中國為什麼沒有變成宗教國家？

中國就存在多種宗教，道教、佛教都曾經對中國文化、甚至歷史進程產生了極大的影響，至今都在影響著我們生活的方方面面；但是，從古至今，中國從來就不是一個宗教國家，從來沒有任何一個宗教凌駕在國家之上。

究竟是中國的文化存在天然的避險性還是中國人沒有信仰呢？

為什麼中國沒有如同西方某些國家一樣變成宗教國家呢？

中國沒有變成宗教國家是我們的幸運還是我們的悲哀呢？

正所謂「 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 」 ，我們可以從歷史上尋找一些小故事，來初步了解下這個問題。

恐龍表示不服

甲 思想

秦漢之交，張良遇黃石公，得傳太公兵法，助劉邦統一天下；史學界以前一直認為太公兵法一書為後世偽造，直到1972年4月在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《太公》。

太公兵法中有一個故事，或許可以讓我們管中窺豹，了解從古至今傳承在中國人骨子裡的尋道精神，道在神之上，我們可以探尋大道，但是絕不迷信鬼神。

這個故事，與姜太公有關：

「武王伐紂，師至汜水牛頭山，風甚雷疾，鼓旗毀折，王之驂乘惶震而死。」

武王伐紂時，到牛頭山遇狂風驟雨，旗鼓毀折，武王的驂乘驚嚇而死，驂乘就是在戰車旁保衛武王的人。

在驂乘看來，如此天象意味著上天不高興，大凶之象，甚至因為這種現象被嚇死了，尤其是對於古人來說，大自然的威力無法想像，武王伐紂或許意味著逆天之舉。

當然， 驂乘都能驚嚇而死，對於其他人來說，吉凶之象必然也有一定的影響，包括周公解夢的周公在內，甚至連武王都可能躊躇不前，驚疑不定。

這個時候，姜太公說：「打仗這個事情嘛， 順天道未必吉，逆之未必凶，如失人事，就一定會輸！ 而且天道鬼神這些東西，看不到，也聽不到，智將不管他們，愚將就信這個。 」

「找到賢人來指揮戰爭，不看日子的吉凶也一定順順利利，不占卜也吉，不找人祈禱也有福。「

於是命令全軍繼續前進，此時周公提出了反對意見：「現在這個時候，正好沖犯太歲，我用龜甲和 卜筮占卜都是不吉之相，連天象都顯示有災，我們還是退回去吧。」

姜太公聽到這個話就火冒三丈，說：「你丫的，都到這個節骨眼上了，還讓我退，老少爺們，削了他！」

啊，不好意思，拿錯台詞了， 太公怒曰 ：「 今紂刳比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可。枯草朽骨，安所知乎？ 」

於是用火燒了占卜用的龜甲和蓍草，率先帶軍過河，武王聽了姜太公的話，繼續前進，於是滅紂成功，以後就是我們熟知的大周王朝了。

要是當時姜子牙聽了周公的夢話，利用占卜之術，迷信上天，迷信神靈，我們的歷史華麗麗的被改寫，現在的我們與西方某些宗教沒有區別，跟神的奴隸一樣，感謝神賜予我們這一切，神永遠是正確的，我們是神的羔羊，永遠被神靈奴役，永遠被宗教脅迫。

然而，我們終究做了自己命運的主人，在這裡，我們要感謝姜太公，沒有姜太公就沒有我們璀璨的中華，雖然封神的時候他忘記給自己留位置了。

史學界認為此書成於戰國時期，活躍春秋末年的墨子記載，那時就有一群無神論者堅持鬼神不存在，並旦暮以為教誨乎天下，逼得墨子寫下了明鬼篇來闡述有神論。

說他們是無神論，其實，他們探尋的是大道，敬仰的是聖賢，我們道教的神靈，絕大部分就是這樣的聖賢，道家思想里，包容一切思想，大道之下，包容無神論和有神論的所有，這就是道的廣博和大氣。

我們知道，魏晉南北朝戰亂三百餘年，中華民族付出了巨大的代價；三百年內戰，讓無數漢胡英雄的血染紅了土地，也讓無數的人對今生絕望；佛教成為最大的受益者，讓佛教從微末的教派，在百姓的苦難和絕望中成長起來。

當時的南朝齊佛教昌盛，無數人信佛，道家學者范縝和佛門信徒展開論戰，後范縝認整理自己的觀點成《神滅論》一文。

無神論思想是我們中華民族本來就有的思想，無論儒道都可以衍生出無神論思想，如道家有范縝，儒家有荀子。

這種思想，貫穿在我們民族的發展歷程中，或許有些人不認同，包括貧道也是有神論者；但是正因為大道包容下的一切，包容我們對世界的理解，才造就了我們璀璨的華夏文明。

無神論不代表否定一切，華夏式無神論的背後，是對大道的追尋、對自然的探索、對世界的改造，道教崇敬的神靈，是追尋大道的人、是詮釋美德的人、是改造世界的人、是有功於華夏、有功於萬民的人，是對自然的敬畏、對人的尊重，而不是盲從，不是迷信，不是因為畏懼自然而喪失自我。

乙 歷史

其實剛才說的故事是一種民族思想的傳承，另外一種傳承，就在史官。

中國的歷史書，就是人類文明的奇蹟，人類道德底線的堅守著，雖然史書上記錄的絕對不可能的是真正的歷史，但是，絕對是任何一個國家無可媲美的最接近歷史真相的記錄，這在於無數史官的該堅持。

在興揚看來，中國的思想，本來就由史而出，無論諸子百家，皆重歷史。

興揚所在道教秉承的道家思想，在許多文人眼中出於史官，如老君爺是周王朝的圖書館館長，他看的圖書館，有無數的史書。

我們的歷史最為完備，因為我們相信，順天未必昌，逆天未必亡，如失人事，必定滅亡，所以我們的歷史有皇帝為人的一面。

司馬光曾記下一個故事，宋太祖在用彈弓打麻雀，玩的正開心了，有幾個臣子就去上奏，稱有要事。

宋太祖急急忙忙的接見他們，發現都是平常事，就問為什麼上奏，一臣子答，我覺得這個事情比打鳥重要。

宋太祖一起，就拿玉斧打他；臣子掉下兩顆牙齒，然後他把牙齒撿起來收好，這時宋太祖罵他：「你把牙齒踹懷裡，是想告我嗎！」他說：「臣不能訟陛下，自有史官書之。」

文天祥《正氣歌》最先列舉兩個人都是史官——在齊太史簡，在晉董狐筆。

齊莊公好色，貪屬下崔杼之妻棠姜和其私通，後崔杼設計弒君，一時權傾朝野。太史記下了他弒殺君主，崔杼怒，殺太史。後太史弟弟再記之，崔杼怒，復殺之！後其弟再記之，再殺之！

太史的第三個弟弟又記下了這個事，崔杼放棄繼續殺，這時南史氏聽說太史都死了，於是帶著竹簡想過去記錄這件事，聽到已經記錄了，於是走了。

敬天法祖，就是信仰歷史，信仰事實。我們的神靈是我們的英雄，黃帝統一中國，建文明，為道教始祖；大禹治水，救萬民於水火，於是為道教水官，關羽詮釋忠義，為伏魔大帝。

敬天法祖讓我們從歷史中吸取知識，讓我們實事求是，而歷史告訴我們的是以人為本，才能得到好生活，而不是以神為本，互相殘殺。

丙 總結

華夏民族骨子裡，是對人的尊重，是對自然的敬畏，但是，絕對不是盲從，絕對不是迷信。

就算出現了一個人，自稱是神靈的獨子、自稱是神靈唯一的代表、自稱是最後的聖人，在我們眼裡，只有陳勝這句話：「王侯將相，寧有種乎？」

神靈、先知、聖人，寧有種乎？都是無性生殖或者單雌生殖嗎？

聖人是聖人他媽生的， 妄稱神的代言人，妄稱神的使者， 在我們眼裡， 你就算真的是神的獨子，請問你的神為我們的文明作出了什麼？既然你的神什麼都沒做，憑什麼說一切都是你的神創造的，憑什麼說一切都是你的神賜予我們的，憑什麼讓我們懺悔，憑什麼讓我們言聽侍從？

憑什麼聽信所謂的唯一正確的神，憑什麼做神的奴隸，憑什麼做神的羔羊，憑什麼按照你們的生活方式改變我們自己？

我們的歷史、我們的輝光都是祖祖輩輩創造的，我們擁有的一切是祖祖輩輩認識自然、改造自然獲得的，我們的過去是我們的祖輩創造的，我們的未來由我們來創造。

我們擁有的一切，不是造物主賜予的，我們感受生命的奇蹟和偉大，不是生而有罪的，我們跪拜神靈，不是畏懼他們，而是敬仰他們。

道教敬仰的神靈，不是造物主，他們不是天生為神，他們生而為人，與我們一模一樣的人，吃喝拉撒睡；在世頂天立地、器宇軒昂，是人間大丈夫、紅塵奇女子，不是躲在山裡修行的懦夫，也不是滿口仁義道德的偽君子。

他們或許一生中不是永遠光明磊落、至善至美，或許有缺點，但他們的光芒掩飾了他們一切的缺陷，或者詮釋大道，或者為國盡忠，或者為民請命，或者行醫濟世，死後萬人敬仰，靈魂不滅，成為神。

我們不需要感恩虛無縹緲的造物主，而應該感恩祖輩先賢，也就是道教供奉的那些神靈：炎黃、堯舜禹、老子、關羽、孫思邈、岳飛等等，是他們創造了歷史，史官記錄了歷史，我們自信，我們堅定，我們是自己命運的主人。

道謂之神，儒謂之聖，釋謂之佛，一切如一。

邱祖有言：「天神有過則謫其位，地祗有過則降其職，神仙有過則墜其塵，鬼祟有過則滅其跡。」

我們敬仰神靈，但是我們絕對不畏懼神靈，我們跪拜神靈，但是我們可以直視神靈，甚至我們的視野、我們的足跡超越神靈。

神靈走過的路，我們會走，神靈沒有走過的路，我們也會去走，這就是傳承，這就是華夏文明的根基所在，也是中國沒有變成宗教國家的主因。

認識自然、順應自然、改造自然，尊重自然規律、探尋大道，就是我們民族精神的基礎，包容而不偏激的看待世間的一切，免於迷信，免於愚昧就是華夏文明前行的保障。

祖輩創造歷史，我們創造未來，道在神之上，真理在聖賢之上，國家認同在宗教認同之上，我們是宗教徒，但是我們首先是中國人，祖祖輩輩呵護這種公平公正，我們也必須堅定的呵護。

前行，在祖師爺的庇護下追尋真理，在聖賢的引領下探尋大道，敬仰聖賢而不迷信聖賢，將華夏文明的傳承薪火相傳。

中國沒有變成宗教國家，是我們最大的幸運，是祖輩留給我們最寶貴的遺產，我們不能做不肖子孫，不能讓中國在我們眼皮子底下變成宗教國家，堅守真理，堅守文明底線！

華山派岳不群不服！
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