《金剛經》中的故事—阿僧祇劫

【須菩提，我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。（能凈業障分）

須菩提，若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。（應化非真分）】

一．阿僧祇

在佛教經典中，我們經常能夠看到「三大阿僧祇劫」、「阿僧祇劫」、「阿僧祇世界」等。「阿僧祇」意譯不可算計、無量數、無央數，表示極大數之意。又作阿僧伽、阿僧企耶。那「阿僧祇」到底是多少呢？在佛典中各有異說，但唯一相同的是，「阿僧祇」所代表數量極大。

1．《華嚴經》（80卷本）

實叉難陀所譯80卷《華嚴經》第45卷「阿僧祇品」中載：

【一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻波羅。……出生出生為一無我。無我無我為一阿畔多。阿畔多阿畔多為一青蓮華。青蓮華青蓮華為一缽頭摩。缽頭摩缽頭摩為一僧祇。僧祇僧祇為一趣。趣趣為一至。至至為一阿僧祇。】

《如意輪陀羅尼經》中載：「梵雲一洛叉，唐雲十萬。」由此可知：一俱胝為10^7。後續倍倍相乘，至「阿僧祇」為103重，則一阿僧祇為10^(7*2^103)。

在「阿僧祇」之後，尚有「無量」、「無邊」、「無等」、「不可數」、「不可稱」、「不可思」、「不可量」、「不可說」乃至「不可說不可說」。

值得一提的是，由一俱胝後倍倍相乘第二重，即10^28為一那由他。在《金剛經》十六品「能凈業障分」中「得值八百四千萬億那由他諸佛」，其中的那由他即為此值。

2．《大智度論》

《大智度論》卷四中載：

【問曰：幾時名阿僧祇？

答曰：天人中能知算數法，極數不能知，是名一阿僧祇。如一一名二，二二名四， 三三名九，十十名百，十百名千，十千名萬，千萬名億，千萬億名那由他，千萬那由他名頻婆，千萬頻婆名迦他，過迦他名阿僧祇。】

依其中記載，「億」為千萬，即10^7，相當於《華嚴經》中的一俱胝。

「千萬億名那由他」，即一那由他為10^14，這和《華嚴經》的10^28不同。

「過迦他名阿僧祇」，即一阿僧祇等於一過迦他，為10^28，與《華嚴經》中的「那由他」相同。

3．《俱舍論》

《俱舍論》卷十二中載：

【一十為十。十十為百。十百為千。十千為萬。十萬為洛叉。十洛叉為度洛叉。十度洛叉為俱胝。十俱胝為末陀。十末陀為阿庾多。十阿庾多為大阿庾多。十大阿庾多為那庾多。……十珊若為大珊若。十大珊若為毗步多。十毗步多為大毗步多。十大毗步多為跋邏攙。十跋邏攙為大跋邏攙。十大跋邏攙為阿僧企耶。】

其中「俱胝」與《華嚴經》中相同，為10^7。

「那庾多」即「那由他」，為10^11。

至「阿僧企耶」，由「俱胝」經過44重十倍乘，則一阿僧企耶為10^51。

4．《大毗婆沙論》

《大毗婆沙論》卷一七七中所載與《俱舍論》相同。

二．劫

佛教對於時間之觀念以「劫」為基礎，來說明世界生成與毀滅之過程。

根據《五燈會元》卷一中載，我們所處的大劫為「賢劫」。賢劫當有千佛出世，釋迦牟尼佛為賢劫第四尊佛。

有關劫之分類，諸經論各有異說，但唯一相同的是，「劫」所代表時間極長。

（1）「劫」的定義

《大智度論》卷三十八中有對「劫」的定義和分類。

有一比丘問佛言：「世尊，幾許名劫？」佛告比丘：「我雖能說，汝不能知，當以譬喻可解：有方百由旬城，溢滿芥子，有長壽人過百歲，持一芥子去，芥子都盡，劫猶不儩[sì]。又如方百由旬石，有人百歲，持迦屍輕軟氈衣一來拂之，石盡，劫猶不儩。」

（2）「劫」的分類

「劫」的分類各經論不一，但基本一大劫都分成成、住、壞、空四個階段，每個階段二十中劫，合計八十中劫為一大劫。

何為中劫？《大毗婆沙論》卷一三五中有載：中劫又稱中間劫，復有三種：一減劫；二增劫；三增減劫。

減劫：從人壽無量歲減至十歲。

增劫：從人壽十歲增至八萬歲。

增減劫：從人壽十歲增至八萬歲，復從八萬歲減至十歲。

此中一減一增十八增減，有二十中間劫。

經二十中劫世間成，二十中劫成已住，此合名成劫；經二十中劫世間壞，二十中劫壞已空，此合名壞劫。

總八十中劫合名大劫。

住劫二十中劫中，有三災。「內三毒發，故眾生滅，所謂飢餓、刀兵、疾病。」依《大毗婆沙論》卷一三四中載，於各中劫中之減劫，人壽每減至十歲，三災即出現。刀兵災者，是時人心嗔毒增上，互相殘害，經七日七夜方止；疾疫災者，繼刀兵災之後，疾病流行，遇輒命終，難可救療，都不聞有醫藥之名，時經七月七日七夜方止；疾疫災後起饑饉災，天龍忿責，不降甘雨，由此饑饉，人多命終，經七年七月七日七夜乃止。

壞劫二十中劫中，亦有三災。「或時火劫起，燒三千大千世界，乃至初禪四處；或時水劫起，漂壞三千大千世界，乃至二禪八處；或時風劫起，吹壞三千大千世界，乃至三禪十二住處。」

三．阿僧祇劫

以一大劫為一，如是積累至阿僧祇之數，即為阿僧祇劫。

此劫無數復積至三，即三大阿僧祇劫。

特別值得一提的是，由於需要三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道，很多人對成佛失去信心。菩提達摩大師在《破相論》中對三大阿僧祇劫有不同的解釋：「阿僧祇劫者，即三毒心也。胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫，如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉貪嗔痴等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生，愚痴鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫，斯豈不疑誤行人退菩提道？」

參考資料

1．《大方廣佛華嚴經》80卷，唐 實叉難陀譯，《大正藏》第10冊。

2．《大智度論》100卷，後秦 鳩摩羅什譯，《大正藏》第25冊。

3．《阿毗達磨大毗婆沙論》200卷，唐 玄奘譯，《大正藏》第28冊。

4．《阿毗達磨俱舍論》30卷，唐 玄奘譯，《大正藏》第29冊。

5.《少室六門》1卷，梁 菩提達摩撰，《大正藏》第48冊。

6.《五燈會元》，[宋]普濟 著；朱俊紅 注，海南出版社，2011年。