斗膽問一下，所謂的佛法是不是就是叔本華《作為意志和表象的世界》書中所說的意志？或者說兩者有什麼不同嗎？

01-25

因為叔本華在書中也提起過佛法佛教的一些內容。

哲學家說——世界是我想的這個樣子的。

佛說——世界是你不想的那個樣子的。

舍利子。有情非有故。當知作意亦非有。

我命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者非有故。當知作意亦非有。

有情無實故。當知作意亦無實。

我乃至見者無實故。當知作意亦無實。

有情無自性故。當知作意亦無自性。

我乃至見者無自性故。當知作意亦無自性。

有情空故。當知作意亦空。

我乃至見者空故。當知作意亦空。

有情遠離故。當知作意亦遠離。

我乃至見者遠離故。當知作意亦遠離。

有情寂靜故。當知作意亦寂靜。

我乃至見者寂靜故。當知作意亦寂靜。

有情無覺知故。當知作意亦無覺知。

我乃至見者無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。色非有故。當知作意亦非有。

受想行識非有故。當知作意亦非有。

色無實故。當知作意亦無實。

受想行識無實故。當知作意亦無實。

色無自性故。當知作意亦無自性。

受想行識無自性故。當知作意亦無自性。

色空故。當知作意亦空。

受想行識空故。當知作意亦空。

色遠離故。當知作意亦遠離。

受想行識遠離故。當知作意亦遠離。

色寂靜故。當知作意亦寂靜。

受想行識寂靜故。當知作意亦寂靜。

色無覺知故。當知作意亦無覺知。

受想行識無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子。眼處非有故。當知作意亦非有。

耳鼻舌身意處非有故。當知作意亦非有。

眼處無實故。當知作意亦無實。

耳鼻舌身意處無實故。當知作意亦無實。

眼處無自性故。當知作意亦無自性。

耳鼻舌身意處無自性故。當知作意亦無自性。

眼處空故。當知作意亦空。

耳鼻舌身意處空故。當知作意亦空。

眼處遠離故。當知作意亦遠離。

耳鼻舌身意處遠離故。當知作意亦遠離。

眼處寂靜故。當知作意亦寂靜。

耳鼻舌身意處寂靜故。當知作意亦寂靜。

眼處無覺知故。當知作意亦無覺知。

耳鼻舌身意處無覺知故。當知作意亦無覺知。

我就不敢題什麼量子力學，物理天文跟佛學，我怕被人家專業的噴死

我也不愛提什麼哲學意志什麼的跟佛學，也怕被人家噴死

不過我看過維摩詰經，打心眼覺得超時空默秒全，其他體系一比都是渣渣

嗯，這就是一種很主觀的狹隘的感覺，不用討論

真正的佛法只有佛知道，

到了佛的那個境界才真懂，

否則都是瞎琢磨。

我個人感覺他說的「生命意志」更接近於佛教的「根本無明」這個概念。

這真是斗膽了，隨意翻開楞嚴經，隨意參考下七處征心。

你說的是生命意志吧？可以對應佛法中的「無明」。

這書我看過一部分，沒看完

可能你看到他對佛教的解釋似乎真是這麼回事，其實不過是你們意淫到一塊了哦～

還不知道門在哪兒……

至於有什麼不同……海鮮和牛肉……蘋果和梨……幸福和悲傷……親愛的…我該如何開口

佛法，是因果法。講究善有善報，惡有惡報。讓大家之善惡明因果，從而斷惡修善。斷惡就會減少很多的不幸的煩惱痛苦；修善就會讓大家得到善業的福報，使生活更加順心如意。

佛法是度眾生苦的，是實實在在的運用到生活中的。表象和意志，能解決你生活中的煩惱病苦嗎？！