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什麼叫書體：書體是隨著字體發展變化而變化，逐漸從字體中分離出來，獨自形成具有各自獨特風格的漢字書寫體系。早期的書體就是指字體，比如甲骨、大篆、小篆、隸書、草書、楷書等等。到了隋唐，字體開始演化成不同的風格，如歐、諸、柳、顏。隋唐之後，又有蘇、黃、米、蔡、趙、六分半等等。

字體和書體的區別在於：字體的構造符合某種共同原則，筆畫和組合方式有著共同特徵。而書體更側重藝術手法，強調其獨特的讀寫形式。

正體和草體：正體是指文字的規範寫法，與草體相對應，其特點是筆畫分明、結體端正，如唐楷、隸書、小篆、魏碑等。正體的另一種含義是與異體對應，表示正統。草體筆畫簡省，書寫速度快，辨識度低。草體包括草篆、草隸、章草、今草。如果沒有特殊指明，草體一般也指今草。

書體一：甲骨文

殷商時期刻在龜甲和獸骨上的文字，記錄和占卜有關的事宜（祭祀、天象、疾病、征伐等相關），絕大多數文字是用刀直接刻在甲骨上的，刀法有方圓肥瘦之分，字形姿態各異。用硃色墨色書寫的非常少。

書體二：大篆

大篆，也稱籀（音：宙）文。廣義上的大篆指秦代小篆以前的文字、書體，包括甲骨文、金文、六國古文等。狹義的大篆指春秋戰國時期通行於秦國的文字。一般而言，石鼓文、秦公簋被看做是大篆的代表作。也有人認為籀文是不同於大篆的籀篆或奇字。下圖為石鼓文。

書體三：金文：

指殷、周青銅器銘文，刻在當時用青銅製造的炊具、石器、樂器、酒器、兵器、洗器上。在鍾和鼎上出現得最多，又被稱作「鐘鼎文」、「吉金文」、「款識文」。金文起於殷商，在西周興盛。殷商的金文近似甲骨文，銘文簡短。商末才出現比較長的銘文。周初的銘文，筆畫中間粗兩頭尖，隨著歷史的發展逐漸向粗細均勻、筆畫細長演變。

下圖為西周晚期金文的成熟之作史頌鼎的銘文。

書體四：小篆：

關於小篆的起源：

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇。中車府令趙高作爰歷篇。大史令胡毋敬作博學篇。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

《說文解字序》 許慎

大篆出於周宣之時，史籀創著。平王東遷，文字乖錯，秦之李斯、胡毋敬省改籀書，謂之『小篆』，故有大篆、小篆焉。

北魏酈道元《水經注》卷七《轂水》

小篆是李斯等人在秦系古文的基礎上，對六國古文兼收並蓄創造出來的、用於統一文字的產物。故一般認為，小篆是李斯所創北魏酈道元《水經注》卷七《轂水》：「等相傳均為李斯所做，是標準的小篆樣本。小篆筆畫均勻，起筆收筆皆藏鋒，字形較為方正，拐角為弧形，無撇捺。

李斯所留下的書法遺存，當是隨同始皇出巡，所至之處的紀功刻石作品。這些紀功刻石作品雖然均無署名，但歷來史料都確信必出李斯之手，這裡權從舊說。見於史料的刻石一共有七處，它們分別是：泰山、琅玡台、嶧山、碣石、會稽、芝罘、東觀刻石。七處刻石中，碣石一刻早已沒入海中，歷代都無著錄。芝罘、東觀二刻石也早已散佚。嶧山刻石原石早已毀於兵火。宋元兩代都也曾作過翻刻，至今尚存。琅玡台刻石，為琅琅玡山的摩崖，是李斯小篆的傑作之一。惜其磨泐太甚，幾無完字，作為範本，會給臨習者帶來較大困難。會稽山刻石，為始皇最後一刻。此石在南宋時尚在會稽山頂，但其字跡幾乎全部損泐，後經輾轉翻刻，書法已板滯無神，失去原刻風貌。要之，能全面反映李斯小篆風貌者，惟《泰山刻石》而無他選了。儘管有學者考證出《泰山刻石》非原石拓本，但與《嶧山刻石》、《會稽山刻石》相較，要近於秦篆原貌多多。

——百度百科

下圖是我在西安碑林博物館拍攝《嶧山刻石》……的北宋淳化四年重刻本。原碑在唐前毀於大火。

相傳隸書是秦始皇時程邈所造。

案隸書者，秦下邽人程邈所造也。邈字元岑，始為衙縣獄吏，得罪始皇，幽系雲陽獄中，覃思十年，益大、小篆方圓而為隸書三千字。

唐張懷璀《書斷》

隸書實際上是快速書寫的較為方折的篆書，剛出現時僅僅在中下層流行，官方的重要文字使用的字體依然是小篆。隸書的隸字表隸屬，隸屬於小篆，對小篆起輔助作用。

近年來不少文物，如四川青川縣城郊郝家坪戰國土坑墓葬群出土的木牘、湖北雲夢縣城西睡虎地第十一號秦墓出土的鑄件，證明了隸書在秦始皇統一六國之前已出現，程邈也不是隸書的創造者，至多是整理者。隸書字形扁方，向左右兩方舒展，起筆時逆鋒像蠶頭，出鋒上挑似雁尾。筆畫轉折處用暗筆轉，或者重新起筆。

東漢後期隸書達到鼎盛，作品或古樸或雄奇或飄逸，風格不一。下圖為《張遷碑》。

下圖為《曹全碑》

下圖為《鮮於璜碑》

下圖為《石門頌》

書體六：楷書

楷的意思是楷模、標準、樣板。隸書、篆書在其頂盛時期也曾被稱作「楷書」。我們現在講的楷書，是指由隸書簡約演變而來的法度嚴謹、點畫分明的「真書」。也有人認為楷書和真書有別，此處存在爭議。唐碑和魏碑是楷書的兩大體系。魏碑是楷書的發展階段，筆畫還帶有隸書筆意，結體扁方，行筆瀟洒。唐碑是楷書的鼎盛時期，名家輩出（如顏柳歐褚虞薛等），書體眾多，法度嚴謹，字跡整齊。

歐體

唐早期書法家歐陽詢所寫的一種正楷書體，歐陽詢為潭州臨湘人（湖南長沙），他是在繼承了漢隸、晉代、二王及北魏、北齊書法精髓的基礎上，融會變革，形成了自己的獨特風格。其藝術特點是：嚴謹工整、平正峭勁，字形雖稍長，但分間布白，整齊嚴謹，中宮緊密，主筆伸長，顯得氣勢奔放，有疏有密，四面具備、八面玲瓏。氣韻生動，寓險絕於平正之中，使點畫瘦硬勁健，稜角分明，結體善於造險，但重心仍然十分穩固，無欹斜傾側之感，而得寓險於正之趣。點畫之間，顧盼造應，出奇制勝，使每個字和整篇字歸於平整穩妥。故其書看似平穩，莊重森嚴，細察則變化多端，勁險刻勵，靜中有動，別有情趣。用筆，方正、略帶隸意，筆力剛勁，一絲不苟，指法沉實，力貫毫端，八方充滿，無任何外力，筆畫結實有力。骨氣內涵，及無過分的瘦勁。也不顯得十分豐滿。每一筆畫都是增一分太長，減一分太短，輕重得體，長短適意，恰到好處，可以說唐初歐體的出現，已經意為著唐楷的基本成熟。其代表作有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺塔銘》等。

下圖是在西安碑林實拍的《九成宮醴泉銘》（局部）。

顏真卿秉承家學，追秦漢六朝遺風，取張旭、褚遂良的筆法，兼容當時民間書法於一爐。其正楷端莊雄偉，大氣磅礴。體型方整，而結構則外松內緊，善於避讓。章法上字口豐滿，字大撐格，茂密森嚴，似拙反奇，平整中見險勁之姿。在用筆上吸收了篆書，草書挺拔綿韌的筆意，易方為園，遒勁豪岩、頓挫分明。點如高山墜石，橫畫細而不枯相對勁瘦，豎畫粗而不肥，兩側豎畫多呈弓狀，且弓背向外。撇稍細。捺較粗，波磔的起收有隸書的蠶頭燕尾之勢，雖筆畫粗碩卻又鋒穎銳出，與橫畫形成鮮明的對比，堅利挺拔。轉折處不折不頓，提筆另下，而又渾然天成，勾如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有態，用筆自始自終都為正鋒，筆法充分發揮了男性的沉著、剛毅。把雄偉豪壯的氣勢，溶入楷書。開盛唐一代雄風。顏體字的出現，突破了二王及唐初歐。虞、褚。薛四大家以秀雅為尚的美學觀念，以「雄」代「秀」，以「俗」代雅，以肥碩代廋硬，能充分體現了盛唐時期的時代氣勢，威嚴、雄心勃勃、蒸蒸日上的時代風貌，把楷書推向高峰。其代表作有《多寶塔碑》、《東方朔畫贊》、《顏家廟碑》.《勤禮碑》、《嘛姑仙壇記》、《自書告身》、等。都是學習楷書的典範。

下圖為多寶塔碑碑文。這個原碑也在西安碑林博物館，被玻璃罩著。

柳體

即晚唐元和進士柳公權寫的一種書體，柳體是在吸取了歐、顏兩家之長，融為一體，又獨創的一種書體。其特點為豐腴妍潤、而骨力挺拔。結體修長偉岸，中宮收斂，外畫伸展而英氣飛揚。其用筆的特點是：點畫以骨力勝，但不枯乾，運筆方園並用，以方為主，提按分明，頓挫有力，厚重遒勁，橫畫向右上微斜，但由於其長橫稍見上凸，短橫右端稍興，而仍給人以，穩妥平正之感；起筆、轉折，稜角分明，懸針，垂露都依字勢二定，點畫多取側勢，撇輕捺重。凡「口」「日」之類四角圍框之字，多上寬下窄，形狀若斗。由於柳體字既有鮮明的特點，又無過分誇張的筆畫，點畫形態精到，使轉、脈絡、分明、結體多變，左右均衡，但以縱長取勢，且中密外疏，在整體書風上，柳體如：「轅門列兵、森嚴環衛，法度森嚴，變顏體之肥、而為清勁挺拔、瘦硬通神，在晚唐以勁媚之美的書風時期，引起了很高的讚譽。是學書入門的較好書體。其代表字帖有：《玄秘塔》、《神策軍》、和小字《金剛經》等。

下圖為玄秘塔碑碑文。這個原碑也在西安碑林，被玻璃罩著，反光不太好拍。

魏碑

魏晉南北朝時期由於社會動蕩，審美也在發生著改變，人們不再追求僵化的漢隸，因此開始改變原有的書寫形式，簡化筆畫，化圓為方。這個階段的書體，既有漢隸的遺風，又有楷體的創新。因為北魏時期的這類書體無論是從數量還是質量上講，都遠遠超過其他各個朝代，因此把這種書體稱作「魏碑」。魏碑大體可分為以下幾種類型：

以《爨（音：竄）寶子碑》、《爨龍顏碑》、《中嶽嵩高靈廟碑》、《廣武將軍碑》等為代表的轉型初期書體，半隸半楷，字體古拙，方正又多變；以《龍門十二品》為代表的方正嚴峻類；北魏元氏家族墓誌；以《石門頌》為代表的一類，特點是用筆洒脫，氣韻自然，包括《歲在壬辰建》、《當門石坐》等；以《歲在壬辰見》、《當門石坐》等為代表的鄭道昭在山東雲峰諸山的石刻書體；以《張猛龍碑》、《張黑女碑》等為代表的接近唐楷的作品。

下圖為《爨寶子碑》：

下圖為《張猛龍碑》：

趙體

趙孟頫所書寫的正楷書體，特點是字形稍扁，行筆流暢瀟洒。下圖為趙體小楷《道德經》：

瘦金體

宋徽宗趙佶書寫的楷書。特點是中宮收緊，外化伸展，用筆瘦而剛，頓挫分明。下圖分別為瘦金體《大觀聖作碑》和《千字文》：

行書

關於行書發起源，百度百科上面寫了很多：

據張懷瓘《書斷》說：「行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。」由是說而知：「行書」是「正書」轉變而成的字體。清宋曹云：「謂行者，即真書之少縱略。後簡易 相間而行，如雲行流水，穠纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也。 務須結字小疏，映帶安雅，筋力老健，風骨灑落。字雖不連氣候相通，墨縱 有餘肥瘠相稱。徐行緩步，令有規矩；左顧右盼，毋乖節目。運用不宜太遲， 遲則痴重而少神；亦不宜太速，速則窘步失勢。」

據王僧虔《古來能書人名》云：「鍾繇書有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行押書，相聞者也。河東衛凱子，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。」由是而知行書亦稱行押書，起初當由畫行籤押發展而來。相聞者，系指筆札函牘之類。

行書出現的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以後的正書非常接近。這相當於從隸書中變出（章）草書——由「正體字」中派生出別支來。桓靈朝的「正體字」除了隸書以外，其次就是「八分楷法」，所以人們又認為行書就是「八分楷法」的別支。其實它也是同其他書體一樣最初的創始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。

行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術性最完美地結合起來。從而創立了光照千古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。

人們一直對行書的產生時期存在爭議。有人認為「真生於行」，還有觀點人為現有行書後有真書。目前來看，行書的發展很大可能有兩個渠道：一是從隸書和楷書的過渡時期產生，把這時候的行書端正後就是楷書的形態；二是楷書出現後，為了便於書寫將筆畫連接起來。所謂的「行押書」是早期的行書書體，用於簽字、畫押和書寫簡訊。

行書筆畫流利、大小參差、氣韻相連、姿態變化多端。著名的行書作品有《蘭亭序》、《中秋帖》、《祭侄文稿》等。

下圖為《祭侄文稿》：

下圖為《中秋帖》

草書

百度百科對草書的介紹有點雜亂，貼個維基百科的：

草書（別稱：藁書）是漢字書法中的一種手寫字體風格，因字跡潦草而得名。

發展：

它出現較早，從漢代初期，書寫隸書時有時才「草率」地書寫而形成的，由於漢章帝喜好草書，因此被稱為「章草」，是一種隸書草書。章草字字獨立，接近於行草，但對難寫之字簡化不多，書寫不變。後來楷書出現，又演變成「今草」，即楷書草書，寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應，每個字一般也有簡化的規律，但不太熟悉的人有時不易辨認。一般也把王羲之、王獻之等人的草書稱為今草。

今草簡化的基本方法是對楷書的部首採用簡單的草書符號代用，代入繁體楷書中（儘管草書出現得不比楷書晚），往往許多楷書部首可以用一個草書符號代用，為了方便，字的結構也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認。草書符號的整理可以查閱《標準草書》。

到唐朝時，草書成為一種書法藝術，因此演變成為「狂草」，作為傳遞信息工具的功能已經減弱，成為一種藝術作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認清寫的是什麼已經不重要了。在狂草中，有「詞聯」符號，就是把兩個字（常見片語）寫成一個符號。由於當時書寫多是從上到下地豎行書寫，詞聯符號的設計也類似。「頓首」「涅槃」等都有草書詞聯符號。

清朝石樑將歷年收集的歷代名帖整理彙編成《草字彙》十二卷。

日語中的平假名是以漢字的草書形式為藍本創作的。中國大陸的很多簡化字來自草書楷化。

現代人學習草書一般以今草為起點。普遍認同的草書寫法有于右任先生編著的標準草書（有同名字帖）。

章草：由隸書直接演變而來，「凡草書分波磔者名章草」，起於西漢，成熟於東漢。

章草的起源，按照唐朝張懷瓘主張，「章草者，漢黃門令史游所作也。」「因章帝所好名焉。」，認為章草起於史游所做的《急就章》，得名於漢章帝。另有因《急就章》得名和因用於章奏而得名的說法。

著名的章草作品有《平復帖》（陸機）等。

今草：亦稱「小草」。相傳起源自東漢末年張芝冠軍帖，由章草演變而來。東晉之後逐漸成熟，以王羲之、王獻之的《十七帖》為聖品。

行草：行草介於行書（行楷）與草書間的字體，相較於行書比較草率，但相較於草書又較易辨認，是為了彌補行書的刻板和草書的難於辨認而產生的。

狂草：唐朝張旭喜歡在酒醉之後書寫作品，稱之為「狂草」。書法多以奇形怪狀、粗細對比誇張、以及充滿情感的線條相連，在《舊唐書》中讚譽為「變化無窮、若有神助」。而唐朝懷素狂草繼承張旭，謂之「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」。

20世紀30年代，于右任先生成立了草書社，集合眾專家搜集整理古今草書精華，制定推廣「標準草書」，因此于右任先生的《標準草書》成為草書初學者的入門書籍。王羲之的《草訣歌》也推薦給大家。值得強調的是，學習草書需要有其他書體的基礎，如果你楷書行書寫不好，那還是先去打基礎吧。學習草書最好從臨習小草或章草開始，例如《十七帖》、《書譜》、《真草千字文》、《上虞帖》、《遠宦帖》等。

下圖為《上虞帖》：