如何相對貼切地理解佛學中涅槃的意義？

01-25

假使有一人天天受毒刑拷打，有一天終於死了。
無神論者看待此人死亡的態度，是否在一定意義上接近佛學的涅槃？
也就是說，一直受苦，最後終於一了百了，再也不存在，也就沒有受苦可言？

阿羅漢生已盡，梵行已立，所做已辦，不受後有。

從證得阿羅漢的那一刻，「我」的出生（或構建）就已經終止了。表面的死亡只不過是五蘊的瓦解。

每一次抓取五蘊，都是一次「出生」，都是一次關於「我」的構建。

現在我認為，對於阿羅漢來說，不存在死亡這回事，所以佛陀從來不說某某阿羅漢弟子死了，而是說般涅磐。

從緣起法的角度理解，生與死都是行法，行法在契經中被解釋為「製造條件」，死一定會給生製造產生的條件，有死就必然有生，阿羅漢的般涅磐，必須是不能帶來再生的，經藏中之所以從來不說阿羅漢死了，並非出於尊重，而是因為般涅磐和死亡的定義有根本區別。

在佛陀的語境中，會再次帶來生命的叫做死亡，不會再生的叫做般涅磐。

那麼問題來了，為什麼生不會必然帶來死？

簡單說的話。有一句形容四果阿羅漢成道那一刻的句子。也是歷史上一些修行者圓滿悟道後常引用到的。

此生已盡，梵行已立。

所作皆辦，不受後有。

涅槃一詞是譯詞，早期也翻譯為泥洹等。意為滅，寂滅，圓滿。並非道教或基督教中白日飛升，去了天堂什麼的傳奇畫面。

結合上面那句話，在佛學中的闡釋，不嚴謹全面的來說，就是八十八結使已破，十六觀智圓滿，煩惱及宿世非清凈的業緣斷盡……

涅槃與成佛，開悟。等等。一般都很容易被人理解為經過某種神秘牛掰的方法訓練，隨後突然得到某種特別的心得，能力，或者咻咻一下去了另一個世界，空間啥的。

事實上，這更類似於一種內在智慧，境界的圓滿無礙。

我曾有幸參加過一些內觀禪修的活動，主要是緬甸禪師教授的內觀禪，例如安那般那。通過相續的冥想，禪定積累，觀照力加強。從而可以「觀察」到例如痛感的「無常生滅」變化。當觀察到的一瞬間，內心便不再受其左右。怎麼說呢，就是你明顯清醒的感覺到比如腿痛，及痛的變化，但是很奇妙內心情緒等卻並不受干擾。這並不是什麼生理上，乃至什麼藥物的作用。

在心經中，開頭一句總覽。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，(照見五蘊皆空，度一切苦厄)…… 心無掛礙…… 空並不是啥沒有了。而是心不再隨境轉，時時刻刻處在明白萬事萬物只是生滅變化的現象，以此，心的安定。我體會的那個痛的生滅，只是止觀觀照的粗大的五蘊之一。

最後借經中一句總結。

猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。

我只是個對佛學有心，有幸學習一些理論並切實去實踐的普通尋道者。上述種種僅個人收穫觀念。若真想了解，還是通過尋師訪道，建立正見，切實修證，方可體會一二。

畢竟說食數寶，執理廢修的道理。在任何事的學習上都是通用的。純粹理論研究思辯一百年如何走路，不如結合正確的指導試著多走幾步。

此清凈道為善丈夫之所修行。智者尊重眾聖悅可如來稱讚。非一切魔魔民。魔使。魔天。大眾之所行處。

亦非一切愛著外道。依止諍論行見稠林。趣諸非道路伽耶等之所行處。

亦非一切愛涅槃者之所行處。

何以故。住無為者則於涅槃有所分別。涅槃分別則諸行分別。何以故。涅槃界中超過一切動念分別。尚無無為況有有為。

此道能凈一切分別。乃無少有無為分別。寧有一切有為分別。

若於聖道有分別者。則不名為住於聖道。

若斷一切動念分別。是則名為住於聖道。住無畏道。住安隱道。住安樂道。

此道能至無老病死憂苦之處。

此道能至無有自性超過性處。

此道能至遠離一切性非性處。

此道能至無示現相非色相處。

此道如空遍一切處。能至無上大宮殿中。

如是去者不復退還。便獲若干安隱快樂。彼大宮殿不可示現。無諸事相。無少有為。無少無為。已滅有為已舍無為。不與眾生有為安樂無為安樂。

無邊慧。諸有欣樂有為涅槃。彼尚不求有為安樂。況有能於大宮殿者。

大宮殿中無有施設。清涼寂靜故名涅槃。

滅貪瞋痴。斷諸隨眠。裂愛見網。竭無明流。拔眾毒箭。盡不善法。故名涅槃。

遠離一切憍慢病疾眾苦逼惱。故名涅槃。

非心意識心所所行。故名涅槃。

息諸諍論一切結使乃至法想。故名涅槃。

絕諸意樂意樂所求。亦無分別所分別相。故名涅槃。

無邊慧。是為大般涅槃體性。涅槃無邊不可宣說。若有所趣則非是道道亦無言不可宣說。

諸菩薩摩訶薩。若以此道趣於涅槃大宮殿時。亦令無量百千眾生住於斯道。

涅槃的特殊性在於死的一乾二淨

在我看來區別也不大

我不認為生死本身猶如車輪，相續轉化不絕

死里不包含生，死了就是死了。

所以死亡本身本來就很乾凈

就是虛無

所以乾乾淨淨的死（寂滅）和不幹凈的死（斷滅）

在我看來沒有區別

如水無波，纖毫畢現。

涅槃是無生。死是生的一部分。

涅槃需要體證，而不是認知的。

不相信輪迴的人，不會相信因果，不相信因果的人，怎麼可能信佛？涅槃的對立面不是生死，而是輪迴。出輪迴，即是涅槃。

很簡單。

咱們真對不起，佛陀他老人家。

把佛理，給理解歪了。

佛理在世間，不離世間覺。

離開世間，就別談佛（佛理）。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，凈想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

離一切生滅心就是涅槃。因眾生心是無常的生滅心，故說涅槃讓眾生離生滅。若眾生真離了生滅心，還說什麼涅槃啊？無涅槃是名涅槃。

懂沒？沒懂就是多學。懂了？我才不信呢，我還沒全懂咧。