? 文藝修真紀·序言之序（番外篇·一）

?……題圖是盧西安·弗洛伊德的畫作《盤子里的四個蛋》。

正所謂「天下文章一大抄」，繪畫亦復如此。畫畫的人，其實都是借（「偷」）來借（「偷」）去的好伐。

題圖的這幅畫恰可作為一個小小的例證。

仔細觀察的話，該畫在「神韻」（我更喜歡用「意態」）或者「韻律」上，實則悄悄「致敬」了如下「畫史經典」——

馬蒂斯的標誌性作品，《舞蹈》。

注意，我說的絕非是表面上的形體空間位置設定之類，否則的話你甚至都可以拿牧溪的《六柿圖》之類強行比附了，那沒什麼意義。

我這裡說的是，畫面整體呈現出的大致「韻律」或曰意態。盧西安·弗洛伊德正是從馬蒂斯的這幅《舞蹈》里，體驗到其特有的「韻律」（意態），難以忘懷，於是在創作《盤子里的四個蛋》時——當然你可以認為他是「不自覺的」——悄然「借取」過來。

（題圖）畫面上有一處細微之處，足茲證明。

對於學習過畫畫的知友，這一所謂的「細微之處」，應該是很「明顯」，且必然非常之熟悉，因為基本上總是與之打交道，至少在學習初期的受訓階段屬於重點研究的「技法」。（我這裡就是暫時不說出來，你能把我怎樣~╭(╯^╰)╮ 誰讓你們這些鬼人總是不捨得給我點贊的~ ?）

假如你看出來並能領會樓主要說的是什麼東西，則恭喜你「悟道有成」，至少是已經「登堂」而非徘徊於藝術藩籬之外，那麼，對於樓主的文章……咳咳，也不能說你就此可以不用讀了，不過至多屬於「可讀可不讀」之列~

假如（唉……），你沒能看出來，那麼請端正態度，「虛心」聆聽，雖然「人品可憎， 下流浮誇」但的確對你修行悟道大有助益的我呸型樓主的——「講道」（東西學到手後再捏死蹦躂得意的樓主也不遲啊）。

為何我要另外開一個「番外篇」呢？

因為從之前「序言之序（纖手剝蓮蓬章三·上）」的反饋來看，「難度」似還是對親愛的么么噠知友稍嫌有點點大……更不必講隨後的「纖手剝蓮蓬章三·下」，艱深程度或更進一階。

但那個又是非常關鍵的基礎性內容，不能不講。

樓主向來不喜歡知乎隨處可見的那種貴國學風，浮泛、空洞的定性式論述，硬生生擺出些乍看貌似有理、實則經不起哪怕是初步推敲的「觀點」（反正多數受眾亦是缺乏基本的批判思維能力），且常常是在結尾，例行的來一兩句讓人莫名感動的廣告文宣式的俏皮話語，於是下面一干讀者爽爽了，自欺且又自我安慰地感覺自己「大有收穫」。是所謂「一盲引眾盲，集體掉泥塘」。

當然，大家都是來網上耍的，並非正兒八經寫論文，不是要你多麼嚴謹（話說樓主自己扯淡的東西也不少，慚愧），但不要總扯些「稍一思忖」便能輕易戳破、既糊弄自己又糊弄別人的那等勞什子啊。

本來下面要順勢舉一些相應事例，作為佐證。一想還是算了吧，因為我會動火的。一旦動火便忍不住爆粗口（咱們黑人爆起粗口來……唉，聽聽咱們的嘻哈便知道了），這樣太不「文明」了，會嚇跑很多「文雅」知友的。再說大家有眼，又差不多天天在知乎鬼混，自己會作出判斷（特別是么么噠樓主巨大的人格魅力，會潛移默化影響你們，引導式的促使爾等，「不自覺」作出樓主希望你們作出的判斷……因為一旦你「臣服」某個人的人格魅力，思維行動上常常便會「情不自禁」相應作出類似「諂媚」之舉，心裡倒還覺得是自己本著「理性」的自主行為……噓……當我沒說。歡迎大家照舊繼續「膜拜」樓主~ ?）。

所以，所以，向來「苦口婆心」（唉！）的善良樓主，決定將該章內容單獨抽出來（原文本刪除），換一種更為平易的論述，盡量盡量，從最基礎最基礎的談起。

嗟夫！雖然，雖然最終很可能會是（然而我不是早應該預料得到的么），「歲華盡搖落，芳意竟何成？（陳子昂）」

么么噠樓主汲汲若是，究竟所為何事？夤夜偶景獨步，獨立市橋，燈火隔世，憂思悄悄。

善哉，善哉，話說樓主作為一個處於現代世界邊陲的「奈及利亞友人」，真心為貴國，即作為樓主精神故鄉的「中華上邦」的文明重振，操碎了么么噠?心。/(ㄒoㄒ)/~~

廢話少講，下面正式開始吧~ ……?

……如來講罷，對眾言曰：「我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一……但那南瞻部洲，貪淫樂貨，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善 ~」

（《西遊記·到字卷之二·第八回，我佛造經傳極樂 / 觀音奉旨上長安》）

首先來看芬奇的名畫，《蒙娜麗莎》——

這幅畫大家了解得夠多的了。這裡我們只關注畫面背景。確切的講，畫面背景地平線的設定。

來看看貢布里希在那本貴國藝術文青視之為聖經式讀本的《藝術的故事》一書里，是怎麼說的吧——

注意我用紅色記號筆的標識。

簡單的講，貢布里希將「背景地平線左右不一」的特殊設定，視為表現人物的一個小手段。

正是這個，尤其是加上他在前面講述的所謂「漸隱法」，從而造就了畫面人物的表情，「總是叫我們捉摸不定」的奇妙效果。

也就是說，他認為背景地平線左右不一的特殊設定，其目的僅僅是為了製造人物的表情特效。

※ 這裡必須強調一下，我們不考慮那些裝神弄鬼、故弄玄虛的講法，什麼左側地平線代表「女性」、右側代表「男性」之類的勞什子。我們始終要記住一點，一個優秀的畫家，之所以能夠「優秀」，一個重大的原因便是，總會儘力服從自己的藝術本能。沒有藝術責任心的藝術家，是不可能做到「優秀」的。

也就是說，但凡一個優秀的畫家，不管畫什麼，首先考慮的總是具身的觀看體驗，絕不會簡單的使用符號語言的意義拼湊，代替真正的圖像創作。不管某樣東西有多麼好的象徵和隱喻，假如不符合當前所需的畫面效果，也是會決然捨去的。並非說繪畫作品不允許有相應的隱喻和象徵，但必須是建立在具身的觀看體驗基礎上的。因而我們討論繪畫作品，總是首先要從「具身的觀看體驗」出發。決不可脫離這個本原性基礎，信口開河、夸夸其談、賣弄那點擅長牽強附會的小聰明和可憐智識。

※ 另外要講的是，當時有工作室的畫家，畫一幅畫常常只畫主要部分，其餘的一般交給助手去做。《蒙娜麗莎》畫里的「背景」，或有可能是「助手」完成的。但是，假如沒有畫家本人的指示和監控，所謂的「助手」也不會將背景的地平線這般設定。因而我們還是要將背景的創作，歸屬於芬奇本人。

?……現在我們回到對這幅畫的正式討論上。

我們知道，藝術之道往往是「人同此心，心同此理」。

那麼，我們來看貌似和芬奇八竿子打不著的齊白石大大的一幅作品，《借山圖》之十八——

Oh yeah~

（請想像樓主在床上發出的性感、低沉、甚至令人有點毛骨悚然的男低音）

這個有趣了。假如我們把齊白石大大畫里的這個么么噠「山頭」，擬人化地想像為芬奇畫里的胖姐姐「蒙娜麗莎」……

背景的「地平線」恰好也是「左右不一」。

而且，而且，真的是太巧合了！居然同樣是，左邊的地平線明顯要比右邊的低~

有人可能不服，小嘴一撇，道：那那那……白石爹爹畫的那可是「河岸」吔，「河岸」總是會「蜿蜒」的嘛……

我呸！！！你也配和樓主犟嘴！！蹲下來撒泡尿看看自己長得像「劉亦菲」么？！

前面說過，一個優秀的畫家，不管畫什麼，首先考慮的總是「具身的觀看體驗」……

而中國畫向來是不大講究「寫實」的。假如背景的「河岸」高低不均會影響畫面效果，齊白石大大自然會調整到一個水平線上。

更不必講，「河岸」在一些位置原本就有「直」的啊！就算是真畫成「直」的，一點都是不違和的啊！

從畫面空間的大致構成（即中國畫論里所謂的「位置經營」）來看，兩幅畫出奇的「一致」。

雖然齊白石大大要大大晚於芬奇，但從情理上推斷，齊白石大大不應該，或者應該說絕對不應該，受到芬奇那幅《蒙娜麗莎》的影響。

或者，我們應該重新審視一下，前述貢布里希對於《蒙娜麗莎》畫里，背景地平線之設定的「詮釋」。

是否，其實有一種更為「深層」的因素，分別施加於這兩幅畫上……或者說，分別驅使這兩位看似八竿子打不著的畫家，「必然性」的，產生如此這般的「偶合」呢？

麻痹的……這值得我們好好考察一番~ （待續）

下一章我們將通過一些繪畫及攝影作品的分析，做一番深入探索。而後我們將回到這一切的起點——討論海德格爾所言的「此在」。

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