王小波《論戰與道德》

這篇《論戰與道德》是王小波94年發表的，離他心臟病辭世還有3年。

　　 現在我已是個中年人，我們社會裡新的轟轟烈烈的文化事件也很少發生了，

　　但我發現人們的論戰方式並沒有大的改變，還是要爭誰好誰壞。很難聽的話是

　　不說了，罵人也可以不帶髒字。現在最大規模的文化事件就是上演了一部新的

　　電視劇或是電影，到底該為此表示悲哀，還是為之慶幸，我還拿不準；但是圍

　　繞著這種文化事件發生的爭論之中，還有讓人大吃一驚的言論。舉例來說，前

　　不久上演了一部電視劇《唐明皇》，有一部分人說不好看，劇組的成員和一部

　　分記者就開了個研討會，會議紀要登在《中國電視報》上。我記得製片人的發

　　言探討了反對《唐》劇者的民族精神、國學修為、道德水準諸方面，甚至認為

　　那些朋友的智商都不高；唯一令人慶幸的是，還沒有探討那些朋友的先人祖宗。

　　從此之後，我再不敢去看任何一部國產電視劇，我怕我白髮蒼蒼的老母親忽然

　　知道自己生了個傻兒子而傷心----因為學習成績好，我媽一直以為我很聰明。

　　去看電影，尤其是國產電影，也有類似的危險；這種危險表現在兩個方面：看

　　了好電影不覺得好，你就不夠好；看了壞電影不覺得壞，你就成了壞蛋。有一

　　些電影在國際上得了獎，我看了以後也覺得不壞，但有些評論者說，這些電影

　　簡直是在賣國，如此說來，我也有背叛祖國的情緒了----誰感拿自己的人品去

　　冒這個風險？

　　 我現在既不看國產電影，也不看國產電視劇，而且不看中國當代作家的小

　　說。比方說，賈平凹先生的《廢都》，我就堅決不看，生怕看了以後會喜歡--

　　--雖然我在性道德上是無懈可擊的，但我深知，不是每個人都像我老婆那樣了

　　解我。事實上，你只要關心文化領域的事，就可能介入了論戰的某一方，自身

　　也不得清白，這種事最好還是避免。假如人人都像我這樣，我國的文化事業前

　　景堪虞，不過我也管不了這麼多。不管影視也好，文學也罷，倘若屬於藝術的

　　範疇，人就可以放心大膽地去欣賞，至不濟落個欣賞水平低的評價；一扯到道

　　德問題，就讓人裹足不前了。這種怯懦並不是因為我們不重視道德問題，而恰

　　恰似因為我們很重視道德問題。假如我幹了不道德的事，我樂於受到指責，並

　　且負起責任；但這種不道德決不能是喜歡或不喜歡某個電影。

　　 假如我不看電影，不看小說，還可以關心一下正經學問讀點理論文章、學

　　術論文。文科的文章往往要說，作者以馬列主義為指南，以辯證唯物主義為指

　　導思想，為了什麼什麼等等。一篇文章我往往只敢看到這裡，因為我害怕看完

　　後不能同意作者的觀點，就要冒反對馬列主義的危險。誠然，我可以努力證明

　　作者口稱讚同馬列主義，實質上在反對馬列，但我又於心不忍，我和任何人都

　　沒有這麼大的仇恨。

　　 其實，不光是理論文章，就是電視劇、小說作者也會把自己的動機神聖化；

　　然後把自己的作品神聖化，最後把自己也神聖化；這樣一來，他就像天兄下凡

　　時的楊秀清。我對這些人原本有一些敬意，直到去年秋天在北方一小城市裡遇

　　到了一批刷猴子的人。他們也用楊秀清的口吻說：為了繁榮社會主義文化，滿

　　足大家的精神需求，等等，現在給大家耍場猴戲。我聽了以後幾乎要氣死----

　　猴戲我當然沒看。我怕看到猴子翻跟頭不喜歡，就背上了反對繁榮社會主義文

　　化的罪名；而且我也希望有人把這些順嘴就聖化自己的人管一管----電影、電

　　視、小說、理論文章都可以強我喜歡(只要你不強我去看，我可以喜歡)，連猴

　　戲也要強我喜歡，實在太過分了----我最討厭的動物就是猴子，尤其是見不得

　　它做鬼臉。

　　 現在有很多文人下了海，不再從事文化事業。不管在商界、產業界還是科

　　技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進行競爭。唯獨在文化界，賭的是人品、

　　愛國心、羞恥心。照我看來，這有點像賭命，甚至比賭命還嚴重。這種危險的

　　遊戲有何獎品？只是一點小小的文名。所以，你不要怪文人下海。

　　 假設文化領域裡的一切論爭都是道德之爭、神聖之爭，那麼爭論的結果就

　　該是出人命，重大的論爭就該有重大的結果，但這實在令人傷心----一些人不

　　道德、沒廉恥，還那麼正常地活著，正如孟子所說：無恥無恥，無恥矣！我實

　　在不敢相信，文化界還有這麼多二皮臉之人。除了這兩種結果，還有第三種結

　　果，那就是大家急赤白臉的爭論道德、廉恥，爭完了就忘了；這就是說，從起

　　頭上就沒有把廉恥當廉恥，道德當道德。像這樣的道德標準，絕不是像我這樣

　　的人能接受的。

　　 我認為像我這樣的人不在少數：我們熱愛藝術、熱愛科學，認為它們是崇

　　高的事業，但是不希望這些領域裡的事同我為人處事的態度、我對別人的責任、

　　我的愛憎感情發生關係，更不願因此觸犯社會的禁忌。這是因為，這兩個方面

　　不在一個論域里，而且後一個論域比前者要嚴重。打個比方，我像本世紀初年

　　的一個爪哇土著人，此種人生來勇敢、不畏懼戰爭；但是更重視清潔。換言之，

　　生死和清潔兩個領域裡，他們更看重後者；因為這個原故，他們敢於面對槍林

　　彈雨猛衝，卻不敢朝著穢物衝殺。荷蘭殖民軍和他們作戰時，就把屎撅子劈面

　　擲去，使他們望風而逃。當我和別人討論文化問題時，我以為自己的審美情趣、

　　文化修養在經受挑戰，這方面的反對意見就如飛來的子彈，不能使我懼怕；而

　　道德方面的非難就如飛來的糞便那樣使我膽寒。我的意思當然不是說現在文化

　　的領域是個屎撅紛飛的場所，臭氣熏天----決不是的；我只是說，它還有讓我

　　膽寒的氣味。所以，假如有人以這種態度論爭，我要做得第一件事，就是逃到

　　安全距離之外，然後在好言相勸：算了罷，何必呢？

沒有摘錄全的原因是，按今天的標準來看，全篇的文字是要被禁掉的。我也只能摘錄不被禁掉的一段罷。

推薦閱讀：