歷史上有沒有濟公其人，有怎樣的歷史記載？

還有個題外話：濟公總是喝酒吃肉，為啥還那麼瘦？

濟顛祖師，名道濟，台州李氏子。初參瞎堂，知非凡器，然飲酒食肉，有若風狂。監寺至不能容，呈之瞎堂，批云：「法門廣大，豈不容一顛僧耶?」遂不敢言。及遠公既寂，出居凈慈寺。濟累顯神通，奇異多端，具見本傳，不能悉載。」

道濟，字湖隱。天台李茂春予。母王氏，夢吞日光而生，紹興十八年十二月初八日也。年十八，就靈隱瞎堂遠落髮。風狂嗜酒肉，浮沉市井。……寺眾訐之，瞎云：「佛門廣大，豈不容一顛僧。」遂不敢擯，自是人稱顛僧。遠寂，往依凈慈德輝，為記室，矢口成文，信筆滿紙。嘗欲重新藏殿，夢感皇太后臨賜帑金。嘉定四年，夕醉，繞廊喊「無明發」，眾莫悟。俄火發，毀寺。濟乃自為募疏，行化嚴陵，以袈裟籠罩諸山，山木自拔，浮江而出。報寺眾云：「木至江頭矣!」將集工搬運，濟曰：「毋庸也。」在香積茄(疑為「廚」字俗體)中，六丈夫勾之而出。監寺欲酬之錢，辭曰：「我六甲神，豈受汝酬乎!」遂御風而去。濱湖居民食螺，已斷尾矣，濟乞放水中，活而無尾。九里松酒肆之門有死人，主人大懼。濟以咒驅其屍，忽自奔嶺下而斃。一日驟雨忽至，邑黃生者趨避寺中。濟預知其當擊死，呼匿座下，衣覆之。迅雷繞座下，不得，遂擊道旁古松而止。濟常為人誦經、下火，累有果證。至火化蟋蟀，見青衣童上升。諸顯異不可殫述。嘉定二年五月十六日，忽又喊「無明發」，寺僧咸驚，謂且復有火。而濟乃索筆書偈曰：「六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。」擲筆逝。荼毗，舍利如雨。葬虎跑塔中。壽六十，臘四十二。時有行腳二僧，遇濟六和塔下，授書一封，鞋一雙，倩寄予住持崧和尚。崧啟視大駭曰：「濟終時無鞋，此老僧與濟鞋荼毗矣，而獨不壞耶?」明日復有錢塘邑役自天台回，又寄崧詩云：「月帆飛過浙江東，回首樓台渺漠中。傳與諸山詩酒客，休將有限令艮無窮。……拄杖挑雲入亂峰。欲識老僧行履處，天台南嶽舊家風。」蓋五百應真之流雲。嗣瞎堂遠師。有《鐫峰語錄》十二行世。

道濟(1150～1209)是南宋僧人，俗姓李，名心遠，浙江天台人，他出家於杭州靈隱寺，後常住凈慈寺，是一個禪宗僧人。他的神異故事廣泛流傳於民間，通稱濟顛僧或濟公。他生活落拓，不拘禮法，不守戒律，嗜好酒肉，言行類似顛狂，所以有人稱他為「濟顛僧」。相傳凈慈寺曾經遭受火災，他到浙江桐廬一帶去募化，新修凈慈，使凈慈寺得以恢復舊觀。江浙一帶民間，至今留下許多關於濟公的神話傳說故事，有《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》記載其神異事迹。

濟公（1148年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，天台縣永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《台山梵響》中。

印光大師：濟公和尚為什麼吃肉？

「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。

　　其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。

凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。

唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井裡運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。

　　濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。

醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。」

——輯自《印光法師文鈔》復龐契貞書