書?《尚書》21則

01-25

一、概念化閱讀

如果你不是一名學者，不是為了學術上的研究，對於古代的書籍或古今中外其他書籍。最好的處理方式就是——把它當作一個模型、當成一個數學公式。主要是領會它的思想，而不是陷於它的內容形式之內。即概念化閱讀，概念化之後，你可以在這個公式、模型中套用與此相關的任何事情！用這個概念指導引領你的生活。

二、尚書21則

1．汝曷弗告朕而胥動以浮言？恐沉於眾，若火之燎於原，不可嚮邇，其猶可撲滅？
——盤庚

你有話為什麼不事先來告訴我，竟用沒有根據的話去蠱惑人心？人心是很容易被蠱惑的，就好比大火在原野上燃燒起來，外物是不能夠接近的，更不必說把它撲滅了！

2．人惟求舊，器非求舊，惟新。

——盤庚

用人應該專用世家舊臣，不能像使用器具一樣，不用舊的而用新的。

3．責人斯無難，惟受責俾如流，有惟艱哉。
——秦誓

責備別人是沒有什麼困難的，但是受別人責備卻能夠像流水那樣順從就困難了！

4．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
——大禹謨

人的思想是危險的，道的內涵是精微的，體察那道德精微，始終如一地遵守，如此，才是實實在在地秉承著那不偏不倚的中和之道。

5．無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
——大禹謨

沒有根據的話，不要聽信；沒有徵求過公眾的意見，不要採用。

6．滿招損，謙受益。
——大禹謨

自滿就會招來損失，謙虛才會得到益處。

7．好問則裕，自用則小。

——仲虺之誥

喜歡請教的，收穫就豐厚；自以為是的，便必然渺小。

8．立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海。
——伊訓

建立仁愛要從親族開始；建立對長輩的尊敬，也要從親族開始，然後影響到整個國家以至於四海之內。

9．天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
——太甲中

上天造成的罪孽尚可躲開；自己作孽便不可逃避。

10．若升高，必自下，若陟遐，必自邇。無輕民事，惟難；無安厥位，惟危。慎終於始。
——太甲下

譬如登高，一定要從下面開始；譬如行遠，一定要從近處開始。對民眾的事情不要輕忽，要想到治理百姓是艱難的；不要安逸，要想到你的權位是不穩的。謹慎對待結尾，要像謹慎對待開始那樣。

11．有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。
——太甲下

有人說話違背了你的心愿，一定要研究他的話是否合於正道；有人說話順從了你的心愿，一定要研求他的話是否不合乎正道。

12．弗慮胡獲？弗為胡成？

——太甲下

不思考怎麼會有收穫？不努力怎麼會成功？

13．惟事事，乃其有備，有備無患。
——說命中

做每件事情，你都要事先有所準備，有了準備便不會產生禍患。

14．非知之艱，行之惟艱。
——說命中

懂得道理並不困難，付諸實行才是苦難的。

15．受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。
——泰誓上

商紂有臣億萬人，是億萬條心；我有臣三千人，卻是一條心。

16．為山九仞，功虧一簣。
——旅獒

築九仞高的土山，工程未完成，只因缺一筐土。

17．慎厥初，惟厥終，終以不困。

——蔡仲之命

謹慎對待事情的開始，對它的結局也要考慮，這樣最終才不會困窘。

18．制治於未亂，保邦於未危。
——周官

在社會未亂之時，訂立法制進行治理；在國家沒有產生危險的時候，便採取保衛措施。

19．作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。
——周官

培養的是美德，不必煞費苦心，聲譽將日趨美好；做出的是詐偽，即使費盡心機，處境也會越來越艱難。

20．爾無忿疾於頑，無求備於一夫。必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。
——君陳

你不要憤恨那些愚蠢的人，對於普通百姓不要求全責備。一定要忍耐，這樣你才能成功；能夠寬容，德行才能光大。

21．罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。
——畢命

不要說你做不到，而應當盡心竭力；不要說被管轄的民眾太少，而應當謹慎地對待你的政務。