一直以來在思考一個問題。底下是場景：

試想你是個學生，你在參加一場極為重要的考試，可能是托福SAT，又可能是高考，但不管怎麼樣，拿下這場考試意味著你人生一個階段的大勝利（我知道有人會說考試只是生活的一部分，所以用「一個階段」來形容）

平時你一直都是個時而努力，時而鬆懈，但缺心中懷有一絲夢想的普通學生，你想著考一所好大學，打一場翻身仗，但從你平時考試的情況來看，頂多就是個二本了（現實與理想的差距）。

而這個時候，突然你發現，左前方的一位同學把答題卡放在了最右邊，你認識這位同學，他一直都是全校前十，答題卡的上選項一清二楚。

面對這個時候，是告訴自己，這樣是不對的，繼續做自己的題。

還是想：這彷彿是命運的安排，送到我跟前，為什麼不看？

現實生活中還有很多很多類似於這種事情，上天會在某一刻，給你創造一些機會，讓你如此簡單地打成一個目標，但你必須昧著良心，或者放棄當初你所認為的道德,商人也好，學生也好，運動員也好，以上的場景只是這個命題下千萬個例子的其中之一。

你會怎麼選擇？你是相信因果輪迴，還是一輩子本本分分，還是想把握住機會，哪怕這不道德?

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這麼大個問題，我以為怎麼也得謀財害命才配得上。。。

結果問題描述里居然是個上天安排的送到眼前的被動的考試作弊。。。

只能說題主你的底線真高！

望保持！

輪帶逛

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題主這個問題問的太可愛了，信仰，道德，本就是一種自我設定的東西。

吸毒在國內算違反道德吧？

但是歐洲多個國家都已開放了合法的吸毒室。

男人出軌在國內要被唾棄渣男吧？

然而全球卻有十幾個國家都是一夫多妻制。

有人殺兄囚父，是不是該受世人鄙夷？

可是他開創了貞觀之治，他叫李世民。

明成祖朱棣不僅奪侄子皇位，還屠人十族。

送不聽話的臣子妻女進教坊，供人淫樂。

他又哪裡有道德尊卑之感？

可數百年以後，人們歌頌的仍是永樂盛世。

這些歷史太久遠了，那就說時下最熱的咪蒙吧。

十年前，她在《女報》長期撰文讀經典欄目，文學碩士的功底可見一斑。

十年後，她搖身一變成自媒體時代的女王，抄襲洗稿的負面消息也層出不窮。

多少人罵著咪蒙不道德，傳播腐朽思想價值。

寫的是文字垃圾，可又有多少人想成為下一個咪蒙。

信仰？沒錯，是有。可在這個成功至上的年代，失敗者的信仰有誰認可。

能堅守住的人又寥寥有幾？

再說商業領域，大把行業憑藉資本來壟斷市場，惡性競爭的案例比比皆是。

大企業血拚，把利潤壓到不能再低，一個個倒下破產被吞併的全是小公司。

他們這種競爭方式，算不算道德？

題主設定的場景是一個考試，如果我是場景中的主角，我毫不猶豫的會抄。

因為它對我很重要，我認為這種重要，大過我承受的罪惡感，我便做。

利己之心，人所固有。

但是這並不代表我道德敗壞或者沒有信仰，我有我自己的一套行為準則。

考試作弊的我同樣是公交車上給老人讓座，提醒小偷的我。

人性，本就不是非黑即白的定論，吳起殺妻求將，為獲高位不擇手段。

但是戰場上，他卻是最英明的指揮官。

對待士兵，他願意俯身用舌，為他舔吸發膿的傷口，讓士兵感動得要為他戰死。

他不是個好丈夫，卻是個好將軍。

所有這個問題，哪有什麼標準答案。

你願意選擇什麼，取決於什麼對你來說更重要。

你認為所謂的道德，是一生必須要遵守的，你便去做。

只要自己是發自內心的順從，不變扭也不委屈自己，管他人怎麼看呢。

但是如果你只是為了所謂眾人標榜的道德而去「道德」，也沒什麼意思。

你真的想抄這份考卷，但是你卻始終沒抄。

你沒抄不是因為你由衷於心底的罪惡感，而是你害怕別人說你沒道德。

這就完全沒有必要。

人各有選擇，如何去功成名就和不擇手段只能律己，無法律人。

選擇又各有各的價值取捨，凡事問心，自成因果。

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先亮結論：

1.從歷史上來看，不擇手段是功成名就的必要不充分條件。

2.許多人不會為了功成名就而不擇手段的原因是他們根本不想功成名就。

3.但我們仍然可以從一個人的日常行為窺探到他的內心。

我想說，功成名就是一個非常大的詞，並沒有很多人能配得上這個詞。

但題主這個問題讓我想到一個足可稱為功成名就的人物，我覺得他們的經歷能很好的回答你的問題。

這個人的名字叫劉備。

先主少孤，與母販履織席為業。舍東南角籬上有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，與宗中諸小兒於樹下戲，言:"吾必當乘此羽葆蓋車。"叔父子敬謂曰:"汝勿妄語，滅吾門也！」

也就是說，劉備是一個有著明確目標的人：他想當皇帝。他的餘生都在為這個目標而奮鬥。

然而這是一個十分艱苦的過程。劉備的大半生都在為一塊可以立足的根據地而苦苦鬥爭，在入主成都之前，他有勝有敗，敗的時候那也是相當地慘。

袁術來攻先主，先主拒之於盱眙、淮陽。曹公表先主為鎮東將軍，封宜城亭侯，是歲建安元年也。先主與術相持經月，呂布乘虛襲下邳。下邳守將曹豹反，間迎布。布虜先主妻子，先主轉軍海西。楊奉、韓暹寇徐、揚間，先主邀擊，盡斬之。先主求和於呂布，布還其妻子。先主遣關羽守下邳。

先主還小沛，複合兵得萬餘人。呂布惡之，自出兵攻先主，先主敗走歸曹公。曹公厚遇之，以為豫州牧。將至沛收散卒，給其軍糧，益與兵使東擊布。布遣高順攻之，曹公遣夏侯敦往，不能救，為順所敗，復虜先主妻子送布。曹公自出東征，助先主圍佈於下邳，生擒布。先主復得妻子，從曹公還許。

兩次都是老婆孩子被人抓了，自己跑了，然後靠認慫搬救兵，才又和老婆孩子團聚。

按照現在的思想看，劉備一準能被全體女性噴得渣都不剩：怎麼能不管老婆孩子自己先跑？是不是男人？

如果你說劉備這兩次都是事出倉皇，逼不得已，那麼請看下一段。

曹公以江陵有軍實，恐先主據之，乃釋輜重，輕軍到襄陽。聞先主已過，曹公將精騎五千急追之，一日一夜行三百餘里，及於當陽之長坂。先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走，曹公大獲其人眾輜重。

一個「棄」字，道盡一切。

曹操大舉殺來，劉備就只帶著幾個事業骨幹走了，老婆孩子連管也不管。

為了坐個羽葆蓋車，屢次不顧老婆孩子安危，獨自跑路。

算不算不擇手段？算！

是不是人渣？是！

可劉備當真是一個為了自己性命，可以拋棄底線的人嗎？

非也！

十二月，曹公北征烏丸，先主說表襲許，表不能用。曹公南征表，會表卒，子琮代立，遣使請降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰:"吾不忍也。"乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主，此到當陽，眾十餘萬，輜重數千兩，日行十餘里，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。或謂先主曰:"宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之?"先主曰:"夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去!

曹操過來打劉表，劉表死了，他兒子要投降。諸葛亮說你可以幹掉他兒子自己豎大旗，劉備說我不忍心。然後跑路。

但本來跑路講究一個迅如疾風，劉備可好，就為了一幫願意跟他走的平民，把跑路變成了副業，人家讓他趕緊跑，他說我不忍心。

接下來的故事大家已經看到了：曹操追了上來，平民一個沒帶走不說，還搭上了老婆孩子。

但在有人建議他攻打同族、放棄平民的時候，劉備是真真正正的不忍心。

這就是劉備的真實寫照。在他眼裡，逃命時可以不管老婆孩子，但絕不會為了自己的命就殺同族，棄平民。（雖然最後還是棄了，但他掙扎過）

所以我們看到了問題的根本：價值觀的差異直接決定了什麼才是「不擇手段」。「不擇手段」是一個評判標準，每個人心裡都有一桿秤，有的人覺得考試作弊沒問題，也有人覺得根本不值得大驚小怪。

這個價值觀也直接決定了我們會成為一個什麼樣的人。

如果劉備當初說的是「吾必與老婆孩子熱炕頭」，那他肯定不會拋棄老婆孩子，甚至會在亂世中為了保護他們而犧牲自己。

但那樣的劉備永遠不可能出現在史書上。正如在看這篇答案的你我一般。

我相信，如果再給劉備一次機會，他仍然會做同樣的事。

也許他也會在背地裡為自己可憐的老婆孩子而流淚，但他不會後悔。

所以是不是不擇手段，留待他人評說。

至於我，無悔便足矣。

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各位有意討論歷史的知友，有興趣的可以私信交流，本答案並不是為探討劉備以及東西漢甚至整個封建時代的皇帝功過個性而開（而且我本身知識儲備也不夠），所以請回歸問題本身，謝謝。

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在下信仰就是功成名就，放棄什麼？

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澤國江山入戰圖，

生民何計樂樵蘇 。

憑君莫話封侯事，

一將功成萬骨枯。

戰爭是人類最殘酷的一類活動，但同時也是最能得到榮譽的活動。

所謂功成名就，最大的功莫過於開國，最大的名莫過於做皇帝，可是哪次改朝換代不是以累累白骨作為代價的呢。

大多數的功成名就都是要不擇手段的，特別是那些看起來不像是天才的人。

但功成名就之後往往都是非常容易洗白的。

你就翻開胡潤百富榜，從第一名王健林往後，哪個身上沒有所謂的污點呢？

有的學者甚至造了一個詞叫做中國民營企業家「原罪」，來描述他們功成名就的「不擇手段」。

但現在呢？中國的民營企業家比政治家還要白。

功成名就了，都不要你自己去洗，有陳魯豫，楊瀾，清華經管學院，北大光華學院，民盟，民進，政協來給你洗白。

甚至連鳳姐（成就惡名）的人，都有人去洗白。

不擇手段，沒有關係，只要你能功成名就（違法被抓住，自然不算功成名就）。

剩下的只有自己內心的博弈而已。

除了政界和商界，一個不太需要不擇手段的功成名就的方式是做科學家。

比如牛頓、愛因斯坦，他們獲得功和名，在某種程度上甚至超過了所有的人類帝王。我個人內心認為他們就是top2。

當然，你也許會想到牛頓人品上的污點以及愛因斯坦的風流韻事，但是這些小污點和他們的貢獻是無關的。即使牛頓不去嘲諷胡克，不去用小小的不擇手段和萊布尼茨打嘴仗，牛頓獲得的功名也穩穩排在人類歷史的首位。

但是現在呢，在我粗淺的認知範圍內，僅靠一己之力得到巨大功名的學科，也大概只剩下數學和理論物理。

其他學科，基本上都要靠團隊合作，組織大量人力財力，才能得到功名。

那麼在發表論文時，誰的名字排在前面（最後），這裡面的小手段又有多少呢？

即使偉大如屠呦呦先生，不也有如下的爭議嗎？

大協作的抗瘧新葯研發計劃按照預定的軌道勝利謝幕。然而，很不幸，後來的一切並不像那份文件所希望的：「排名爭議達成一致。」後來的幾十年中，被認為不夠「淡泊名利」的屠呦呦成了整個團隊中讓人頭疼的因素，她個性中執拗的方面也慢慢顯現了出來。

中信的青蒿素項目經理劉天偉在博客中提到，2004年，泰國瑪希敦獎將5萬美金和一枚獎章頒發給了青蒿素研發團體，大多數青蒿素研究參與者贊成將這筆獎金捐給盛產青蒿的四川酉陽地區的中學。這時，屠呦呦提出，必須先明確她個人應該享有50%以上獎金的份額，然後，由她以個人名義捐給酉陽……523項目中蒿甲醚的發明者李英確認了這個故事的真實性，「這筆錢因屠呦呦的反對，至今未落實是真的。但她提出的方案，我沒有直接看到，而是間接聽到的。」

2009年，屠呦呦出版了專著《青蒿及青蒿素類藥物》，但因為引文署名的細節，馬上有人撰文批評她：未能充分肯定其他研究小組和自己研究小組其他成員的作用——這正是反對方的主要理由——他們認為,屠呦呦誇大了自己的研究組在523中的作用,誇大了自己在研究小組中的作用。

饒毅在文章中曾提到：「我們作為無爭議方試圖和屠呦呦交流也有一定困難，不理解她把中醫研究院的原始材料至少有段時間收藏在自己家，不願給我們看。」 但查看過軍事醫學科學院一些相關的非公開資料後，他還是得出結論：屠呦呦在青蒿素的發現過程中起了關鍵作用，因為，她的研究組第一個用乙醚提取青蒿，並證實了青蒿粗提物的高效抗瘧作用。在拉斯克頒獎期間陪同過屠呦呦的蘇新專也認為，屠呦呦是那場發現中的關鍵人物——「她是把青蒿帶到了523任務中的那個人」。

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如果你是一個二本水平的學生，高考恰好好兄弟坐前面，讓你抄了能考上一本，你抄不抄？

如果你爸是bat面試官，把下次校招的題目都透露給你了，你看不看？

這和職場勾心鬥角腹黑陰人沒有什麼區別，因為抄了看了就剝奪了別人公平競爭的名額，影響別人的一生。

但有這種機會我肯定抄、看。

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不會

因為我不認為我自己異於常人

而常人在面對巨大利益的時候，信仰就發生了變化

實際上信仰這件事兒（無論是宗教還是行為規範）本身是一種選擇策略，這在你日常好處不確定的時候，是作為一種以前經驗來說相對摺中的方法，也就是收益和風險權衡好了的一貫做法

而這種做法實際上更多用於事務性，也就是不太重要的慣常事情上（節約思考時間）。

就比如說你說的考試問題。

實際上按照你的原則來說，是作弊成本的一貫考量，以及你之前收到的環境影響就是作弊影響很大，所以你不得不考慮。

結果就是，就算答題卡就在你眼前了，但這只是收益的一個環節，而風險的環節並未降低，你依然有可能被抓住而且後果嚴重。

所以說人不一定會為了功成名就而放棄信仰，因為人的信仰很大程度上是懼怕身敗名裂的結果。

所以現實生活中的矛盾在這兒

1：你獲得的收益，只是收益中的一部分，雖然可能涉及整體，但如果失敗，受傷害的依然是整體。

2：由於機會極少，所以你之前沒有足夠的經驗來完成風險收益評估。而之前經驗較少，很可能是你身處於一個以前作弊困難而且作弊被發現後果很大的環境中。

這本身也是一種秩序的體現——將你放在一個確定性很高，自由度很低的社會規範之中，弱化你的自我選擇和評估能力，從而完成即便稍微鬆懈或者有機會讓你選擇時，你由於缺乏評估經驗而無法獲得改變機會。

這就是秩序，難聽點地說叫愚民，但無論如何，這對整體組織運行是有好處的，你是自覺的和被迫的從一開始就做一顆螺絲釘，而原則就是螺絲釘上的螺紋——這使得你永遠都是螺絲，不能成為釘子或者別的。

從更大的角度來說，我們不說SAT考試好了。

你參加SAT考試的時候，正好是你朋友開了個公司，你是否入股或者一起干，那一天是最後期限。

由於你以前受到的教育和環境，你無法評估是和朋友一起還是參加SAT走原來的路線。

而走考上好學校，進入好單位，本身也是很多原則互相制約的過程。

功成名就本身就是一個極度「秩序」的東西。

為什麼？功，是一項群眾系統工程，你要麼滿足上級對你的要求（系統要求）然後系統賄賂或者逼迫他人承認你的功績。

名也是一樣。

換句話來說，常規條件下，一般人只能遵守原則，只是不同等級和範圍的原則而已，而且這個範圍會是上層極大，中層極小，底層較大的。

上層極大是因為他們是統治階級。

中層極小是因為任務固定而且必須受到最嚴格監管以保證體系運行。

底層較大是因為監管薄弱+本身承受風險能力較低，更需要通盤考慮。

所以說在現實生活中，極大的確定全局利益極少出現，即便理智上認定是這麼回事，但你依然會感覺到這種行為非常可怕，這本質和你第一次啪啪啪沒什麼區別。

如果非要說極端的，那麼最簡單的功成名就是否不擇手段，那就肯定是終極的，也就是喪失生命。

大多數人的原則在日常中都是要保護生命的，畢竟現在不是革命年代。

那麼，如果你遇到了會怎麼選呢？比如說這樣的情況。

你登山攀岩中，不小心失手摔落掛在半空中，你的隊友和你自己都無法救你了，如果繼續拖下去是根本挺不到救援的，所以無論如何你都必死無疑，但吊著你能多活一會兒——人都是要死的，只不過追求多活一會兒罷了。

你為了功成名就，是自己切斷繩子，還是隊友切斷你的繩子？

你自己切——也許你是個對社會看法高於自身原則的人，或者說社會看法就是你的原則。

隊友切——你更可能是一個遵守自身原則的人。

你看，其實事情沒那麼簡單，也不是說其中某一個就必然好聽，但是作為旁觀者，我們是系統的一部分，所以我們要讚美自己切繩子的人。

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資本家有百分之五十的利潤，就會鋌而走險；有了百分之一百的利潤就敢踐踏人間一切法律；有了百分之三百的利潤就敢冒上絞刑架的危險。

一場極其重要的考試，會改變你的人生軌跡，按利潤來說遠遠大於百分之三百也不為過。

是我，我肯定抄。

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違法的事不能幹，違背良心的事有選擇的干

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從古至今，

願意出賣靈魂的人簡直是太多了……

但令人難過的是，

買家太少。

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我覺得吧，就算現在作弊去了哈佛，你在哈佛裡面一樣被狂虐啊。畢竟真實水平跟不上，最後要麼被開除要麼自己跳樓，再要麼就是玩兒了命的每天十幾二十個小時沒日沒夜地學然後走上人生巔峰。（但這種上進的人當初會選擇作弊么？）

天網難逃啊。就算這一層濾網逃過去了，還有下一層濾網會以某種不經意的方式出現。

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。。。就這個？？？？？？就只是這個？？？？我先抄了，你們慢慢糾結

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真正功成名就的人其實是「擇手段的」，因為不擇手段是強制剝奪他人的利益，踩著他人登上去的，並不能服眾。在一片怨恨和不滿聲中登得高位，也不算功成名就，所以會選用最合適的手段使自己爬上去而不至於四面楚歌。

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我這樣的女孩子，說好聽是頗有抱負，直接一點就是野心勃勃，愛顯擺愛享受愛紙醉金迷。偏偏我還是有那麼一點骯髒的自尊心，所以我還要面子。

這種悶聲發大財，被動作弊，講真我猶豫都不猶豫，只當上天給的運氣。

但我有一個原則，我不主動傷害別人，我可以對自己狠，但不能陰別人，除去天性善良，我這輩子最終的目標就是自在暢快，問心無愧。

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這，怎麼說呢，我的信仰是共產主義…

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沒用的，就算讓你上了好的大學又怎樣？你的實力和秉性就擺在那裡。

我那一屆，有兩個平常差點跌倒大專線，結果高考上了重點線的同學，幾年後出來居然還是同一起跑線。

以前我覺得這樣做一次，會有可能平步青雲，後來覺得能讓你平步青雲的，永遠是持續不斷的積累和對信念的堅持。投機取巧的人很多，放棄一次也可能不會被發現，但就像茨威格所說的吧，"她那時候還太年輕，不知道所有命運贈送的禮物，都早已在暗中標好了價格。"

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