曾國藩：不信書，信運氣

01-25

曾國藩出身貧寒。祖父星崗公是一位農民，耕田度日，卻很有遠見。他崇尚勤儉，重視知識的作用，在田地里勤耕苦做，供養兒子考了秀才。這位秀才雖只做了一名清貧的塾師，他的兒子卻終於出人頭地，深刻影響了歷史進程，成為晚清一代名臣。

曾國藩建立卓越功勛以後，念念不忘祖父，經常在日記、家信里回憶起祖父言行點滴，滿懷崇敬之情。星崗公留給他的，除了做人要勤勞節儉，重視讀書，還有一條重要家訓—— 不信僧巫地仙。

勤儉、重視讀書，曾國藩可謂畢生奉行不渝。但是對於不信迷信這一條，曾國藩內心卻始終是動搖的。

曾國藩不是天資聰穎之輩，他考秀才考了七次，從十七歲一直到二十三歲方才考上。據說當時一名小偷潛入曾國藩家中，本想等曾國藩入睡以後行竊，但是曾國藩正搖頭晃腦背一篇文章，久久背不下來，大半夜也不睡覺。小偷後來實在看不下去，直接從房樑上跳下來，大罵蠢材，自己在房樑上聽其朗誦多遍都已會背。小偷當下流暢地背了出來，在曾國藩目瞪口呆，羞愧滿面中揚長而去。

天資平平的曾國藩，沒想到二十三歲考中秀才後，卻有如神助，次年就考了舉人，四年後即高中進士，從此入翰林院，由國家供養。

這種戲劇化的經歷，讓曾國藩很難徹底奉行祖父不信僧巫地仙的家訓。

而後來一次親近「僧巫地仙」的經歷，則又讓曾國藩內心起了巨大震動。有一年曾國藩喪父，在家中守孝，適逢弟弟曾國荃請人扶乩。曾國藩禁不住好奇，也上前湊熱鬧，求問未來一段時間與太平天國軍戰鬥形勢。

扶乩的人在沙盤上寫出一個「敗」字，這無疑是極不吉的結果。曾國藩再細問，扶乩者說，這個字不但指未來一段時間內戰爭局勢，還關係到曾國藩家運。

曾國藩對這個結果自然是不信的。因為這時湘軍剛剛攻克九江，曾國藩內心滿以為可乘勢而下，一鼓作氣全盤剿滅太平天國軍隊。

不久曾國藩出山，他帶領的湘軍遭遇三河戰役慘敗，弟弟曾國華在這次戰爭里陣亡，僅僅找到一具無頭屍體。曾國藩悲痛至極，這時他才明白，為何扶亂里的「敗」字，非但指戰爭局勢，還關係到曾家家運了。

這次神秘事件，令曾國藩感到個體在殘酷命運前的無力，要想利用玄學術數趨吉避凶，自然首推風水莫屬。

某年，他視察某縣，此地交通閉塞，教育極為落後，從沒有出過進士。他登臨城門觀察一番，覺得此縣城樓不符合風水中「藏風聚氣」的道理，特意囑咐當地知縣改建城門，結果改建後的第二年，該縣便出了進士。這件事令曾國藩頗為得意，常常向幕僚提及。

又有一年，曾國藩家中有人新喪，他因在外地不能回家。在那個照相機還未風行年代，他在家書里囑咐弟弟要畫一幅所葬之地的草圖下次隨信寄來，以供觀察風水。其對風水的痴迷可見一斑。

曾國藩最為人熟知的，還是精於相面。他組建湘軍平叛太平天國時，對武官、幕僚都親自接見，以相法擇取錄用。曾國藩能帶領湘軍浴血奮戰幾十年，平復太平天國之亂，且發掘了李鴻章、左宗棠等一干名臣，與其識人之明是密不可分的。

民國期間，有好事者輯錄他書信、日記中論述相人的段落，編撰成《冰鑒》一書出版，署名曾國藩。此書一出，便被相學研習者視為文人書房派相法的大成之作，其中有一段話廣為流傳：

「邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看氣概，富貴看精神。
主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在語言中。」

你若依據這些認為曾國藩只是一個鑽進故紙堆里，頑固迂腐、迷信的文化保守主義者，那麼便錯了。曾國藩是近代以來，面對列強侵略，開眼看世界的第一批中國人。他主張積極學習西方科學知識，倡導「師夷長技以制夷」。在他的力主下，清朝政府派出120名幼童留洋，這其中就有後來民國總理唐紹儀和傑出鐵路工程師詹天佑。

曾國藩對於風水也始終是辯證看待，他認為祖母葬地風水不好，想遷墳，祖父卻不同意，曾國藩只好作罷。因為他覺得如果祖父內心不高興，強行遷墳便為不孝，那樣縱然有了好風水也無濟於事。「地理」大不過「天理」。

曾國藩給子孫的家信里，始終要子孫謹記星崗公的家訓「不信僧巫地仙」。

中國人常常喜歡檯面上說命理玄學是迷信，因為《論語》有言「子不語怪力亂神」，但是到了人生大事，卻往往又要求助於命理術數。曾國藩也不能免俗，他在書信里教導子孫不要迷信，但是墓地卻是請精於風水的同僚馮桂芬所勘定。曾國藩後世子孫名人輩出，百年來始終為世家望族。他的墓地，今天仍是風水師們實地研究風水的熱門去處。

曾國藩晚年的一段話，或許表達了他內心對天命的真實看法。暮年，他與幕僚閑談，總結人生經驗，說以後墓志銘當書：「不信書，信運氣」。這段軼事被當時在場的人記載在《雨窗消夏錄》一書中：

曾國藩嘗謂吳敏樹、郭嵩燾曰：「我身後碑銘必屬兩君。他任捃飾，銘詞結語，吾自為之，曰：『不信書，信運氣，公之言，傳萬世。』」

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