《金剛經》中的故事—阿修羅

01-25

【「複次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」（尊重正教分）

「須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」（持經功德分）

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。（應化非真分）】

阿修羅又作修羅、阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素羅，譯為非天、無端正、不飲酒等，其果報似天而非天之義。阿修羅生性好戰，終生與帝釋天爭鬥不休，因此現在也將慘烈的戰場稱為「修羅場」。傳說阿修羅有琴，常自出聲，隨意而作，無人彈者。此亦無散心，亦無攝心，是福德報生故，隨人意出聲。

《翻譯名義集》卷二中載：

「阿修羅，舊翻無端正，男醜女端正；新翻非天。

凈名疏云：此神果報最勝，鄰次諸天，而非天也。

新婆娑論云：梵本正音，名素洛。素洛是天，彼非天故，名阿素洛。又素洛名端正，彼非端正，名阿素洛。

西域記云：阿素洛，舊曰阿修羅、阿須倫、阿須羅，皆訛也。

什曰：秦言不飲酒。不飲酒因緣，出雜寶藏。法華疏云：阿修羅采四天下華，醞於大海，龍魚業力，其味不變，嗔妒誓斷，故言無酒。」

一．阿修羅之起源

劫初之時，光音天人來到世間遊玩，在水中洗澡沐浴，地水火風四大精氣進入其身，身觸快樂，其精流入水中並最終陷在淤泥里，成為一枚卵。

這枚卵經過八千年的孕育，裂開生出一個女人。這個女人身材高大如須彌山，皮膚青黑猶如淤泥，有九百九十九個頭；每個頭上有一千隻眼睛；有九百九十九個嘴巴，一口四牙，牙上出火，狀如霹靂；有二十四隻手，手中都拿著各種各樣的武器。

此女到大海中玩水嬉戲，有颶風吹動大海水，水精入體，這個女人就有身孕，又經過八千年，生下一個男孩子。

這個男孩子身量高大，是其母親的四倍，有九個頭，每個頭上有一千隻眼睛；口中噴火，有九百九十九隻手和八隻腳，號毗摩質多羅阿修羅王。他如惡鬼一般，只吃淤泥和蕖藕根。

毗摩質多長大後，看到諸天天人旁邊婇女環繞，非常羨慕，對母親說：「其他人都出雙入對，為什麼唯獨我沒有呢？」

他的母親說：「在香山上有神名叫乾闥婆，他有一個女兒，容貌美麗，皮膚像白玉一樣，每個毛孔都發出美妙的音樂聲。我對這個女子很滿意，我想去為你求親，你願意嗎？」

毗摩質多沒有意見，其母親就來到香山，對乾闥婆說：「我有一個兒子，神通廣大，無以倫比，想娶你的女兒為妻。」乾闥婆和他的女兒都同意了。

很快毗摩質多就與乾闥婆女成婚，婚後不久就懷有身孕，經過八千年產下一女，姿容端正，風情萬種。

忉利天主憍屍迦（即帝釋天）聽說後，就派遣使者，以七寶宮殿為聘向毗摩質多求親，並以六種寶台迎娶阿修羅女，並為其立字型大小悅意。

婚後不久，悅意看到憍屍迦與眾婇女在歡喜園入池遊戲，心生嫉妒，就派遣五個夜叉告訴毗摩質多說，自己不再受寵。毗摩質多大怒，興四兵攻打憍屍迦。毗摩質多站在大海水中，以九百九十九隻手同時撼動憍屍迦所居之須彌山頂的喜見城。

憍屍迦大驚，在手下提醒下記起佛所說般若波羅密咒的莫大威德，就在善法堂燒香持咒，虛空中出現四個刀輪，把毗摩質多的耳鼻手足都削落，鮮血染紅了大海水。毗摩質多無奈遁入藕絲孔藏身，避過此難。自此雙方世仇，

二．阿修羅在佛教中的地位

在佛教中，阿修羅為六道之一，八部眾之一，十界之一。

1．六道之一

所謂六道，即指眾生各依其業而趣往之世界。佛家所謂「三世因果，六道輪迴」，其六道即指此六趣。包括（1）地獄道；（2）餓鬼道；（3）畜生道；（4）阿修羅道；（5）人道；（6）天道。

其中阿修羅道屬於非天道的一種大力鬼神。具有神通和威力而無德，性多嗔恚，統率夜叉、羅剎等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道。

但在部分佛教經典中，阿修羅道不單列一趣，而是攝入其他五趣之中。

《正法念處經》卷十八中載：「一者鬼道所攝，二者畜生所攝。鬼道攝者，魔身餓鬼，有神通力；畜生所攝阿修羅者，住大海底須彌山側，在海地下八萬四千由旬。」

《佛地經論》卷六中載：「諸阿素洛種類不定，或天，或鬼，或復傍生。」

《首楞嚴經》卷九中載：「是三界中，復有四種阿修羅類。

若於鬼道，以護法力，乘通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。

若於天中，降德貶墜，其所卜居，鄰於日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝。

有修羅王，執持世界，力洞無畏，能與梵王，及天帝釋，四天爭權。此阿修羅因變化有，天趣所攝。

……下劣修羅，生大海心，瀋水穴口，旦游虛空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。」

2．八部眾之一

八部眾，指守護佛法之諸神。包括天、龍、夜叉、乾闥婆（香神或樂神）、阿修羅、迦樓羅（金翅鳥）、緊那羅（非人、歌人）、摩侯羅伽（大蟒神）。此等異類皆歸化於佛之威德，成為佛之眷屬，住於諸佛之受用土，護持佛及佛法。因為八部眾以天龍為最殊勝，所以又叫做天龍八部，或是龍神八部。

根據《舍利弗問經》記載，阿修羅因「志強，不隨善友所作凈福，好逐幻偽之人，作諸邪福，傍於邪師，甚好布施，又樂觀他斗訟，故受今身。」

3．十界之一

十界即六道加上聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，又稱六道四聖。《法華玄義》卷二上中載：「以十如是約十法界，謂六道四聖也。」

三．阿修羅王

阿修羅王的形象，在《增一阿含經》卷三中有描述：「受形大者，莫過阿須倫王。……阿須倫形廣長八萬四千由延，口縱廣千由旬。……或有是時，阿須倫王欲觸犯日時，倍復化身十六萬八千由旬，往日月前。日月王見已，各懷恐怖。不寧本處。」

在《起世經》卷六「阿修羅品」記載了四大阿修羅王。

1．鞞摩質多羅阿修羅王

住處：須彌山王東面，去山過千由旬，大海之下，其處縱廣八萬由旬。

2．踴躍阿修羅王

住處：須彌山王南面，過千由旬，大海之下，其處縱廣八萬由旬。

3．奢婆羅阿修羅王

住處：須彌山王西面，過千由旬，大海之下，其處縱廣八萬由旬。

4．羅睺羅阿修羅王

住處：須彌山王北面，過千由旬，大海之下，其處縱廣八萬由旬。

每個阿修羅王國土，都有七重城壁周匝圍繞；七重欄楯，普遍莊嚴；乃至七重金銀鈴網，周圍挍飾；外有七重多羅行樹，雜色可觀，皆是七寶所共合成。

每個阿修羅王的王城中央，都有一個叫做七頭的集會處。縱廣五百由旬，七重欄楯，周圍校飾；亦有七重金銀鈴網；其外七重多羅行樹，四方圍繞，雜色莊嚴。七頭集會處的南西北方各有宮殿，皆是諸小阿修羅王所住之處。

在《正法念處經》卷十八至卷二十一亦記載了四大阿修羅王：

（1）羅睺阿修羅王

在須彌山側，深二萬一千由旬。

壽命長遠，經五千歲。阿修羅中，一日一夜，比於人間經五百歲。如是壽命，滿五千歲，少出多減，亦有中夭。

（2）勇健阿修羅王

在羅睺阿修羅下二萬一千由旬，有地名月鬘。

壽六千歲。於閻浮提中六百歲，以為陀摩睺阿修羅中一日一夜。如是壽命，滿六千歲，少出多減，命亦不定。

（3）花鬘阿修羅王

在第二地下二萬一千由旬，名修那婆。

壽七千歲。以人中七百歲，於阿修羅中一日一夜。如是壽命，滿七千歲，亦有中夭，命亦不定。

（4）毗摩質多羅阿修羅王

在三地下二萬一千由旬，名曰不動。

於諸阿修羅中，得勝自在，安樂勇健，光明威德，自在無畏。

在《長阿含經》卷二十中也記載了四大阿修羅王：（1）羅呵；（2）毗摩質多；（3）波羅呵；（4）睒摩羅。

在《法華經.序品》中也記載了四大阿修羅王並其百千眷屬聽佛說法：（1）婆稚阿修羅王；（2）佉羅騫馱阿修羅王；（3）毗摩質多羅阿修羅王；（4）羅侯阿修羅王。

參考資料

1．《長阿含經》22卷，後秦佛陀耶舍共竺佛念譯，《大正藏》第1冊。

2．《起世經》10卷，隋闍那崛多等譯，《大正藏》第1冊。

3．《增一阿含經》51卷，東晉瞿曇僧伽提婆譯，《大正藏》第2冊。

4．《妙法蓮華經》7卷，姚秦鳩摩羅什譯，《大正藏》第9冊。

5．《佛說觀佛三昧海經》10卷，東晉佛陀跋陀羅譯，《大正藏》第15冊。

6．《正法念處經》70卷，元魏瞿曇般若流支譯，《大正藏》第17冊。

7．《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》10卷，唐般刺蜜帝譯，《大正藏》第19冊。

8．《舍利弗問經》1卷，失譯，《大正藏》第24冊。

9．《大智度論》100卷，後秦鳩摩羅什譯，《大正藏》第25冊。

10．《佛地經論》7卷，唐玄奘譯，《大正藏》第26冊。

11．《妙法蓮華經玄義》20卷，隋智顗說，《大正藏》第33冊。

12．《翻譯名義集》7卷，宋法雲編，《大正藏》第54冊。