英國傳教士翻譯千卷科學書籍，創刊辦學官至三品，堪稱中國近代科普事業的頂樑柱

傳教士帶著西方知識和不同文明的印記來到中國。

百姓看慣了黑髮墨瞳的黃種人，再見到金髮碧眼的傳教士難免有些驚異。

許多傳教士原本只打算宣揚宗教，卻被中國傳統的「陰謀論」妖魔化。

開端是同治年間，天津發生的多起兒童失蹤綁架事件。

人們沒有找到合理的解釋，最終盯上了傳教士為教徒開設的育嬰堂。

關於育嬰堂的謠言符合人們對洋人的定義，民間的人都這麼說：

外國修女借著育嬰堂的名號招搖過市，實際上，是為了方便綁架殺死小孩以作藥材之用。

隨後，一名叫做武蘭珍的匪徒被押送官府後，供出瞭望海樓天主堂教民王三。

民情激憤之下，雙方起了衝突，10名修女、2名神父還有多名洋人被殺死。

圖：望海樓天主堂

但當官府查證之時，沒有發現教堂人員殺小孩的證據，也沒有所謂「天主堂教民王三」一人。

傳教士被披上更為邪惡的外衣，在百姓眼裡也變得更十惡不赦、行兇作惡。

從這時起，國人無意提及傳教士一職必然嗤之以鼻，心中想到的也是如惡魔之子、帝國姦細之流。

唯獨傅蘭雅，這位來自英國的傳教士形象始終正面。

圖：傅蘭雅

他是中國近代史上大名鼎鼎的翻譯家和科普工作者。

但一開始，他也不知道自己會成為一個如此偉大的人，他只是嚮往中國而來到中國罷了。

傅蘭雅出生在英國肯特群海斯鎮的一個窮苦牧師家庭。

他很早便加入聖公會，又因為貧困的家境，他從小便發奮學習、努力向上。

他曾聽去過中國傳教的父親談起過這個地域遼闊的國家，這讓他無比嚮往華夏之地。

貧窮迫使他在酒廠打工，而後得到政府的助學金才去倫敦郭海布萊師範學院讀書。

大學畢業之後，他幸運的受到了香港聖保羅書院的工作邀請。

22歲的他遠渡重洋，到達香港，任聖保羅書院校長一職。

圖：聖保羅書院近照

聖保羅書院其實是一所專職招收窮人家孩子的教會學院，學生大多來自香港、澳門和廣東的窮人家。

教會學校對於窮苦人家而言已經是極好的選擇，畢竟這裡不用學費，還提供住宿和伙食。

當時的窮學生們大多隻圖心口能多幾點墨水，如考科舉中進士這種事多是不敢奢望。

只是有趣的是，跟著洋老師學來的洋文卻成了這些孩子發家致富的法門。

他們後來有的進了洋行，有的出國留洋，有的甚至成了外交家。

因為大量和外國接觸，會洋文的這些窮孩子反而成了炙手可熱的人才。

傅蘭雅當了兩年的校長後，又收到了清政府的邀請，去往北京出任同文館的外文總教習。

同文館是清政府為培養譯員所設立的洋務學堂，同時也負責翻譯出版。

圖：1901年，同文館併入京師大學堂

這樣的機會傅蘭雅當然不會錯過，可他到同文館任職後才發現一個無奈的現象。

同文館隸屬總理事務衙門，本就官場氣息濃厚，再加上初辦人數不多。

這僅有的不多學生里，大多是滿族的官宦子弟前來鍍金，學習外語的熱情並不高。

這樣的情況下，傅蘭雅感到深深的無力，任職兩年辭職離去。

隨後他來到上海英華書院出任校長，這次情況大有好轉。

上海英華書院是外國人所辦，招生對象也是有學習需求的商界子弟，這樣的環境自然也更適合傅蘭雅。

但僅有一點讓他十分介意：英華書院的董事會要求傅蘭雅向學生灌輸基督教。

按理來說傅蘭雅本就是虔誠的基督教徒，他本身更是正兒八經的傳教士，傳教工作本就是他的本分。

圖：武進路412號的老房子，以前是英華書館

但傅蘭雅不願意對著一群未成年的中國學生進行強迫性的宗教教育。

他始終認為傳教工作要建立在宗教自由的原則之上，而非見縫插針只求結果。

面對這樣一個不務正業的傳教士，學校董事會是又氣又急。

雙方關係不斷惡劣，董事會也以「傅蘭雅太世俗」為由，逐漸剝奪他的行政權。

圖：傅蘭雅畫像

傅蘭雅見教育的方向和原則與自己所想大相庭徑，只得又一次離職。

當然在當時的中國，如傅蘭雅這般能搞懂「平平仄仄平平仄」，又能接受文化差異的外國人實在不多見。

英華書院不要他了，江南製造總局翻譯館的高層反倒高興，熱切希望他能來出任翻譯。

為了留住傅蘭雅，江南製造局給出800兩白銀的年薪，據說當時皇后的官俸也不過1000兩白銀。

圖：江南製造局翻譯館

傅蘭雅來到江南製作總局，開始他的翻譯生活。

他曾寫信給他的父親說明此事：他覺得這是一份令人愉悅的職業，受人尊敬，無比光榮而有用。

傅蘭雅所翻譯的書籍大多以西方科學技術為主，由中國的官員選定，再由傅蘭雅從英國訂購。

傅蘭雅這人本身就是個貧苦人家的實誠人，受此重用反而更加勤奮工作。

他在江南製造局工作的28年間，與人合作翻譯西方書籍多達129部（合1000卷），內容涉及數理化、軍農工醫、天文律法各個方面，是當之無愧的近代翻譯西書第一人。

傅蘭雅一直是最主要的口譯者，他口譯的科技著作數量最多，內容也最重要。

傅蘭雅口譯的譯著達113 種，其中 95 種已刊，18 種未刊。

因為其卓出的翻譯貢獻，清政府還曾授予他三品官銜和勳章。

翻譯西方科技書籍的過程，他搬用和創造了許多科技名詞，如鎂、砷、硒等皆是當時所立。

翻譯西書過程中，傅蘭雅也認識了許多中國近代有名的科學家。

如徐壽、王德均、華蘅芳、徐建寅等都曾和他有著密切的合作關係，感情也是極為親近。

他還曾幫助徐壽，將其《考證律呂說》翻譯成英文發表在Nature上，這也是第一篇中國科學家發表在Nature上的論文。

對他最有影響的當屬他在和中國百姓接觸和推廣西學過程中，感受到的人們對新知識的抵觸。

這更是堅定了他要在中國推廣格致（格致一詞即是物理化學的代稱），推動「維新」事業。

他老年時曾說過，中國養他多年，他也希望能夠為其做點什麼。

但推廣「格致之學」即是將西方文化融入中國文化，這在當時的大環境下談何容易。

即使是洋務運動時期，一般的國人對西學的理解也是極為膚淺。

江南製造局翻譯館所翻譯的各種科技書籍，不僅數量有限，真正需要、能夠讀的人也不多。

傅蘭雅對這種現象極為失望，他開始意識到需要更為高效的方法去實踐夢想。

他尋求英國駐上海領事麥拓華的幫助，經過兩年多的籌資，他在上海開辦了屬於他的學校——格致書院。

圖：格致書院，後由政府接管改名格致中學

格致書院最早開放的不是教學而是閱覽室，任何人都可以入內學習。

同時學院內陳列各式新工業時代的產物，甚至有動植物標本和化石，這都是免費參觀的。

同時格致書院的師資力量也是極為吸引人，傅蘭雅的好朋友、當時著名的科學家徐壽便是書院的第一位主管。

傅蘭雅還積極邀請李鴻章等官員前來為格致書院出命題給學生寫作，而命題多為科技論說。

圖：徐壽，清末科學家

而最為吸引人的便是在格致書院讀書，不需要學習八股文，只需要寫出優秀的科技論說文，便能得到由書院出面介紹工作。

如此一來，格致書院也成為了遠近聞名的名校，格致二字也體現當時跨時代的教學思維。

傅蘭雅每周都會親自到格致學院講學，但推行科普工作不過初初起步，他隨後又創立《格致彙編》和創辦了格致書室。

《格致彙編》是中國首份科普期刊，而格致書室更是中國首間科技書店。

可以說傅蘭雅在推廣科普的路上比許多國人走得更前。

不僅如此，許多人也許認為梁啟超出版的《新小說》便是我國最早的新小說。

但早在《新小說》出版之前七年，他就曾以「中國社會的三弊——鴉片、時文和纏足」為題，辦了一次新小說大眾競賽。

當時收到多達162篇手稿，以這數量足以在當時的小說界開闢新天地，甚至動搖到百姓們的封建思想也不無可能。

但最終傅蘭雅只發表了一份獲獎者名單，沒有一篇投稿得以發表。

雖然已無法考證當時文章的思想解放程度，但傅蘭雅此舉卻真真實實的點到了舊社會的痛處。

結束了在江南製造局翻譯館28年的工作，傅蘭雅選擇前往美國，彷彿中國只是「南柯一夢」。

但即使他在出任美國加利福尼亞大學的東方語言文學教授一職之時，他依然對中國有著許多貢獻。

圖：加利福尼亞大學

他曾多次往來中國，為中國留洋學子領路護航。

除此以為最為重大的事情，因屬他與黃炎培相見之事。

當時黃炎培先生到美國訪問，傅蘭雅聽到了一口流利的中國話頓時感到親切，便邀請黃先生去他家中喝茶聊天。

其實喝茶只是客套，他主要是想委託黃炎培一件事。

圖：黃炎培，中國近現代愛國主義者和民主主義教育家

他思索中國各式各樣的學校已經是應有盡有，但唯獨沒有盲童學校。

他希望黃炎培能夠將他的兒子帶往中國，由他的兒子負責建立盲童學校。

其實所謂委託不過是舉手之勞，更何況新一代的中國知青哪個不是看著傅蘭雅的譯文成長？

傅蘭雅心中惦記中國的盲童，後來捐出6萬兩白銀，先後建立一家盲童學校，兩家盲女學校。

圖：盲女學校照片

就在第二家盲女學校籌辦之際，傅蘭雅便在美國去世了，享年90歲。

離世之時，兒子卻因為遠出奔走，不能看他最後一眼。

傅蘭雅先生一開始只是個普通的傳教士，憑著對第二家鄉的熱愛，他竟將一生時光盡數貢獻給了中國的「推廣格致」工作。

圖：傅蘭雅和他的三個兒子

他所處的時代遠不如今時今日這般思想多元化。

但他卻可以接納完全不同的文化，也能夠有宗教信仰自由這般思想。

而現如今的一些人反而活像一個「清朝人」。