青春儒家說

夫中華之文化，以儒學為最精深，雖歷千載，而青春仍葆，何也？或曰乃歷代之文人士大夫所提倡，或曰其乃聖人之學，故能流傳百世而不湮。以余觀之，則固有上述之見地，而其要非在彼二者之中也。然則儒學遂能青春常葆，何也？予以為有青春之心智，有青春之追求，乃得成此千年之儒家焉。

古之聖人若周公、召公輩，懷德愛民，民有遺愛。故其治國理政之道傳至春秋，得孔子之力，遂成一專門之學問矣。

斯時夫子奔走於列國之間，傳學授業，大開私學之風，於是風氣為之大變，青春之氣息遂洋溢於列國之間，氣象為之一新，三千弟子云集門下，賢者七十二，高足者不可勝數：顏回子路子貢曾子子遊子夏耳。余長想夫處春秋之亂世，而有青春之氣息，豈不怪哉？待後觀覽經史典籍，方有所悟，以其於時事有不平，故發明學說，以匡救時弊，揚道德，濟萬民，此故儒家之學說青春氣息之所在。

自春秋以降戰國，儒者勤勉於行，傳夫子之學問。後世代有大儒，戰國之時子思、孟子，漢則董仲舒、鄭康成，唐則韓愈、柳宗元，宋則有五子程朱之輩，明興有王陽明，晚凊之時似章氏太炎或可稱為大儒。

蓋二千年來儒家之血統不絕，學問不滅，以其時時有青春之氣息，關係與國之大事，雖庶民之流亦知儒之理一二，故可見其之深入民心矣。然則五四以降，儒學式微，新學之思潮似更有青春之魅力，似更得吾國眾人之喜愛，於是乎西學橫行，孔孟之道一概而棄，罕有人語及焉，傳統之精髓不意竟有此種境遇，青春儒家似乎於世無存矣，時人細談西學，鄙薄儒學精益之道，現今反思之，實乃數典忘祖爾。然則今日之格局又一大變矣，可謂置身於數千年未有之大變局焉，諸國之文化，並行於世，潮流層出不窮。時代之日新月異自早逾先秦諸賢之理解，然則以何策以匡振昔日之顯學，以某觀之，仍當以青春二字為本。

儒學非陳朽無用之學問，經典非枯燥無味之文字，如若思振興之道，自當揚儒學之現世之功用，以使人人明其深刻之意義，不僅乃學者之所研究之儒學，其實亦與人人之生活息息相關。先明其意，始能堅其志，堅其志而後能變其行，變其行然後能感染他人，於是乎吾道行矣。

青春之儒家自當有青春之分子，吾輩生於此數千年未有之大變局，自當擔當責任，為時代之弄潮兒，揚青春之氣息，賦儒家以新生。縱路途遙遠，難以驟至，吾輩無懼焉。青春之儒家當有青春之志向：方今天下，捨我其誰。

惟願諸位能協力前行，揚吾傳統文化之精髓以與時代之呼喚相應，以青春之氣息，成就青春之儒家，諸位其努力乎。

青春儒家，青春氣息，眾人皆在行路中，某亦於路上。