的各種相對性的干擾，發掘萬物的統一性，就容易發現宇宙的法則和規律。 所以老子說：人們要經常從「無相對性」的角度去觀察宇宙，從而去發現宇宙的法則原理。人們要經常從「有相對性」的角度去觀察宇宙，從而去發現宇宙法則的運用和展現。 什麼叫：從「無相對性」的角度去觀察宇宙，從而去發現宇宙的法則原理？ 「無」就是無相對性，去相對性。 上面我們舉的空間的例子，加入一個相對性，就多了一個維度。那麼我們去掉一個相對性，就去掉了一個維度。時空還是同一個時空，只不過少了一個維度之後，事物的就可以被更簡單的描述，更容易被人類所理解。 老子在幾千年前，就告訴了我們：這種通過把事物去相對性來觀察宇宙的方法，就是人類發現宇宙法則原理的方法。 舉個例子，上過物理課的朋友們，都知道，在畫力的作用圖，或畫物體運動的圖，的時候，我們通常要把物體簡化成一個質點。這就是一個去相對性的實際運用。通過去掉無關緊要的物體的長，寬，高等相對性的維度，只保留物體的位置，和物體的重量，這兩個維度，以方便我們理解力的作用。 這就是去相對性，這就叫從「無相對性」的角度去觀察宇宙。物理學家就是通過這種「去相對性」的方法，從而發現了宇宙的萬有引力等物理經典力學定律的。 再舉個例子，在數學上對一個方程做微分處理，就是去掉一個相對性。 比如說y=x2,這個方程的含義就是數值y含有2個相對性，這兩個相對性恰好都是x。如果你把一個相對性 x去掉，就能得到只含有一個相對性的導數方程y』=2x. 再去掉一個相對性x，就得到了常數，為什麼是常數？因為它已經沒有了任何相對性。而積分則相反，是為方程加入一個相對性，所以微分和積分是完全互逆的過程。微積分就是人們對相對性變幻的現實運用之一。 再舉個例子，愛因斯坦是如何發現相對論法則的？ 世人都被萬物紛雜的表象所迷惑，人們看到的加速度和引力是不一樣的，一個是力作用於物體的結果，一個通過場來作用於物體，怎麼會是一樣的呢？但是愛因斯坦領悟到了加速度和引力是等效的，是統一的，它們只不過是同一樣事物的不同表現形式。於是愛因斯坦去掉了加速度和引力之間的相對性，把它們當做同一樣事物，代入數學公式中去運算，從而發現了物理上的相對論。最終推導出了著名的質能公式E=mc2，發現了原來物質和能量是一個東西。 我們再發散思考一下，原來物質和能量只不過是有了 2個「光速」的相對性的。 為什麼說是2個相對性，因為是C的2次方。所以說物質和能量，它們存在兩種相對性，只不過這兩個相對性恰好都和光速有關。 我們想想那2個東西和光速有關？空間和時間！ 哦，這樣一分析，我們就發現，原來物質只不過是在「空間變化速度」和「時間變化速度」上不同的能量而已。我們所處的空間和時間這兩個容器，都在以光速變化。處在時空之中的事物，因其在空間和時間上變化的速度不同，而在這兩個變化的容器中展現為4中類別。 以我淺薄的物理基礎知識來闡述一下： 所謂的「物質」和「能量」本來是同一個東西。它們都是「時空」的不同表現形式。對「時空」來說，它是沒有時間和空間的相對性的，是沒有時間和空間的定義的。當「時空」引入了「空間」vs「時間」、和「光速」vs「非光速」這兩種相對性後，「時空」就一定會被分成4種類別，分別是： 1.（空間非光速，時間非光速）：比如原子，分子等有固定空間，不能以光速傳播的 2.（空間光速，時間非光速）：比如機械波，等相對粒子來說是無固定空間的，不能以光速傳播的。 3.（空間非光速，時間光速）：比如輻射波，等相對於場來說是有固定空間的，能以光速傳播的。 4.（空間光速，時間光速）：比如電磁場，引力場等無視空間，以光速傳播的 其中第1類，就是我們常說的物質，第2,3,4類就是我們所說的「能量」。它們都是「時空」這個東西的不同表現形式。 既然說到了物質和能量，就順便說說困惱了現代科學家幾十年的光。 科學家們觀察光，一些實驗發現光是粒子，一些實驗發現光是波。兩派鬥了幾十年，最終大家發現，這是大水沖了龍王廟，一家人不認識一家人。光原來是具有波粒二象性的。 其實不只是光，自然界的萬物都是有波粒二象性的。 波和粒，只不過是「物質」和「能量」在引入「程度」這個相對性變幻後而帶來的不同表現形式。事物越偏向（空間非光速，時間非光速），粒的性質就越明顯；事物越偏向（空間非光速，時間光速），輻射波的性質就越明顯。光就恰巧處在這麼一個中間狀態，所以人們既能發現光的波動性，又能發現光的粒子性。 什麼叫：從「有相對性」的角度去觀察宇宙，從而去發現宇宙法則的運用和展現？ 「有」就是有相對性，產生相對性，加入相對性。 相對性，可以是客觀的，也可以是主觀的。古人習慣用陰陽來作為對相對性的一種語言表達，你也可以用有/無，生/死, 虛/實, 或數字 0/1，或任何符號，任何定義來表達。 舉個例子： 大家都知道，計算機的程序處理的其實是最根本的無數個電子元件的開和關。每一個電子元件的開和關，都代表著一種相對性。N個電子元件的開關，就代表著n種相對性的疊加變幻。通過編程員給程序設定的計演算法則，計算機中的所有電子元件各自展現它的相對性，開或關，然後再通過一套翻譯系統，將這些相對性的展現翻譯成人們能直觀理解的數字或圖像。計算機其實是一個只含有n個相對性的系統的，我們可以把它稱為」2n卦」。計算機中的電子元件越多，n就越大，這個「2n卦」的區分能力就越強。智能生物實際上是一種「多維n卦」。 生物學上來講，通常相對腦容量越大的生物，智能就越高。這也是因為腦容量大的生物，腦內含的神經細胞越多，智能就越高。 如果說單個電子元件是一種一維的相對性判斷系統。單個神經細胞就是一種複雜的,多維的相對性判斷系統，因為神經細胞比電子元件所能接受和傳達的信息維度要多。要發展人工智慧，人們可以從提高單個電子元件的相對性維度，和增加電子元件的數量這兩方面著手。 從上面的例子我們可以看到：每加一個相對性，宇宙法則就能展現更複雜一級的事物。所以要發現宇宙法則的運用和展現，人們就要從「有相對性」的角度著手。 事實上，有和無，或「去相對性」和「有相對性」並不一定是獨立分開的。人們可以合併起來運用它們的。舉個例子：比如古人發明的八卦，就融合了「去相對性」和「有相對性」。 雖然我從沒研究過八卦，甚至連八卦各種卦象和對應的卦名都讀不全。但是領悟了相對性，我就明白了： 八卦是基於這樣一個理論： 如果宇宙只有3種相對性，那麼這個宇宙的事物就只有8種類別。而我們現在的宇宙，卻有無限種事物。如果把我們的宇宙萬物不斷的去相對性，最終也變成只有3種相對性的宇宙，那麼宇宙中原來的無限種事物，就應該會被全都分到這8種類別中去。或者把某個事物再分成8類，那麼新分出的這8類也應該能都一一對應這8種卦象。 怎麼分的？我們不知道，但是可以去摸索。如果我們能掌握這8種類別各自的屬性，那麼我們就可以把宇宙中的萬事萬物都一一對應到這8種類別中去。 八卦有3個爻， 每個爻就代表一個相對性。你可以稱這種相對性為正/反，有/無，或任何名詞/定義，但古人 習慣把這種相對性統稱為 陰/陽， 在畫八卦時，就用 一根長線條 和 一根中斷的線來標示這種相對性。大家都知道，3個維度的數學表達方式是（x, y, z）, 八卦體系中就有2的3次方，也就是8類可區分的類別。古人把這8類可區分的類別（卦象）命名為乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。不要被這些難寫難念的名字嚇到，我連它們的拼音都念不準，這幾個字都是複製黏貼自搜索網站的。你完全可以把它們命名為 1,2,3,4,5,6,7,8 或A，B，C，D，E, F, G, H, 這並沒有任何區別。
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