我們不知道的魏晉
誰能料想到?千年之後，阮籍被複旦大學的教授劉康德診斷為顛狂症，並寫出論文發表在《復旦大學學報》上。他認為阮籍的行為和創作，都是基由顛狂症的癥狀而發。劉認為阮籍的青白眼違反了其口不臧否人物的準則，所以後人對阮籍不以為然。事實上，拋開青白眼不談，阮籍恪守著口不臧否人物，對自身保持著極度的覺知與剋制，這是很多身心健康的人都很難做到的事情，更何況是在以清議臧否人物為風尚的魏晉。而青白眼，只是阮籍對待拘泥禮法之士與超脫禮法之士的不同態度，並非對人物的臧否。阮籍的青白眼如同老子的《道德經》，大道無形、大德不言，那老子會什麼還要留下五千字呢？如果沒有道德經，誰會認識老子？如果沒有青白眼，阮籍也不過只是眾多謹慎喏喏之人中的一個。更何況，當時的超脫禮法之士只是在後世輿論里佔據優勢，在當時，他們也不過是眾人眼中的嘩眾者罷了。
我們所忽視的事情是，歐美的文化入侵，已經改造了我們辭彙系統。很多詞被歐美電影漫畫等外來文化改變了詞意，而我們卻茫然不知，被動得接受著一切。譬如英雄，這個概念歲數很大，誕生於三國時期。但提到英雄，人們可能第一印象是美國電影或者漫畫中的超級英雄，擁有力量和智慧，除暴安良，對於誘惑保持克制，還會很幽默的偉光正形象，或亦正亦邪但主要正面的英雄。僅對於這個詞，我們所能做的只能是被動接受，絲毫不能影響大眾對此的看法。我們本土的辭彙被美國劫持，但我們卻無能為力。
只有老一輩人還記得，曹操與劉備青梅煮酒論英雄的那個下午。那時曹操意氣風發，劉備已過不惑之年卻還寄人籬下，但兩人都從未放棄匡扶漢室、平定天下的渴望。那時候的英雄，不必是道德衛士，只要才華橫溢，以文以武施展才能於天下，既可以是臣子，又可以是帝王。」英「字本義是自然界的最高代表，「雄」字是動物界的最高代表。兩字連用代表著中華民族最高人才，中國式英雄是聖賢概念的補充，與打打殺殺的歐美英雄不同，而是為一種偉大氣象、高貴氣質和理想的精神寫照。
魏晉精神文化在整個中華文化史上獨樹一幟，當時的知識分子精神空間開闊、思想自由活躍。總有人問如果使自己變得更加智慧、更加有趣？我認為多了解魏晉人物對培養自身的風骨是極有幫助的。個人人格如何與社會意識相處並保持獨立？如何培養超越功利與世俗的審美？如何超越狹隘自我和蛻變成為富有人文關懷的高尚人格？這些問題都可以從閱讀與思考魏晉文化典籍中得到解答。
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推薦書籍：《魏晉文學與英雄文化》 作者：劉志偉
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