何謂式，何謂式神（可以吃嗎）？

01-25

式，又作「栻」，我國古代占卜和戰爭工具，類似西方的星盤，漢書˙卷九十九˙王莽傳下：「天文郎按栻於前，日時加某，莽旋席隨斗柄而坐。《日者列傳》有言「分策定卦,旋式正釭,然後言天地之利害,事之成敗。」，南宋大數學家秦九韶在其《數書九章》序中說：

今數術之書尚三十餘家，天象、歷度謂之綴術，太乙、壬甲謂之三式，皆曰內算，言其秘也；《九章》所載，即周官九數，繫於方圓者為術，皆曰外算，對內而言也。其用相通，不可岐二。

學者盧央關於式盤有精彩論述：

「關於式盤，是一種木製的盤，在古代簡稱為栻或式。式占發展的初期式盤是非常盛行的。式盤的形態是:「上圓像天，下方法地，用之則轉天網加地之辰，故云旋式。」即上有圓形的天盤，下有方形的地盤。天盤可以旋轉，模擬天球的運轉。這種式盤並不僅僅是占卜者的工具，據《周禮·春官》中載有:「大師抱天時與大師同車。」鄭氏注云:「鄭司農雲大出師則太史主抱式，以知天時處吉凶，史官主知天道。」賈公彥疏說:「雲大出師者，大起軍師也。雲抱天時者，太史知天道。天時謂天文見時候者。史抱此天時與大師，瞽人知天道者同在一車之上共察天文，故同車也。」「雲抱式者，據當時占文謂之式，以其見時候有法式，故謂占天文者為式。知天時處吉凶者，候天時知吉凶以告王，故云處吉凶。」是說古代大出師時，太史要抱著式盤和大師，賈公彥說還有「瞽人知天道者」同車。隨時用式盤配合觀測以知具體時刻的天象情況，從而占測吉凶向王報告。這說明式盤還應用於行軍作戰等軍國大事。」

式學主要指的是太乙（又稱「太一」），六壬（包括其衍生的「金口訣」），奇門三種，被稱為「三式」，是中國古典預測學中最高層次的預測學。其中奇門最初被稱作「陰符」，後來被稱為「遁甲」，再後來才被稱為「奇門」或者合稱「奇門遁甲」。三式的起源都比較古老，且對古天文學，數學，曆法，干支，河洛，六十四卦，二十八宿等方面都要求相當高，綜合性特彆強，所以非一般術士（尤其在古代）能掌握，基本上都被極少數為宮廷服務的陰陽生和太史令、司天台，欽天監等部門的人員掌握著。

其術主要用式盤演算，配合以干支，五行，八卦，九宮，天星，將神，紫白九星，二十八宿分野，十二建星，神煞等等，甚至需要推演流年，流月，流日，流時卦，十分繁瑣。三式中尤以太乙最繁難，對天文歷算水平要求頗高，發展到現在，則不再需要實體工具，靠心算即可排盤。　

從三式的起源上看，一開始都是被用來預測軍事戰爭的。這從三式的最經典的古籍都是論述軍事戰爭預測的賦文這一點可以得到證明，三式的一個共同點，就是對戰爭軍事預測運籌的極大關注，三者都提出了在各自框架模式下對戰爭的指揮原則。這當然與其創立於黃帝九天玄女時期的神話有很大關係。雖然後來的發展使得三式都可以占算生活的各個方面，而且都可以用來算人命，但就一般說來，三式仍有分工和側重，太乙主算天災變異，奇門主算地理趨避，六壬主算人事吉凶。

陰陽師安倍晴明主要研究運用六壬式，著有《占事略決》，相傳其曾到江西龍虎山受籙。

式神，遊戲動漫里長這樣：

陰陽師操縱式神，解決人鬼紛擾，確實很浪漫，很神秘主義。

然而，真實的式神指什麼呢？乃是天乙、騰蛇、朱雀，六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后共十二式神，在六壬典籍中一般不叫式神，而稱為十二天將。

《大六壬尋源編》將十二式神的特徵列如下：

天乙貴人神司物白黃，文章珍寶兩明光，亦司女子鍾情物，授時釵環若珥璫。變異為水木類，谷麻麟甲蟹堪嘗。其於人也，骨秀神清面厚性浸重。

螣蛇紅赤物文華，火金毒物狀如蛇。變異甘香及豆粟，鱗介之餘射可誇。其於人也，頭尖眼面赤性狡。（略類似秦時明月動漫中中「赤練」一角色）

朱雀司物赤與黑，網羅捕縛攸宜得。晶明毛羽並文章，變異火煙燒灼責。其於人也，嘴尖面削身輕性躁急。

六合光華誇采色，為竹為木為金石。其物金戕木石傷，變異羽毛鹽粟食。其於人也，色秀身長骨清性遲慢。

勾陳木植黑青呼，其象勾連足網羅，變異鐵銅同瓦石，金錢庥谷兔鹽徒。其於人也，眼大睛黃否粗而丑，性鈍而凶。

青龍黃赤草木類，懸空可食之物瑞。變異文化炫羽毛，懷內錢財印信貴。其於人也，神清腮赤，眉目分明，美鬚髮，性淳美。

天空物狀尚空虛，印綬其逢金鐵局。變異臭虛誠惡物，空神終是物虛無。其於人也，老大冷麵頭黃性詐。

白虎金玉劍刀兵，銅鐵器類盡傷形。變異麻麥屬堪憑。其於人也，眼圓項短額闊形肥發短鬢稀，性惡。

太常黃物味中嘗，形圓珍類變文章。金石文華有耳目，有毛有竅異尋常。其於人也，身大面圓肉膩肌膚香潤，性淳厚。

玄武之物出水中，勾連鱗甲文章工，變異虛中女子物，俄然為豆也非空。其於人也，面小身微目斜色黑形丑性偷淫。

太陰黃白金刀針，變異野外水中菱。其於人也，聲清膚膩性柔媚而妒。

天后物潔女用透，變異草木食稻豆。其於人也，身清音爽大似太陰而不妒，遇克刑則淫。

動漫中式神的形象特徵與古籍論述是否合一，大家盡可分辨。

當然式神可以擬人，也可以類禽獸，其實都是來源於周易「象」的思想，一個符號可以有萬象，如下：

貴人為牛、鱉、生絲。

騰蛇為蛇、鱔。

朱雀為馬、獐、飛鳥。

六合為兔。

勾陳為魚、水族類。

青龍為虎、豹、貓、狸。

天空為犬、狼。

白虎為猴、猿、虎。

太常為羊、雁。

玄武為豬，帶鱗甲之物。

太陰為雞、飛鳥。

天后為鼠、蝙蝠。

六壬式中的式神只是人事社會的代表符號，並非虛無縹緲、怪力亂神之物。因為本質上六壬是占卜術，而不是神仙術（別問我什麼是神仙術，我也不知道）。

徐偉剛有論：「壬學力圖通過天盤地盤(客觀環境)與將盤(人類社會)的交織轉運來描述不同環境不同時代人類社會的萬千變象。《六壬大全》的「天官諸論」，太多是立足於古天文學和星象學而展開的。因此，千言萬語不離「天神」、「雷神」、「天官」之事。事實上，一眼就可以看出《大全》這些論述，實際就是人事的描述。「善言天者必驗於人」。

至於道教典籍（見於道藏）中符籙化的十二天將，例如，收錄在正統道藏太玄部的《玄精碧匣靈寶聚玄經》，收錄在洞神部方法類的《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《太上六壬明鑒符陰經》、《太上洞神玄妙白猿真經》，以及收錄在洞真部眾術類的《黃帝太乙八門入式訣》、《黃帝太一八門入式秘訣》、《黃帝太一八門逆順生死訣》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》、《黃帝龍首經》、《黃帝太一八門逆順生死訣》等。

這些道教書將三式中的一些符號圖像化、神秘化、符籙化。並加上咒語來賦予它們一些所謂的神力。比如六丁、六甲、六戊符、九星符、十干十二支符、十二月將符以及太乙星符等。用於求雨祈風、阻擊敵人、隱形遁跡等等。

書中所謂法術、神跡，那就是另外一回事了，不在本文討論範圍。陰陽師操縱的式神，應該就來源於道教中法術化後的十二天將，與人事占卜的天將已經沒有太大關係。

話說回來，將式神「手辦化」、「二次元化」、「手游化」，在霓虹文化橫行的華夏，更有市場價值吧？剁手也要買！買！買！

陰陽師這個IP確實長盛不衰，殊不知，其人其術，本源還是在中國。乃至於今天，三式之學玩的最666的人不在港台、日韓，仍在大陸。這是天賦語言加成，也是天賦文化加成。