竹林七賢|我酗酒我磕葯我朋克但我知道我是好男孩

我覺得大概沒有中國人不知道竹林七賢。

但實際上這七個人並不是一群只愛清談的文人。他們是魏、晉之際一個鋒芒很露的朋黨。

他們酗酒，磕葯，搞樂隊，裝瘋賣傻，但是他們的消極狂放都只是對司馬氏專政謀篡的一種抗議。

他們憤青，「孔孟禮教，與我何干？」都愛好老、庄，崇尚自然，反對那些大族閥閱所標榜的形式上的禮教。

他們不是孤立的人物，他們的傾向成為魏末及入晉以後許多名士的傾向。他們已經成為中國文人史上的標誌，成為被藝術家契而不捨去表現的意向。

▼關於酗酒

現在也是一樣，狂歡當然是需要酒精的，竹林七賢無酒不歡。加上他們那個時候吃「五石散」後必須喝熱酒，所以酒在他們的畫像里從沒有缺席過。

（清 冷枚 竹林七賢圖）

阮籍是一個一喝能醉一個多月的酒鬼，他為了喝府邸中藏的好酒主動要求上任步兵校尉一職，酒喝完就不幹了。他的侄兒阮咸也和他差不多，和族人把酒倒在大缸子里，也不管頭皮屑會不會掉進去，幾個人把頭埋進去就喝。後來來了一群豬，聞著酒香也去缸子里喝酒，阮咸便跟在豬群的後面一起喝。

但是其他人和劉伶比起來都差遠了，中國只要喝酒的人沒人不知道劉伶。據史料記載他經常坐一輛鹿車，帶一壺酒。出門時讓僕人帶著鋤頭，吩咐「死便埋我」。酒後，他常在家中赤身裸體，肆意放蕩。

▼關於磕葯

小時候的我很喜歡看《男生女生》，裡面很多邏輯不通的古文小說都會提到這種神奇的藥物，五石散。五石散是由帶毒的「石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂」煉成，吃了以後，身體失去控制，陷入一種忽冷忽熱的狀態中，但精神卻可以進入恍惚的境界，心情會變得平靜，看東西能看到無限細節，思維也會流動的更迅速，打破時間的禁錮，這個時候，什麼痛苦都會不放在眼裡，像是一種沒有bad trip的迷幻藥。

若論最美的女子出於那個朝代，也許我們沒法從歷史中找到答案，然而若論男子最美是在哪朝哪代，魏晉南北朝時期絕對是不二答案。魏晉時期是中國古代社會審美觀發生重要轉折的一個時期。當時從上至下，人們無不以美為尚。也是這一時期，湧現出了最多以美貌著稱的有名士人，現在想想為什麼大量的小說都在寫竹林七賢，可能因為他們帥吧。

▼關於朋克

接下來是我最喜歡他們的地方，他們也是一個樂隊。

鍵盤手：嵇康通曉各類樂器，尤其是古琴，兼顧Bassline和旋律走向。至於他最知名的solo就是《廣陵散》，也是漢族（比少數民族差得遠的）音樂史上非常著名的古琴曲，也是中國著名十大古曲之一。嵇康刑前從容不迫，彈奏此曲，然後說一句：「《廣陵散》於今絕矣！」

我的天哪，我如果是南北朝少女我一定會被嵇康迷死的。更何況在少女時代的我心裡嵇康的形象都是這樣的。（實際上並不

吉他手：阮咸擅長中阮，也就是中國吉他，音色與吉他酷似，不過更加具有東方神韻，後來進行了一系列改造，變成了以他名字命名的樂器叫做阮咸。

主唱：阮籍，擅長「長嘯」，所謂「嘯」乃中國古代的一種聲樂藝術，以人聲做樂器，即興而嘯，而今也已失傳。

竹林七賢的派對都在山裡，林間，用天地的Reverb，山谷的Echo，林間的鳥叫蟲鳴是自然的採樣，然後，Jam ！

在大自然的懷抱里玩音樂，便是嵇康所主張的音樂理念－「和」。竹林七賢是當時醒覺的較早的一群人，他們像現代的朋克＋嬉皮士，他們聊的東西也越來越脫離實際，越來越玄。他們開始強調超越自然和宇宙本體之上的「道」，追求「無」的精神和哲學境界。

雖然在最後竹林組織分崩離析，但對他們來說，也好過當一個朝廷狗。

對於少女們，這七個人中最讓人心馳神往的還有嵇康和山濤的小故事。嵇康，名門小開，山濤，鳳凰男，共同演繹了大概是中國文人史上最著名的一次絕交。《于山巨源絕交書》是嵇康聽到山濤在由選曹郎調任大將軍從事中郎時，想薦舉他代其原職的消息後寫的。信中拒絕了山濤的薦引，還痛斥山濤，和他劃清界限。不管是真的絕交了還是為了不影響山濤的仕途，嵇康臨終時候還是把自己的孩子託付給了山濤，雖然我一點都不腐，但是看到這裡還是非常唏噓的。

其實說了這麼多竹林七賢的種種，我對他們的興趣其實是來源於很早之前在上海博物館看到的一副畫，孫位的《高逸圖》，這幅畫實在是太有趣了所以就跟著做了很多竹林七賢的功課。

這幅畫里畫的就是竹林七賢，然而竟然沒有竹子。所以把大收藏家宋徽宗也給糊弄了。

卷首是宋徽宗的瘦金體題的「孫位高逸圖」，因為這幅畫流傳到宋徽宗手中時候，卷前已經缺了嵇康，卷後缺向秀和阮咸，他也沒想到是這七個人，他以為這圖上是隨便畫了四個古代高人逸士，所以才起了這樣一個名字。

關鍵是之後幾百年也沒人考證出這畫的是誰，直到上個世紀六十年代才有人考證出來這畫的是竹林七賢 。　

第一個敞著衣服、抱著腿的人是山濤，就是和嵇康絕交的那位。

第二個人手裡拿著一支長柄如意是王戎，年齡比山濤小二十九歲。

第三個手捧酒杯，回首就像要嘔吐一樣的就是竹林七賢里酗酒的好男孩劉伶。畫面里的他雖然面朝小童的方向，但是雙手卻還是端著酒杯，看出來還是對杯中之物還是戀戀不捨。

第四個手執麈尾，臉上掛著蜜汁微笑的人是阮籍。古文里麈是帶領鹿群的領頭者，所以麈尾含有「領袖」的意義。這一個細節就刻畫出了阮籍在七賢中的領袖地位。

至於為什麼這幅畫里沒竹子，也有專家考證出來「竹林七賢」的「竹林」，其實並不是真正的「竹子林」，是焦作的一個地名。 在西晉之前，竹象徵女子的悲怨凄苦，與君子毫無關係，士大夫們對竹子也沒有什麼特別的審美意向。我們常說的梅蘭竹菊四君子的意象是到了明朝才出現的。

東晉孫盛在《魏氏春秋》中記載的是：嵇康寓居河內之山陽（焦作），與阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶相友善，游於「竹林」，號為七賢。有專家考證認為，「竹林」很可能是河南焦作一個地名，而非真正的竹子之林。陳寅恪先生也說過：「先有七賢，後有竹林」。也就是說，「竹林」是後人加在「七賢」之前的，是後人附會出來的。

[部分資料引用自於公眾號：蒸汽旅社]

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