《稀世魔鬼錄》一本18世紀神秘禁書
這本叫做《Compendium Rarissimum》的書，封面已經老舊到沒有任何可辨識的內容，關於書名的中文翻譯，因為摻雜了其他語言所以很難直譯，大概意思是「稀世錄」不過從本書的內容來看，vner給它取名《稀世魔鬼錄》。
禁止觸碰——模糊字跡中最清晰的標題
《稀世魔鬼錄》描繪了各種各樣難以置信的奇葩「生物」，混合了德語和拉丁語的手寫描述，包含了三十一張魔鬼和魔鬼僕人們的奇幻彩色插圖，以及三頁關於魔法、神秘宗教儀式和象徵符號。簡介上的字跡模糊不清，大概意思是：」一本罕見的，由魔法大師編著的神奇之書。」並且標註著於伊斯蘭教紀元1057年，具體作者不詳。但之後有學者研究認為，這本書確切的完整編製與流傳是在很久之後的1775年，如今已宣布遺失。
神秘的怪物——打壓啟蒙運動的最後產物
《稀世魔鬼錄》可以看作是最後一次嘗試對那些宗教信眾們灌輸迷信與恐懼。這些宗教怪物出現在了革命的十年里，美國和法國的啟蒙時代，科學、個人主導的力量和第一次工業革命的萌芽正要改變歐洲和世界。
與此同時，中世紀又是個充滿宗教符號的時代，而中世紀藝術是象徵表意的藝術。它不求真切，只重傳達；不重矯飾，只求情感攝人。為這些宗教怪物提供溫床的，是那些摻雜在基督教義中基督教前的異教傳統。基督教在本質上是排他性極強的宗教。在教會的眼裡，僅有基督教與異教徒、上帝的選民與撒旦的幫凶的差別。在19世紀工業革命改變人類社會之前，歐洲一直都是以農牧業生活為主的傳統農業社會，人們對豐饒、繁衍的概念有很深的企求與渴望。這就導致了人們會去崇敬與畏懼各種與他們生活息息相關的自然力量與代表生命的神祇。而舊時的信仰，自然也與「迷信」畫上等號。將迷信和魔鬼學聯繫起來，即是魔鬼從來不放棄誘使人類墮落的企圖。基督教也利用著這些恐怖、蠱惑人的怪物。
女巫審判——迫害「女巫」惡潮
女巫審判是中世紀基督教對其所謂的異教徒進行迫害的方式之一，受害者多是女性。主要目的是維護教皇權威，剷除異端。中世紀以前，女人在日耳曼傳統文化區里一直很受尊重，尤其是製藥、行醫、會讀寫的女人。中世紀之初基督教在日耳曼地區的發展，教會認為按照基督教教義，女人應絕對服從於男人。教會貶低並醜化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活燒死所謂的「女巫」 。16 - 17世紀，可怕的女巫審判逐漸被廢除禁止。英國關於巫術的最後行刑發生在1716，德國最後一位女巫死於1775年，而歐洲最後一位女巫叫安娜·果爾迪，1782年在瑞士被斬首。雖然巫術的練習在17世紀的英國不再是刑事犯罪，但這一切都使得《稀世魔鬼錄》的出現顯得更加怪異。
書中的女巫袒露乳房、暴露下體，外形醜惡並與最常見的象徵魔鬼和誘惑的蛇為伴，以及多乳頭的母狗，飛在空中的魔鬼。這些都有肉慾之罪、邪靈、污穢以及魔鬼的象徵。
這些插圖裡混合了古希臘羅馬神話怪物，一些像是Cerberus（希臘神話中有三個頭的地獄看門犬）和Hydra（九頭蛇）的合體，聖經中的惡魔撒旦，有些看上去彷彿是在歐洲戰場參與屠殺的男性和野獸。
圖：大王，你中間的東西真是讓我無法直視....
圖：個人覺得這是本書中最時尚的魔鬼...
圖：書中人物外形表現的怪誕醜陋，甚至到匪夷所思的程度。
尤其是對生殖器這類隱私部位的誇張，同時也體現著中世紀民間的通俗文化。
(真是夠了！)
怪誕圖像的背後——陰影原型
陰影是最重要的原型之一，指人性中陰暗、未被意識到的一面。凡是自我壓抑較差的、不文明的、動物性的本質，都會成為陰影。它與自我所表示的「意識之光」呈現補償的關係。陰影亦受到個人與文化因素的高度影響。以基督教為例，心理學家榮格就認為，陰影作為黑暗本身的原型，絕對的惡，必須與它在集體無意識中的對立面———表示明亮的上帝-自性一起來論述。在他看來，上帝與基督教神學系統的陰影，都投射給了魔鬼，所以魔鬼越壞，上帝越美好，都是陰影投射的結果。
對地獄、魔鬼、酷刑的想像，能激起普遍不識字的庶民百姓的恐懼感。中世紀晚期的法國詩人弗朗索瓦·維庸曾借一位不識字的鄉間農婦之口寫道：
我是一個農村婦女，衰老而貧寒
我不識字，愚昧得可憐
有人拿村子教會裡的一副彩色圖畫給我看
畫中有天堂，豎琴聲響徹伊甸園
還有地獄，萬劫不復的靈魂在那裡受煎熬
一邊使我快樂，另一邊嚇得我毛骨悚然…
這短短的詩篇左右著絕大多數毫無閱讀能力的中世紀人，道盡心中的感悟和體悟，喚起內心的深深的恐懼，從而投向光明。
至於為什麼《稀世魔鬼錄》既然是被利用為唬老實百姓的恐嚇書，但卻又寫著「禁止觸碰」，我想大概是因為好奇心，是古今中外人們一直也永遠擁有的本性，就如看到這裡的你。
圖片來源：
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參考資料：
《The Secrets of Grotesque》
http://dangerousminds.net/comments
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